[休闲其它] “六根”醉醒客丛书：文学新物种 [推广有奖]

“六根”的来历，是六个男人，“四体不勤，五谷不分，六根不净，酒局就叫六根，遂一约定，开一账号，也叫六根”。这六人喝得有些微醺，文思有些涌动，回家哔哩叭啦一顿键盘猛敲，朋友间你传我传，大把大把地收获点赞和表扬。“六根”的出现，让人开始对文学生产模式和接受模式又有了新的认识。它的开创性意义在于吃透了“游于艺”的精髓，身陷酒局而不玩物丧志。

　　“六根”即李辉、叶匡政、韩浩月、绿茶、潘采夫、武云溥。看完“醉醒客”丛书这六本书，你会发现，这帮人脑子活，功底扎实，为人真诚，上知天文下知地理，是活动家、写手、游侠、书呆子、老夫子、暖男、绅士兼而有之，偶尔也透露出那一丁点痞气。

　　李辉的文章厚重，读起来却轻松。扎实的第一手材料，顺带营造一点氛围，考据家的功夫，诗人的情怀，观察家的视角。他不大关注那些众所周知的“大路货”知识，也不满足于表面的好看，他一定要揭开盖子，看看隐藏在风景之中的神秘、暗流和不为人知的东西，走一路说一路，文化散文的新样式。有些看起来一团麻纱的历史事件，他三下五除二理得顺顺当当。把艰难的事说得通晓明白，这就是本事。读李辉的散文，会发现它有一种内在的整体性，他的书名《雨滴在卡夫卡墓碑上》就有一种特别深邃的意境。墓地也从实体提升到形而上，成为一个包含深意的意象，用死亡来唤醒生命和爱再恰当不过了。卡夫卡的情书，卡夫卡跟费丽丝一见钟情的那个拐角的地方，卡夫卡的三个妹妹的死因，李辉带你到布拉格走了一遭，你竟然就成了卡夫卡的深度知情者。他不停地跟你说起墓地，卡夫卡的墓地、沈从文的墓地、奥威尔的墓地、陈寅恪的墓地。大概他用情太深，他每次拜谒墓地，老天都会被感动，下一点小雨，营造一种悲悲切切的气氛。他探究某个人的渊源，一定与另外一个有更深渊源的人有联系，顺藤摸瓜，扯出一连串大事件。这些尘封的往事，重见天日，挣扎、死亡、救赎、希望。

　　看叶匡政的《可以论》看到一定数量的篇目时，好想对着书本吼一句，可以了，道理都懂了，好吗？唉，叶匡政是有多喜欢当思想品德课老师啊！在这个流俗的世道里，做一个表情严肃的谆谆教诲者是有多难啊。你不得不承认，他苦口婆心，引经据典，句句都在理。好在文章都不长，不讨嫌，谁说纸媒要死绝，这就是报纸专栏的优势，一目了然，一通道理说得清清楚楚。当报纸专栏作家跟吸烟一样容易上瘾，经常看到有人赌咒发誓不干了，下一期报纸理论方框里照样有他呕心沥血之作。我猜想，叶匡政就属于那种专栏作家当得不能自拔的人。讲道理又不能光讲大白话，“音乐可以与天地同和”这种大主题，光说流行音乐妙处，《中国好声音》的火爆，肯定是没有底蕴的，一定要说到流行音乐的老祖宗《诗经》，说到孔子他老人家击磬的水平，以及儒家的礼乐文化大背景，最后，流行音乐只是个借口。专栏的真谛就是要把话题扯得有立体感，浅的扯深，近的扯远，明白的搞糊涂。天文地理、古今中外，经史子集，一顿狂侃。大道理里头再加一点动人的故事，就更有说服力了。

