李氏的三选一：要么找到反理想国、要么吸食浴盐、要么是唐璜 [推广有奖]

五、四个环节的远景魔法师：别人傻呀？
马克思在《导言》中其实告诉我们，对于生产、消费、分配、交换的关系的理解，可以分成两个层次：　第一个层次，指的是产品生产的简单层次，我想将其称为物化的层次。当我们把目光只投射在通常所理解的产品生产这一比较狭隘的范围内，对此进行考察时，过去的（即马克思之前的政治经济学）学说一般是这样理解这四者的关系：“在生产中，社会成员占有（开发、改造）自然产品供人类需要；分配决定个人分取这些产品的比例；交换给个人带来他想用分配给他的一份去换取的那些特殊产品；最后，在消费中，产品变成享受的对象，个人占有的对象。生产创造出适合需要的对象；分配依照社会规律把它们分配；交换依照个人需要把已经分配的东西再分配；最后，在消费中，产品脱离这种社会运动，直接变成个人需要的对象和仆役，被享受而满足个人需要。因而，生产表现为起点，消费表现为终点，分配和交换表现为中间环节……” 在这个简单的过程中，可以发现一个问题：即每一个环节的核心是围绕产品而展开的，所有都是指向对产品P的生产、分配、交换和消费。而每一个环节中的主体却是被忽视的对象。在仔细的考察后则发现，原在这种模式下，四个环节的主体难以做到同一性，即A所生产的产品，并不一定是由A在进行消费，在分配上也并非是为A进行分配，交换中也并非是由A来进行。所以在这个层次中，我们很容易地发现生产、分配、交换和消费，这四者之间的关系的纽带是产品P，可以说这四者的关系是被物化了。 显然，马克思对于这样的一种物化了的关系是不满意的，这也就是他把这样的关系称之为“肤浅的表象”的原因了。因为在这样的关系中，核心是物化了的客体，而不是人的活动。把人的活动作为研究对象，这同马克思的哲学观念是有着密切联系的：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。” 所以，在对生产、分配、交换、消费之间关系的阐释中，第一前题无疑也是把它们看作是具体的人的活动。 但把四者的关系发到了人的生产活动的范围内进行考察时，马克思就为我们揭示出了不同的一些关系，这就是第二个层次上的关系： 　首先是生产和消费的关系：“生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。” 其次是生产和分配的关系。在第一个层次上，分配仅仅局限于产品生产之后的分配。但马克思在这里看到了生产之前的分配：“在分配时产品分配之前，它是（1）生产工具的分配，（2）社会成员在各类生产之间的分配（个人从属于一定的生产关系）……这种分配包含在生产过程本身中并且决定生产的结构。” 也就是说，分配时决定了个人如何进行生产，以何种形式生产以及使用何种工具生产的关键要素。同样，这里也关注到了人。 最后是生产和交换（流通）的关系：“首先很明显，在生产本身中发生的各种活动和各种能力的交换，直接属于生产，并且从本质上组成生产。第二、这同样适用于产品的交换，只要产品交换是用来制造供直接消费的成品的手段。在这个限度内，交换本身是包含在生产之中的行为。第三、所谓企业家之间的交换，从它的组织方面看，既完全决定于生产，而且本身也是生产行为。”
不要和我说劳动基金和消费基金。智力达不到就是达不到，用那多么遁词何用？
六、这几个时间点李氏在哪个盘丝洞里？
1825年时
二三十年代的大萧条时
1997年亚洲金融危机时
比尔盖茨每秒财富净增1500美元时
华尔街公司系列财务舞弊案集群爆发时
2008年金融风暴时
七、李氏癫痫的本钱
我心存厚道，不认为这是黄粱美梦、呓语和轻狂。这只能是一种情况，吸食浴盐后的幻听、幻觉和幻语。
八、唐璜再次横空出世
8.1唐•璜（Don Juan）是一名西班牙家传户晓的一名传说人物，以英俊潇洒及风流著称，一生中周旋无数贵族妇女之间，在文学作品中多被用作「情圣」的代名词。
8.2唐•璜是西欧民间传说中的人物，是一个无恶不作，毫无良心，专门勾引妇女的登徒子。但在拜伦笔下，他却被改成了一个心地善良、见义勇为的热情青年。他曾从一群凶恶哥萨克士兵的刀下救出一个10岁的小姑娘，傲然拒绝了土耳其王后的求爱。即使再跟其他女人的关系上，他也只扮演的是被诱惑，被勾引者的角色。按作者的意图，他还是应是一个在环境的推动下，从盲目到自觉，从随波逐流到参加革命先进青年的典型。通过唐•璜的经历，小说展现了欧洲各国社会、政治生活的面貌，深刻揭露了“神圣同盟”和欧洲封建势力的极端反动，辛辣刺讽了英国“文明社会”的虚伪奸诈，同时痛斥了英国的世界性殖民掠夺。

呵呵，一位落叶，这次怎么不提华尔街了？改为孟买和里约热内卢了？这不是你的个性吧？

看清楚主题了了吗？泼皮牛二也有个起码的水准。