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雷达卡
【「佛教」「佛法」「佛学」都指的什么及相关学习方式】
佛教是佛陀言教，通俗讲，就是佛陀宣说过的道理与修行实践方式。但这种方式是以某种团体方式传承，这种团体加内容的留传，整体叫佛教。佛教必不可少的三要素，或者说佛教最初自己给自己定位的三个必不可少的条件——教主（佛）、教主留下的达到其本宗教目标的理论与方法（法）、认同、遵守、实践并宣传教主所传下的内容的团体（僧）。缺少其中之一，都不属于佛教范畴。
佛法的本意是指佛教中的法这一部分。广义上，一切符合佛陀所讲的道理的事物，都归于法的范畴。
佛学是脱离实践部分，把理论部分单独提出来进行探讨，或是借鉴于其他学科与活动中。比如通过佛教道理与儒家道理的相通处，对这类道理进行比较分析，并加强对这个道理的认同或推广。借鉴的方式，有点类似于把《孙子兵法》或《三国演义》的原理应用于商业经营，如运用于金融管理；但《孙子兵法》与《三国演义》的作者在与这些书的时候，丝毫没有想过要专门为了金融公司的经营而写作。
佛教的目的是解脱无常之苦；佛法的目的是作为达到佛教的宗教目的之最佳工具；佛学的目的是把佛法在保留原有名称及理论的情况下，转成另外目的的学科。
佛学的目的有可能完全是佛教所破斥的，比如我们可以运用佛学（即使用佛教讲解的一些普遍规律）完善人际关系，以达到现实中更好的提高物质生活条件，提高生活水平；但佛教对世俗的态度是完全的批判的。
又如，有些唯物论者，使用一些佛教中的道理，补充一些哲学研究，完善自己所信仰的唯物论思想体系，但唯物论在佛教中，被称为最低劣的思想，也是完全批判的。
所以，佛教、佛法、佛学，是有着一些差异的，甚至有些之间在具体的情况下，可能完全是背道而驰的。
社会上量容易出现的问题是佛学与佛教混同，以及对佛教整体的体系结构不了解，很多人对佛教一知半解，稍读几部经论，或是跟着学者的研究，就大谈佛教是什么，应该如何，其实是用佛学代替佛教。很多内容，以偏概全，或错解曲解，甚至与佛教已经完全不相干。
举个例子——佛教是入世的。这就是典型的以偏概全，佛陀在《阿含经》《佛遗教经》等经中，一再强调远离世俗社会环境。并不是佛教的内容全是主张和提倡入世，入世，是在某些具体情况下，提出的一种对应当时情况的方式。并非无条件的。
再比如——佛教中无论是佛陀亲口宣说的经典，还是菩萨论典，在涉及整体佛教内容的论述时，缘起是根本，一切佛法内容都是以缘起为最根本点的。这在教内是共识性的，但学者从佛学的角度，标新立异，会提出一些其他看法，这些其他看法，如果仅从某些侧面，尚可自洽，但就佛教的整体及考察佛陀所讲内容的本意，则可能相去甚远，甚至完全背离。
还有一种情况是对古代文字及翻译用语的词不了解，通过自己知道的有限的词语理解，去理解一些内容，结果导致经论文献中这个词原来的意思，被理解成另一种意思，甚至是完全相反的意思，并且可能还以讹传讹，导致众多的人道听途说，比如“明心”、“见性”这两个词，在中国出现时，并没有任何经论依据，但很多人误认为这是佛说的内容。
以偏概全和词义不明，最典型的就是所谓“了义”问题，某些经中写了这是“了义”，很多人就理解为最正确。其实“义”在佛教唯识中，作为一个专业术语，更多的时候是“境”的同义词，而且“了义”与最正确、最透彻等内容也不相干，如果安正确性的表述，佛教中用来表述最正确和彻底的词是究竟。
以上是常见的一些问题。
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