[图行天下] 崖山之痛，华夏当兴——辛卯年江门崖山汉服祭祀活动纪实 [推广有奖]

作者：嘉林

辛卯年，我们着汉服祭祀民族先烈，是体验祖先慷慨赴死、流传千古的民族气概，更是践行“华夏复兴、衣冠先行”的汉服复兴精神。

——题记

崖山共念、华夏同兴——汉服同袍祭祀民族英烈

今年12月11日，来自珠三角各地的汉服复兴者在江门崖山祠和崖门古炮台进行一系列传统祭祀仪式，包括诵吊文、上香祭拜、诵吊诗和汉服汉礼展示，借以凭吊殉国先灵、感受华夏民族精神。

来自珠三角各地汉服同袍齐聚崖山共祭先烈 羊果 摄

据活动策划者“第八贤”介绍，这是首届宋文化纪念日的“崖山共念、华夏同兴”主题祭祀活动，由江门华夏文化研习社在网络上发起，有来自江门、广州、东莞、中山、珠海、惠州等珠三角各地汉服复兴者近70人参加。本次活动旨在“追念殉国先灵，感受华夏气魄，也为重新认识宋文化和传承宋文化打开一扇窗口”，分别在崖山祠国母殿和崖门古炮台进行。

祭祀仪式第一环节是全体同袍行四拜礼 羊果 摄

虽然此次祭祀并非十分正规，但现场气氛依然肃穆、庄严。整个祭祀活动分多个程序进行，祭祀活动开始前，所有参祭人员都要净手以示尊崇。首先于祭台前一起行四拜礼迎神，然后分别由江门、东莞、广州各一位同袍代表于前排行三献礼，其中知秋若惜行初献礼（三上香和三敬酒）、海棠行亚献礼（三上香）、若雪行终献礼（三敬酒），接下来诵祭文《祭宋与殉国先灵文》（第八贤作）。最后于礼成前再行一次集体拜礼。

下午，全体同袍在崖门古炮台再次进行祭礼 橄果山主人 摄

中午，所有同袍于崖门入海口、崖门大桥下一餐馆聚餐，为下午崖门古炮台的祭礼作准备。在当年激烈的战场上，同袍们用心感悟中华历史的兴衰，无不对当年数十万英烈充满崇敬之情。下午，全体同袍在崖门古炮台进行了相同程序的祭礼，于曾经的宋元军队激斗的古战场追念数十万殉国先灵。

结束了严肃的祭祀，大家纷纷自我介绍，畅谈汉服感想

下午的祭祀仪式结束后，是全体同袍交流探讨的环节，由每一位现实上前进行自我感言，讲述参与此次活动和汉服运动的感言与畅想，现场气氛十分热烈和活泼，大家也借此增强了相互之间的认识，为之后的联络和汉服宣传活动建立了良好的基础。

午餐后，几位女同袍友好地向好奇的游客介绍汉服 嘉林 摄

无论崖山祠和古炮台，还是出海口的餐馆，都有很多的围观民众，对同袍们的衣着和活动举止感到好奇，同袍们表现则非常自然，热心的同袍友好、耐心地向他们讲解：我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭奠民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。

整个祭祀活动结束后，于崖山古炮台再次合影 羊果 摄

“千古英灵且安息，后生不敢忘国耻。”据了解，2年前的崖山祭祀活动，主要由东莞同袍主导，江门同袍参与，今年则多了广州、中山等地更多的同袍，人数规模壮大数倍，江门华夏文化研习社也担起了活动策划和组织的重任，为此次活动不辞劳苦。表明民间有越来越多的人开始关注和重视崖山文化、崖山精神。活动组织者也希望此类活动对开发江门的旅游文化有启示作用。

广州同袍的合影，背后是田汉的《崖门怀古》石刻 羊果 摄

今年前来参加此次祭祀活动的东莞汉服同袍10号下午便赶到新会，由于前来的同袍人数多过预计，江门同袍预计的旅馆住不了，改住了2年前东莞汉服同袍曾住宿过的旅馆。广州汉服群凤凰传说、满满等同袍在发起和组织广州同袍同赴江门的过程中，也遭遇了一些挫折，好在有共同的民族精神感召，各位同袍友好团结，顺利促成了此次参加崖山祭祀的活动，笔者也借此机会认识了很多可爱的新朋友。

而在活动结束之后的几天内，很多同袍仍在繁忙的工作之余，用心整理图片资料和心绪，为全国的汉服同袍和广大网友奉献了一个又一个精彩的报道帖。大家纷纷发表感言，同袍婉婷更在20多分钟内“挥毫”写出洋洋洒洒的《崖山怀古》（见附录）。这其中，从头到尾最辛苦的，当是江门华夏文化研习社的知秋若惜和第八贤辛劳最多。

