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价值问题浅论（三）
三、“价值”的意义
对于物来说，“价值”标签意味着什么？这是一个能够揭示出“价值”本质的重要问题。实际上很多研究“价值”的人，对这个问题根本就没有深入思考过。从表面上看，“价值”就是一种度量，但是，人为什么要进行度量，以及度量的结果对物、对人有什么作用，却是耐人寻味的。如果我没有说错的话，躲藏在度量背后的人的动机和目的，才是“价值”的真谛。
1、“价值”标识的是等级或地位
现实中，对物的“价值”评估有各种形式，但不外乎是“价值”的大小、高低、多少、有无。通过对物进行“价值”的衡量，物就拥有了一个属于自己的价值量，于是，该物和其他物在“价值”上就有了区别，也就是，二者“价值”的“大小、高低、多少、有无”不同。显然，“价值”“大、高、多、有”的物要比“价值”“小、低、少、无”的物高出一个等级。
自然界的物是没有等级区别的，无论物是大是小，是轻是重，是何种物质构成，都是平等的。只是相对于人类社会，物才有了高低贵贱的等级差别，而这种等级差别是由“价值”量的大小来决定的。因此，对于物来说，“价值”实际就是人给物强加的一种等级的标识，它表示的是物的社会地位。
2、“价值”之差是“利益”
价值的不同，使得物与物之间有了价值的差别。对于人来说，用价值大的物品交换价值小的物品是吃亏，反之，是获利，可见，“价值”之差即是“利益”之差。就此而论，“价值”也可以认为是“利益”的标识。但是，“利益”相对于“等级”，它的范围要小很多，并非所有的“等级”都可以用“利益”解读。比如“生命诚可贵，爱情价更高”，这种等级差别，如果也要说成是“利益”的差别，就十分牵强了。因此，把“价值”说成是“利益”的标识，是有条件的，要在特定的范围之内，而不是任何“价值”都是如此。
3、“价值”是人智力选择的依据
选择是生物进化的动力。自然界的生物进化，靠的是“适者生存”的自然选择。人类社会的进化除了自然选择的作用之外，更主要的是还是由于“智力选择”（通常是叫“人工选择”，我认为还是叫“智力选择”更确切）的作用。人的智力选择基本原则就是“趋利避害”，为此，选择的过程是先要对事物进行“价值”的衡量，然后再根据“价值”的比较和利益计算的结果，决定如何进行选择，这就是人类智慧的行为方式。在这个选择过程中，“价值”是选择的依据、是选择行为的真正核心，一切步骤都是围绕着“价值”来开展。因此，人必须有正确的“价值观”，才能在生活中有正确的人生选择，才能使自己的一切行为有益于个人的生存，有益于人类社会的发展。
“价值”因为它是人智力选择的依据，是人类生存发展的需要，所以它对于个人和社会都有十分重要的意义。
4、“价值”的社会意义
对“价值”问题认识不清，不是经济学的责任，因为“价值”问题本该是社会学研究的课题。可惜的是，“社会学”至今没有能够做为一个专门学科出现在大学的设置中，只能等以后的有志者来创立它了。
“价值”对于社会的意义，并不全在于“价值”具有的功能，还与人类社会自身的结构需要有关。人类是一种社会性的动物，任何个人离开了社会都很难独自生存下去。社会能够将无数人团结在一起，依靠的是社会规则所建立起的一套秩序，这个秩序就是等级制度。“等级与服从”是人类社会的根基，每个人都生活在一定的社会等级中，每一个人也都要服从社会的权力。服从权力，就是对等级的认可，也是对“价值”的认同。因此，用来标注等级的“价值”，不仅是社会的存在需要它，也是在社会中生存的每个人都必须学习、掌握并认同的常识。
细观四周，不难发现，任何社会都是等级森严，每一个人都活在社会的一个等级之上。人们从幼儿园就开始接受“价值”和“等级”的教育，“好人”、“坏人”、“听家长话”、“听老师话”，不听话要受惩罚。所有的宗教都是在向人们灌输等级观念。基督教里耶稣是最高的等级，人们都要服从耶稣。伊斯兰教里真主是最高的等级，人们都要听从真主的召唤。佛教中，释迦牟尼法力最大，是众佛之王。在宗教里，社会最高权力被神化了，于是凡人必须无条件的服从神的教诲，按照神的旨意建立社会秩序。现实社会中，所有的法律都是在界定社会的权力和等级，规定谁服从谁。看清了社会的等级结构，“价值”也就不难理解了。
社会的等级结构就是产生“价值”的社会根源。在社会生活中，到处都有的“价值”，给所有的事物都打上了等级的烙印。人们生活在这样的环境里，“价值观”的重要性自然是不言而喻了。经济学里的“价值”，不过是社会无处不在的价值观念，在经济活动中的具体运用而已。它并不是“价值”中的特例，更不能以独立的身份和社会价值相提并论。（未完待续）
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