　　韩浩月一开始感觉尽是自说自话，密密实实，不大考虑读者的感受。等你觉得他像个温柔敦厚的暖男的时候，他突然出大招，锁喉、鹰爪功、扫堂腿什么的都来了。写他跟六叔的那几篇带点狠劲，看上去嬉皮笑脸、其实用情很深。没想到他这么个乖孩子还有那么一段风云变幻的峥嵘岁月，他跟大他几岁的六叔一起当屠夫。“一个杀猪的还写诗？”他不免对自我存在本身产生了怀疑。这两者其实还是有共同之处的，把杀死的猪进行分解，瘦的放一堆，肥的放一堆，骨头放一堆，干的是解构的活。依我看，写诗也是分解，解构语言，黑暗的放一堆、明亮的放一堆，朦胧的放一堆，再一整合，弄出一点意境来。而且都有营养。他把书名定为《错认他乡》，他说“常常错把异乡当故乡”。

　　绿茶与韩浩月不同，下手就来一重磅炸弹，首篇写藏书家韦力，以及韦力的芷蘭齋书屋(他一定要用繁体字)，列那么多好书，不怕爱书贼惦记？满书本写的都是书的故事，爱书的人和爱书的事。关于书的形而下与形而上。他满怀热情地与书打交道，享受那些细小而琐碎的幸福。“在地铁里偷偷摸摸看书”，在几乎所有的人都埋头看手机的场合里，看书成了一件“不光彩”的事，说来让人好辛酸！做全职奶爸，父子共读的时光，好温暖的场面，让人好生羡慕。这个人对书有着刻骨的爱，无论走到哪里，眼里只有书以及关于书的秘闻和佚事。《在书中小站片刻》，好吧，我看恐怕不是片刻，只怕是一辈子，插图就是一个有力的佐证。那些善本、孤本，稀有资料的扫描，哪里弄的？各种难得一见的刻本、彩绘本、拓片、线装书，千姿百态的图书馆、书店、淡彩画和别致的风景图片，既温暖又惊艳。文章与配图表现出一致的气质，温暖的表象隐藏着惊艳，厚重里夹杂一些明快，慵懒中又有一点淡淡的忧伤。

　潘采夫离故乡最“近”，写故乡最多，所以最接地气。然而，回不去的是从前。有族谱的好处就是白纸黑字，清清楚楚地记着祖宗十八代的来龙去脉，进化史或者退化史都给后人无形的压力。李家(作者本姓李)最早的故乡在哪里还是个谜，唐朝小军官，鲜卑血统，都是令人浮想联翩的故事开头，作者对祖辈进行了一番电视剧般的演绎，这么一说，没有族谱反而更添一种“野趣”了。老家“小濮洲”这么稳健的地名竟然出自皇帝巡游时的一声悲叹“小不丢”。潘采夫自嘲这本《十字街骑士》是“一个70后的江湖游踪图”，他的散文处处都见幽默和机智。一件平常的事经他一打趣，好玩极了。农村人善于把苦涩变得有趣，甚至还有点甘甜。有的是真苦，有的是生在苦中不知苦，因为没有比较。他吃透了他们方言的妙处，跟刘震云一样，纸里头渗着坏笑。

　　武云溥，在进行一种文体探索，深度报道手法+小说语言+散文格式+现代派结构，他用A面与B面来叙述唐山地震，想要说明人的命运有既定的结果又有诸多的不确定性。比深度报道更生动，比小说更有现场感，比散文更抓人，比现代派更务实。话又说回来，小说难道不是更深的深度报道吗？当然新东西总是有一个接受过程，想在散文里找安逸的人不习惯这种闹腾，想在小说里找情节的人不适应这种没头没脑。趁着讲广州黑人现象，顺带将潮汕女孩李秋丽与黑人小伙的爱情故事深挖。饮食、买卖、文化隔阂、种族歧视，只有进入广州黑人群体内部，才可能掌握这么多丰富扎实的材料。“80后”的人生都很顺，生活太安逸，《生如逆旅》却是带狠劲的。他同他的散文一起在冲撞、摔打，在找与众不同的东西，可是，不一样在哪里？这才是他们真正的苦难。(卓今 学者，长沙)