什么是商品经济？大家谈！ [推广有奖]

商品经济，不如说是社会经济更为恰当；
因为经济涉及到社会人的心理机制，所有的商品价值，都离不开人的心理机制作用；
一个很简单的例子：100克拉的钻石，在普通人眼里价值非凡，但是在一个幼儿园小盆友眼里，那只是一颗亮晶晶的玩具。

小孩去买钻石，商家能便宜吗？

经济学不谈商品与服务，难道谈权力和掠夺？
这就是所谓政治经济学。
人类和社会需要使用自然资源去满足其生存和需求，例如衣食住行。
不使用暴力掠夺和特权应该怎样分配，其实这就是经济学。
自古以来人类在一个固定的时间和地方进行物物交换。所谓市场，或者市集。
后来发展出货币和一批专业做贸易的人，所谓商人。
现代社会的市场已经不需一个固定的地方，但需要一套公平和公开的运作方式，所谓市场法规和操作。
有了这套机制，不懂解决了所得分配，而且促进了生产什么商品和改进如何有效生产。
所以经济学的核心就是怎样使用资源去满足社会大众的需求，而不是某人或者某政权的需求。
满足需求的就是商品与服务，生产什么，如何生产，交换比例（所得分配）由大众协商去决定就是市场经济。
陶本经济学根本子虚乌有，是马粉杜撰。
陶渊明实在也算是一个小地主，不然他怎样养活家里人口。他只是不想做特权阶级。
另外他提倡的是减低欲望，这样就不需要太多物质的资源，现在所谓低欲望社会。
“开荒南野际，守拙归园田。”，“采菊东篱下，悠然见南山。”
事实与现代的经济学的发展南辕北辙。背道而驰。
这是人各有志，不存在优劣好坏。
他是辛勤劳动的。他的诗句："晨兴理荒秽,带月荷锄归。" 没有什么公有公益法，
到了晚年，陶渊明的生活几乎陷于困境。他无计可施，
只得向邻里们乞食：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞。”

你何以断言“陶本经济学根本子虚乌有，是马粉杜撰”呢？
以我所在的当代“至知在格物”之民间儒学者的学研经历为例，虽已完成了最理想社会经济制度及其经济学说研究，但有关完成其表述却非当年忌避文祸的民间儒学者所能如愿，因而就只有学陶渊明之以文学的方式表达其经济学说研究的结论(最理想社会经济制度)。当代“至知在格物”之民间儒学者尚且如此，何况东晋时代以陶渊明为代表之“至知在格物”的民间儒学者呢？也就只有用文学的方式来表达以图“知来者之可追”了。
也就是说，《桃花源诗记》是东晋陶渊明以文学的方式来表达其研究的结论(“秋熟靡王税”)。
所谓“陶本经济学”就是从“秋熟靡王税”这个结论出发…反向追溯其“至知在格物”得出这一研究结论的思索过程…其“至知在格物”得出这一研究结论的思索过程就是“陶本经济学”。

当代“至知在格物”之民间儒学者分两个学研小组，一个是以林子为代表的…从“秋熟靡王税”这个结论出发之“陶本经济学”研究小组，另一个则是从人类社会源头开始研究之“至知在格物”的仁政经济学研究小组，这两个小组所得的经济学说完全一致，之所以谓之“陶本经济学”或“陶社经济学”…一是尊重祖先所已付出研究的成就…二是仁政商品经济学研究小组之学研发起是受之启发而组建的…

广义商品经济学人认为，不消灭私有制，不消灭商品经济，也能消除剥削。理由是：商品经济的原始形态就只有劳动收入…自然资源类资产收入(地租)和生产工具类资产收入(资利)是后来寄生的寄生物(如人体吸血虫)…因而是可以消除的，针对自然资源类资产收入(地租)陶本社会主义创始人东晋陶渊明告诉我们的办法是公有公益法，针对生产工具类资产收入(资利)当代陶本社会主义者研究出来的办法是信贷还原法。

非劳动收入。