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多层次解读“天人合一”之道
高旷
（yzzxgk@126.com 15953486771）
摘要：“天人合一”是古代东方哲学思想的精髓，在自然与人文高度污染的今天，用现代科学知识、人文知识和宗教知识重新认识和解读这一命题是完全必要的，它不仅关系到个人与群体的世界观问题，更关系到人类未来的发展方向与前景！
关键词：天人合一 天世界 自然界 自然环境
一 “天人合一”思想的提出与传承
早在战国时期，庄子在《庄子*齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”孟子《孟子•尽心上》：“万物皆备于我矣。”西汉董仲舒说：“天人之际，合而为一。”北宋程颢《程氏遗书卷六》：“天人本无二，不必有合。”南宋陆九渊《象山全集》：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”；“学苟知本，六经皆我注脚”。明朝王阳明《传习录》：“无心外之理，无心外之物”；“本体只是太虚……一悟本体，即见功夫，物我内外，一齐尽透。”
其实，在中国更早的古籍中也能体悟到“天人合一”思想的影子，只是没有这么精炼的文字表述与总结。
古代印度也提出了“梵（天）我合一”的观点。可见，“天人合一”思想是东方智慧的普遍性表达。
二 “天人合一”思想是否符合科学常识与辩证法吗？
笔者尝试从多个层次逐次深入解读。
（一） “天”作为客观的、具象的自然界来解读。
天即是世界、宇宙，也就是人类生存的无限与有限自然界大环境。人之于大自然来说，人是大自然的产物，地球的滋生物，大自然为人类的生存、繁衍提供了不可或缺的空气、光线、温度、湿度、压力、水、食物等等必需的环境条件，人与自然不可须臾分离。即便是人步入太空，还要必须配备从地球上带去的生活必需品。
从寄生与寄主之间的关系上，从自然界是人类的“母亲”这个意义上来说，人与大自然（天）之间密不可分的关系是毋容置疑的。
从物理科学上来说，人类的生存与繁衍对大自然的每一个物理参数的要求都是非常苛刻的，自然参数中每一个参数哪怕是有小微的改变，人类都吃不消。例如，空气的压力、成分变化会引起高原反应；水中矿物质、化学成分的变化，会引起人体内的结石与癌变；太阳光线的直射与斜射就会引起地球温度的较大变化，极大地影响人类的生产、生活方式等等。
几乎可以这么说，人类与自然（天）之间的密切关系几近天衣无缝，因为人的生理需求对于宇宙产生人类的物理学参数苛刻到几乎为零！这么说吧，当下的宇宙几乎就是为我们人类特设的！
从这个层次上对“天人合一”思想的理解，无疑是科学意义上的理解。我恰恰认为这是形而下的最低层次理解。
（二） “天”作为人文互动意义上来解读。
从人文意义上，“我”（人类）给大自然（包括自身）进行格物、命名、释义、延伸，赋予大自然（天）中的各种器物与现象以各种内涵与意义，从而体现了人类的文明与存在。
从大自然（天）为“我”（人类）所觉、所识、所命、所用，无“我”则“天”（大自然）无名、无用、无益，乃至于至没有任何哪怕是讨论的任何价值。
从这个意义上说，“我”（人）与“天”（大自然）之间也是不可以、也是不可能轻易、简单地割裂的！
这是人与自然界（天）在人文意义上的天人合一。
（三） “天”作为完全主观表象世界来解读。
在谈这段之前，我们必须先探讨一个最基本的认知常识问题：即人是怎样认知自然界（天）的？也就是说，人认知自然界的过程与方式是怎样的？
（下面的一些内容，节选自我的入选第24届世界哲学大会59分组认知科学哲学组的论文《人认知外部环境的最基本方式与局限性》）
感觉（sensation）是当前直接作用于感觉器官的客观事物个别属性在人脑的反映，是认识的开端，是生命认识世界的笫一步，是一切见、闻、觉、知、识的最原始资料来源。可以说，没有感觉则其它一切一切都无从谈起！即便是阅读本文的当下，也离不开“眼见”的视觉作用。
1 人感觉的物质基础与生理学参数
就人类来说，体验、感知、获得自身周围环境信息的前置工具就是五种感觉器官，即视觉器官、听觉器官、嗅觉器官、味觉器官、触觉器官，亦即所谓的眼耳鼻舌身“五官”。
感觉器官里广泛地分布着各种感受器，感受器能接受体内外各种刺激，并将其转变为电、化学冲动（神经冲动），并通过神经系统传达到思维器官——大脑。
提供几个主要感觉器官的感觉阈域：
