20180816【充实计划】第800期

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充实每一天 发表于 2018-8-16 05:49
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昨日阅读0.小时，累计阅读93.5小时。读Swven Habits。
习惯七：Sharpen the Saw

有人说，不要和比你视野低的人争论。那么，视野比你高的人也不屑与你争论，而视野差不多高的人，事实上，也没什么好争论的。但是，这个世界上，依然到处都充斥着争论。与其把时间花在争论上，不如把这些时间的机会成本用在提升自己的视野上，当你越爬越高之时，你的视野自然会越来越明晰，而之前那些嘈杂的争吵声也将与你渐行渐远，你越来越感受得到的，是鸟语，花香，和微微的风。

充实每一天 发表于 2018-8-16 05:49
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<div align=\"left\"  >阅读1小时，总计590小时，第555日。<br>

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<div align=\"left\"  >阅读《基督教的本质》至78%<br>

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<div align=\"left\"  >上帝里面的三个人格，并不具有彼此外在的实存；不然的话，等到我们到了基督教教义中所说的天国时，热情而恳切地跑来迎接我们的，也许就要有三个——虽然没有象奥林比亚的诸神那么多，但毕竟还是有三个——属神的人格，表现为三个个体，三个上帝。<br>

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<div align=\"left\"  >宗教之主观的本质关键，一方面是信仰与爱，另一方面，就宗教外在地表现于礼拜仪式中而言，则是洗礼与圣餐礼这两种圣礼。信仰之圣礼是洗礼，而爱之圣礼则是圣餐礼。<br>

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<div align=\"left\"  >由于信仰，宗教跟人的道德性、理性、简单的真理感相矛盾；而由于爱，宗教又跟这个矛盾相对抗。信仰使上帝个别化，使上帝成为一个特殊的、另外的存在者；而爱却使上帝一般化，使上帝成为普通的存在者，使他的爱跟他对人的爱合而为一。信仰在内部使人跟自己分离，从而，在外部也是如此；而爱却医好了信仰所造成的人的内心创伤。信仰使对其上帝的信仰成为法律；而爱却就是自由，它甚至也并不诅咒无神论者，因为它本身就是无神论的，并且，在实践上——虽然在理论上未必如此——否认有一位特殊的、跟人对立的上帝存在。<br>

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<div align=\"left\"  >这里又提供了一个例子，说明有许多东西虽然字面上并不能够在《圣经》里面找得到，但是，就原则而言，却是包含在《圣经》里面的。我们在奥古斯丁——一般地，在旧教——之中找到的那些矛盾，我们也在《圣经》里面找到，只是，在前者那里，这些矛盾是明确地表述出来的，获得了一种一眼就看得到的、因而惹怒的存在。《圣经》通过信仰来定罪，又通过爱来赐恩典。但是，它仅仅知道一个基于信仰的爱。因此，在这里，爱也是有所诅咒的，是不可靠的，它并不保证自己决不会成为无爱；因为，如果我不承认信条，那我就落在爱之领域和王国以外，成了诅咒、地狱、上帝的愤怒等之对象。<br>

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<div align=\"left\"  >从实践方面来看，很容易理解为什么我们急不容缓地要超越基督教，一般地要超越宗教的固有本质。我们已经证明，宗教之内容和对象，道道地地是属人的内容和对象；我们已经证明，神学之秘密是人本学，属神的本质之秘密，就是属人的本质。但是，宗教并没有意识到自己的内容是属人的；倒不如说它使自己跟属人的东西相对立，或者，至少是不承认自己的内容是属人的内容。<br>

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<div align=\"left\"  >在基督教里面，道德律被理解为上帝的诫命；道德性本身被当作是虔诚性之标准；但是，尽管如此，道德仍然只具有从属的意义，并不是自为地就具有宗教之意义。只有信仰，才具有宗教之意义。上帝作为一个跟人区别开来的存在者而驾凌于道德之上，最好的东西都属于上帝，只有堕落才属于人。<br>

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<div align=\"left\"  >什么地方把道德建立在神学上面，把法权建立在属神的任命上面，什么地方也就可以为最不道德、最不合法、最卑鄙龌龊的事情进行辩护，说出道理。只有当我自己已经通过道德来限定属神的本质时，我才能够通过神学来论证道德。否则我就没有检验道德行为与不道德的行为的标准，却有一个不道德的、任意的基础，可以从其中推出一切可能的结论。<br>

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努力、奋斗

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