另据了解，就在此次江门崖山汉服祭祀活动结束一周后的12月18日，深圳赤湾也将有一场更加肃穆庄严的祭奠崖山英烈的礼仪活动，同样会有来自珠三角等地的同袍参与，更加令人期待。

背景崖山之后，已无中国——中华文明遭遇蒙元浩劫

中国历代王朝亡国遗址大多寂寂无闻，唯独南宋亡国的遗址——崖山独放异彩，2010年2、3月份，《让子弹飞》影片摄制组曾进驻崖门古炮台拍摄外景，周润发、姜文、葛优等一线影星云集。其实，崖山遗迹更大的象征意义在于：蒙元代宋，绝不仅仅是改朝换代，更是中华文明的断代亡国；而南宋君臣和数十万将士用鲜血和生命在崖山镌刻的，是为抵抗入侵而不屈的正气歌和民族魂。

崖山海战，在大势已去的情况下，为不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷韬海自尽……蒙元所编的《宋史》记载这段历史：七日之后，“浮尸出于海十余万人”……这一行字的背后意义，令后人震撼和叹息不已。这样为争取民族生存、自尊、自卫而义无反顾献身的“崖山精神”，永远鼓舞后人。

“崖山多忠魂，后先照千古。”“一代沧桑洗不尽，幸存三烈尚流芳。”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的民族忠臣义士受到历代肯定，千古流芳。建国以来，周恩来、董必武、郭沫若、田汉等先后视察此处，对崖山的历史文物极为关注，高度赞赏宋代君臣军民面对外敌入侵的不屈抵抗精神。周恩来总理曾动情地说：“崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了民族气节。”

正因为有了这种民族精神的存在，尽管崖门古炮台是清代所建而并非宋元崖山海战遗迹，也并不妨碍崖山成为后世人们抒发爱国情怀之地，历代政要、名人墨客、平民百姓临崖凭吊，叹息、兴感、追怀。建国后，当地ZF先后拨款重建和扩建慈元庙、崖山祠遗址，修复杨太后陵、崖山奇石等遗迹，以供游人阅览和瞻仰。而在这次辛卯年的祭祀活动中，不论是来自广州、东莞，还是江门、中山等地的汉服同袍，都静静地参观崖山祠遗址，瞻仰“三忠”塑像，感受先烈们的不屈精神。

“崖山之后无中国”，说的便是中华文明在蒙元入侵后遭遇浩劫。这起初由日本人所说的话，本意指在蒙元野蛮统治中国后，古典意义上的中国已不复存在，日本更有资格作为中华文明的继承者。与之类似的，还有“明亡之后无华夏”，同样是指中华文明在满清统治之后的沦丧。历史令人扼腕叹息，而今，有越来越多的有志之士，以复兴华夏文明为已任，立志复兴中国“华夏”之尊严。

华夏复兴、衣冠先行——弘扬传统服饰礼仪精神

汉服（Hanfu），指中国汉民族的传统民族服饰。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”恩格斯指出：“一个民族的服饰，是区别于其他民族的外部特征。”作为衣冠上国的华夏，数千年来都有着具有明显汉族特征并区别于其他民族的传统服饰（亦即汉服）。

但在满清统治中国后，为削弱中国人的民族认同感，满清统治者以残酷的暴力手段禁止了汉服的传承，致使当今中国人大部分不认识自己的民族传统服饰，甚至对其冠以日韩服装之称。自此，中国优秀传统文化、先进的科学技术以及自尊自强的民族精神遭到严重削弱和歪曲。步入21世纪，中华民族复兴运动在思想文化领域的重要形式与体现，便是当下民间自发的、如火如荼的汉服运动，其宗旨在于唤醒人们对中国优秀传统文化和宝贵的民族精神的认识和重视。

此次活动的策划者、江门同袍第八贤指出，服饰的展示就不只是展示服饰本身，她牵引着整个传统文化，让着我们去发掘传统文化优秀的内容，来服务于现当代。以汉服切入宋代文化也是顺理成章的，宋代是中华文明的高峰之一，也是在此时华夏文明遭遇浩劫。今天我们穿汉服祭海，一为追念殉国先灵，感受华夏气魄，也为重新认识宋文化和传承宋文化打开一扇窗口，从而切入中华文化的伟大传统。另外，强调传统文化的复兴并不意味着对中国古代文化的全面认同，也不意味着拒绝学习优秀的西方文化，而应该批判地继承和吸收，方不违汉文化“包容”之特征。