我对《资本论》的理解和认识

关于否定之否定，我倒想起马克思对黑格尔的否定批判，同样加入“中间环节”——劳动，用做联系唯灵与唯物的桥梁（劳动创造世界）。马克思哲学从意识学（精神学）开始，否定意识作为开（终）端（黑学），而是“意识对象，劳动，意识”三位一体的历史唯物辩证。个人观点认为：与其说马克思在否定黑学，不如说马克思在修正补充黑学。

ruiew 发表于 2017-11-5 19:16
关于否定之否定，我倒想起马克思对黑格尔的否定批判，同样加入“中间环节”——劳动，用做联系唯灵与唯物的 ...

        你又胡扯淡，马克思对黑格尔的否定批判也联系唯灵吗？他如何联系唯灵你能举证出吗？

龚民 发表于 2017-11-5 19:09
你不认真读贴，那是引用邓的话，

不管引用谁的话，也不管他是什么样的权威，写马经的人的确不是我们的老祖宗。

龚民 发表于 2017-11-5 19:20
你又胡扯淡，马克思对黑格尔的否定批判也联系唯灵吗？他如何联系唯灵你能举证出吗？

随便一查就有了（太多了）：既然《现象学》紧紧抓住人的异化，——虽然在《现象学》中人是以精神的形式出现的，——那么，在它里面就潜藏着批判的一切要素，并且这些要素往往已经具有了远远超过黑格尔观点的完善和成熟的形式。——《1844手稿》
黑格尔《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定的辩证法——的伟大之处就在于，黑格尔把人的自我创造看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作处化和这种外化的扬弃，因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人/真正的因而是现实的人理解为他自己的劳动的结果。——《1844手稿》

无知求知 发表于 2017-11-5 19:34
不管引用谁的话，也不管他是什么样的权威，写马经的人的确不是我们的老祖宗。

哈哈，他说是你的老祖宗了吗？

ruiew 发表于 2017-11-5 19:40
随便一查就有了（太多了）：既然《现象学》紧紧抓住人的异化，——虽然在《现象学》中人是以精神的形式出 ...

可都沒有唯灵呀！眼力不行吗？

    关于“中间环节”，马克思自己设想了一个，那就是“共产主义第一阶段”。这有两次实践，其一是巴黎公社，因时间短促，很多问题并没有暴露出来；第二次是列宁执政之初，曾一度取消货币、取消银行、取消商品交换，并且以白条的方式无偿征调富农余粮……造成社会动荡。

    列宁反思后实行新经济政策，即“国家资本主义”，这已经修正了马克思最初的设想，而成为列宁设想的中间环节。

    列宁设想的中间环节依然没有解决一个根本性的大问题，那就是政府官员和社会精英是否心甘情愿“只拿一份跟普通工人一样的工资”（参见《法兰西内战》）？斯大林自己恐怕也接受不了马克思设想的分配制度，从而搞了个双重标准的分配制度：政府官员和社会精英实行“按劳动贡献的量（即劳动的产出量）”进行分配，而让普罗大众实行“按劳动耗费的量（即劳动的投入量）”进行分配（即大锅饭）。

    斯大林的双重标准分配制度寒了人心，这是苏联解体，东欧剧变，包括我国在内的社会主义国家不得不进行社会改革的根本原因。

    中国特色的社会主义实行统一的“按劳动贡献的量（即劳动的产出量）”进行分配的制度，使得人人奋发图强。这才是正确的中间环节。

龚民 发表于 2017-11-5 19:59
哈哈，他说是你的老祖宗了吗？

写马经的人也不是你的老祖宗。

巫山刘老五 发表于 2017-11-5 04:50
没想到，这里关于马克思经济理论的讨论如此热烈，可是真正理解马经的人微乎其微。因此，我打算以我这个 ...

凭什么说马克思有经济理论呢？如果我没有猜错，你并不知道理论文作与其他文作的区别标准。

leijy 发表于 2017-11-5 18:39
什么是共产主义？
共产主义是资本主义的高级阶段。共产主义在资本主义时代成就的基础上，“ ...

“消灭无产阶级”？
说说…怎么“消灭无产阶级”？