视觉器官阈域：人眼的适宜刺激是波长为370-740nm的电磁波；人脑所获得的关于周围环境的信息中，大约95％以上来自视觉。
听觉器官阈域： 人耳能感受的振动频率范围为20~20000Hz，对于每一种频率的声波，都有一个刚好能引起听觉的最小强度，称为听阈。当强度在听阈以上增加到某一限度时，还会引起鼓膜的疼痛感觉，这个限度称为最大可听阈。
温度感受阈域：人的皮肤如果是暴露在空气中，短时间内可以停留在零上几十度到零下一百多度的空气里，时间一长就会受伤。
这几个阀域的上下限度，决定了人作为井底之蛙觊觎世界“井口”尺寸的大小。
事实上，任何生命感觉器官的阀域都不可能是无极限的，恰恰是极其有限的；因为对所有感觉器官来说，当外界刺激严重超过其适应极限时，会直接伤害器官本身。譬如，强光可以刺伤或刺瞎眼睛；声波可以击穿耳膜；压力过大或过小，躯体变形；温度过高或过低能导致皮肤、肌肉蛋白质变性以至于灰飞烟灭……某些环境条件下感觉器官自我保全尚不可得，何况能获知框外的刺激与信息！
由此可知，人类（包括其它生命）的感觉器官既是主体认识外部世界（环境）的天然工具，也是与生俱来的界限与障碍。
2 感觉形成的模拟性推演与理性分析
大脑是感觉、意识、记忆、联系、分析、推理、决策等作用的最终归宿，大脑中进行的活动过程是如何将传递过来的电、化学信息转换成意识，是重要的生理科学问题之一，目前尚待解决；虽然用各种科学方法也可以找出人脑的生化要素，但对意识经验如何产生、存储、应用却完全无法提供令人满意的答案。
因此说，感觉的物质基础与生理参数还可以量化性的掌握，而感觉经验的具体运作却没有那么准确清晰的把握。
我们首先简单模拟一下视觉的形成：眼睛视网膜接收到了物体发出或反射的不同频率的光波﹙电磁波﹚，从而产生了神经冲动，然后传入到大脑皮层的视觉中枢，在这里再把神经冲动转换成大脑能识别的图象（这些图象已然经过了“深加工”，是“角度感”、“形象感”、“立体感”等协同工作形成的），然后把图像根据摄入的信息在大脑虚拟空间中还原，还原等于把图像往外又投了出去。虚拟位置能大致与“原实物”位置对准，这才是我们所见到的“实景”。
人类所看到的大千世界无不如此造就，即便是科研条件下的微观与宏观人为观察也是这样，都是眼睛的过滤性接收与传递以及人脑的主观加工与合成，才形成眼前形形色色、光怪陆离的所谓世界！人眼所接受到的仅仅是370———740nm之间的电磁波，反馈到人的大脑里，却是各种色泽。且，绿色（光波）和红色（光波）的波长本来只相差180纳米左右，竟被人的大脑“加工”（反映）成了两种完全不同的颜色。
究其物理与生理真实，人真正接收到的东西只不过是极其有限的光波（电磁波），其关键的东西无疑是大脑的有机合成功能。
看电影、电视、电脑的过程最能说明这个道理，我们眼睛接收到的仅仅是屏幕反射或发射的光波，可我们总是想当然地认为，我们看到了某物质、某些人、某些事已经发生或正在发生。亲眼所见，尚属光影，何况影中之影。
没有光波，人什么也看不到！质言之，人类看到的根本不是什么“物质”，而是有限光波的脑功能转化。更为吊诡的是，不同的人对相同的光波的解读也会截然不同，例如人类的色盲现象。
不仅仅是人类，其它动物与人一样，也是预定程序的“信息合成生物平台”，科学研究证实，狗眼里的世界只呈现黄-蓝-灰三种颜色；牛、羊、马、猫等眼睛里的色彩只有黑、白、灰三种基本颜色；鸟类可看到至少5种光谱带，鸽子能够分辨出数百万种不同的色彩……
我们再看声音感觉的形成：一定频段（20——20000赫兹之间）的空气波动——自然界中一种信息（空气波动），经过人的耳神经系统处理后，再经人脑的解释，使人产生了声音的概念。
气味感的形成也是如此，自然界的物质主要是由十几种元素所构成，而这些元素本身并不一定有什么特殊的气味。那么，人通过口鼻感知到的各种气味是从那里来的？唯一的解释就是：人脑创造出了各种气味，其机制、机理与形成颜色和声音的机理相同——气味也是形成于人脑对自然界中某些信息的特定解读。
如同色泽感一样，不同生命对同一物质的气味感也是不一样的。譬如，粪便等对于人与猪狗的感觉是完全不一样的。当然这不是个个案，而是具有普遍性的现象：即，同一种物质或环境对人与其它生命的害益程度是不一样的，甚至是完全相反的，乃至于说是致命的。
这就是说，生命的物理基础、生理结构与预设程序（DNA等）决定了该生命的感性认知，进而形成所谓系统的理性认识与概念认识。
3 总结
