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-----读陈雨露教授《世界是部金融史》有感
原始共和是一种低级的、低标准的共和，实际是一群寡头在瓜分整个国家，如果没有一个强势者可以遏制对方，那么，这种劫掠就会变得毫无止境。因为，不仅自己要壮大，而且还要防止别人壮大，这样，对下的盘剥就成为一种竞赛。在世界历史上，古罗马原始共和国就是这种情况。
世界上目前没有任何体制可以保证继任者能够优秀，低能的继任者早晚都会出现，这是统治阶级的宿命。
一个社会财富的主要占有者无视社会规则、法律，就无法保证底层人民谨守原有的俭朴和忠诚。道德堕落必然是从社会上层开始的，没有他们的为所欲为、毫无廉耻，底层不可能也不敢沦落。这种堕落绝非匀速运动，当底层公民看到或者感觉到精英在奢靡、在颓废，整个社会就会以一种加速度堕入这个轮回，而且更可怕，公民就这样抛弃了自己的光荣和梦想，一个民族的道德开始沦丧。社会道德沉沦会遵从一种不可逆的棘轮效应（指人的消费习惯形成之后有不可逆性，即易于向上调整，而难于向下调整）。建立一种美德和良好的公民道德需要几代甚至十几代人努力。一旦毁灭，又如何能在数年、数十年内重建？
行政、司法、立法，这是一种君主立宪和民主的混合，即使是这种政体，也不能阻挡在堕落的路径上越陷越深。所谓共和，不过是一堆死文字，一堆条条框框，只有公民道德适应这些文字的时候，共和才有光华。当民族丧失了光荣与尊严的时候，所有人都开始按照利益来选择政治：执政官不再将荣誉授予有德行的人，而是授予谄媚的人；谁答应给我面包，我就选谁。荣誉，与我何干？骄奢淫逸的背后，是充满了戾气的社会，似乎每个人心里都充满了对社会的不满，最令人兴奋的事情甚至不是自己财富的增加，而是看到别人破败。
虚伪比坦诚更有竞争力，只有虚伪才可以把本不属于自己的光环罩在自己头上。这种环境下，品质高尚的人才显得无知、可笑、可怜。一旦进入这种模式，优秀者会迅速地被虚伪、凶残、卑劣、驱逐，这个时候根本就不可能允许高尚和坦诚的存在，假如整个社会都公平正义了，贪官污吏还指望啥？所以，反腐不仅是党国的责任，更是人民的责任。卑鄙可以是卑鄙者的墓志铭，更多时候，高尚根本就不是通行证。所以说“女人就是一个民族的风向标”，如果一个民族的女人追求的是知识文化、民主自由，那么，这个民族就是先进的、朝气蓬勃的，相反追求的是金钱、享乐，那么，这个民族就是堕落的。
如果没有势均力敌、无人制约执政者，政权这头饿狼便不会待在笼子里，而会选择掠夺作为致富手段。因为，掠夺财富的成本永远比创造财富低。如果时间再长一些，社会就会形成日常习惯、规范、乃至准则。此时，人们便会安然的接受掠夺，会始终这样理解世界、不遗余力地接近权力，更可悲的是，这种方式确实能够获利，而且立竿见影。此时，公平和道德便会荡然无存。
用钱财喂养的奴才不可能对自己的统治者有任何真正的阶级感情，他们会逐渐认为自己这种福利本就应得，从而使得开支出现必须的刚性。一旦统治者（上级）不能维持对他们的给养，他们就会不满、消极怠工，很偶然的事情都会引发叛乱。所以，用物质、利益、恩惠来换取忠心是多么的荒唐可笑，人没有满足的时候，维持忠心所需的刚性需求只会越来越大和无止境，只有靠文化、信仰来武装人的头脑才是上上策，信仰的力量是可怕的。治国治思想，靠的是文化底蕴和信仰。
如何提高共和的标准呢？一句话很简单，统治阶级内部的觉醒很重要。
一、团结是前提条件，内部各自管好自己的人、自己的下属，出现矛盾时多做自我批评，让一步海阔天空。
二、公平的利益分配，这一点很难做到，利益多占，实力强大，在共和之中讲话就有分量，没有实力谁和你共和。
三、制定严格的共和机制，这条可以试试，不管是谁都要按规矩办事，来达到相互的平衡和制约。
四、即是共和，就没有皇帝，共和的上面就没有管制者，这样只有靠内部、自己人自觉、高品质。要提高共和的标准，仅靠内部的自觉是不够的，当内部势均力敌的时候，谁怕谁、谁在乎谁。所以应该建立相应的民权监督，这是至关重要的，没有这一条，共和就不受约束，共和的内部容易矛盾激化直至分裂、另起炉灶。
毛泽东、邓小平是伟人，伟人也是人，只有一次生命，伟人在历史上能辉煌几年或几十年。这点时间，相对于厚厚的历史书来说，不过是一两页甚至几行。伟人可能会使历史改道，但是千百年后铅华洗尽，人们会发现他们改变的只是历史的表现形式，只是延缓或者加速了历史进程。无论谁是统治者，只是若干事件、若干人物更换名字或者形式，内涵永远不会改变。历史的内涵，是人民群众创造的。用更直白的语言解释，就是普通人的衣食住行、社会认知和道德就是历史，只有统治理念被最普通的人接纳才能持续自己的有效统治，只有民族文明底蕴才能决定历史走向。
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