通过以上种种极易被人们忽视的物理、生理科学与生活常识，我们应当有所警觉：其一，人脑所映的信息全然不是如实的信息本身，而是经过感觉器官过滤加工过的东西。其二，人类感觉器官接收刺激的幅度及其狭窄；人类凭现有的感官承受力，不可能接收到自然界的全方位刺激信息。其三，人就像是被“预先编程的智能信息合成机器”，这就是说，人对自然界中各种有限刺激信息的解读是被预先相对设定的。不仅如此，即便是相同的刺激信息，不同的生命与个体对它的解读也是不一样的。
由此可以推论，有怎样的生理结构与感知功能，就会获得怎样的外在“实体信息”，进而确认怎样的逻辑“世界”；反之亦然， 什么样的“世界”被什么样的生命所认知、认可、确认；也就是说“世界”与生命之间是互为因果的关系，亦即天（自然、世界）人（生命）合一。
任何所谓的“世界”都是有条件的，是相对的，都不是绝对的，都是由相对应的生命生理生活逻辑所界定与确认，人类的“世界”也是如此；任何所谓的性质，譬如大小、软硬、冷热、美丑、香臭、有用与无用等等感知与经验，都是相对成立的，正所谓立处即真（僧肇法师）！
4 延伸
可以这么说，我们所谓的“现实世界”，其实是生命对所获有限、不同刺激信息的个性化、特异化叠加映射，是即时感知与经验记忆的综合隅见，无异于盲人摸象的偏见总括。
之所以我们彼此感觉到眼前的现实环境没有什么区别，是因为人类的生理结构与预设程序几乎是雷同的。
但是，我们必须明确一点：真正的“客观世界”毕竟有自己的标底与真相！要不就谈不上什么客观了。
所以，笔者认为，彼彼一切生命（众生）所反应、认知、解读的世界不可能都是正确的、客观的，都只可能是建立在各自物质基础、生理结构、遗传基因与既设程序等感性功能基础上的想当然知见！包括我们人类自身的眼前世界，以及物理科学仪器下的微观世界！（当然不反对这一切的相对真实性）。
从世界（天）是由生命意识体所反应、认知、解读、界定这个关系上来说，天（世界）与人之间的关系是水乳交融、难解难分的。
笔者认为，这才是真正意义的天人合一，更进一步说，是天（自然界）生（众生）合一！而不仅仅是天人合一！
从“世界”是“我”（众生）所“认识与界定”（立法）这个意义上来说，才是真正的天人合一，天生合一！
四 道家之于“天人合一”
《老子》：天地万物生于有，有生于无。
《庄子*达生》：形全精复，与天为一。
《道藏》：人与物类，皆禀一元之气而得生成；天地与我同根，万物与我同体。
《阴符经》：观天之道，执天之行，尽矣。
《太平经》：天、地、人民万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也。
《灵枢•岁露论》：人与天地相参也，与日月相应也。
五 佛教之于“天人合一”
《楞严经》：不知身色，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。
《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”（三界唯心）；“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”（万法唯识）。
马祖道一禅师《指月录》：“凡所见色，皆是见心……”
唐朝大颠宝通禅师：“见色便见心……”
由以上论证可以看出，“天人合一”是主客观合一的心物一元论思想，符合科学常识与辩证法思维。
六 “天人合一”世界观对人类的指导意义
“天人合一”这个学说无疑对于保护地球生物圈的生态平衡和人类可持续发展具有极其重要的启迪意义。
地球是人类栖身之所，衣食之源。人类目前的过度开发利用自然资源，已然造成了某种自然秩序失衡。譬如，大到臭氧层破坏、深林植被减少、两极冰川融化、海平面上升倒灌、厄尔尼诺现象出现、海洋台风频发……小到局部雾霾频发、水体污染、核原油化工原料泄漏污染、地面塌陷、土地沙漠化、生物种类减少、沿海渔业资源匮乏等等。这些环境秩序失衡的结果必然是极大地威胁人类的生命健康财产安全。
地球生物圈的生态平衡与人类自身的整体利益息息相关、毫发相牵，过度开发自然资源，无异于自觉不自觉地毁坏家园、自掘坟墓！我们必须有这种危机意识，我们也必须向全世界的人类传播这种危机意识，因为保护地球生物圈的生态平衡不仅仅是某一人、某一民族、某一政府、某一国家的责任，而是全人类的共同责任与义务。
由以上可以看出，中华民族是一个早慧的民族，“天人合一（天人感应）”思想是中国传统文化精华的最为基础的一部分。
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