[范存会] 人人都能够不生不死（一） [推广有奖]

人人都能够不生不死

——读南怀瑾《禅与生命的认知初讲》的启示

作者：范存会

人类自古至今面临的三个永恒的问题：莫名其妙的生来，无可奈何的活着，最后不知所以然的死掉。为了解决这三个问题，出现了各种各样的学说和宗教。佛教出现以后，比较系统的解决了这三个问题，并且给出了每个人可以修证的答案。随着现代科学的发展，许许多多的发现只是证明了佛教已有的论断，佛教日益显示出对于现代人类的吸引力，也日益呈现出强大的生命力。

释迦牟尼所创的佛教认为一切唯心，学佛成就者可以通过修炼佛法，达到不生不死的涅槃状态。释迦牟尼创立佛法完全是利他的，要“上报四重恩“，报答佛恩、父母恩、国家恩和众生恩（这里的众生不仅仅是人类，而是包括一切生灵，乃至外星生物），“下济三涂苦”（要帮助地狱、畜生、饿鬼摆脱苦难）。发这样大的愿力才可能会修佛有成。

读了南怀瑾先生讲述的《禅与生命的认知初讲》后，感触颇多，把书中提到的从凡夫俗人修炼到佛的境界的方法步骤概括起来，与感兴趣的朋友共勉。当然笔者在此声明，如果真的感兴趣，还是要静下心来，以阅读并参悟佛法为宜。

    此文的题目是不生不死，而不是长生不死。实际上生和死是辨证的两个状态，有生就有死。因此不可能存在永生。但是佛教认为，人可以通过修炼，达到不生不死的状态，那就是佛的涅槃境界。佛教经典对于佛法的描述是“若以色见我，以声求我，是人邪行，不能见如来”。

学佛要有成就，必须实现三个转变

一转要看透世间纯苦无乐。愚昧众生所谓的乐本质上其实都是轻微的苦，而世人却以苦为乐，直到生命耗尽坠入永无休止的轮回，也不会觉悟。学佛成就的第一步就是要透过现象看本质，才有可能诚心发愿修行佛法。人生的苦是来源于“色、受、想、行、识”。由此产生人生的八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得和五阴炽盛。

二转就是要发心求解脱。既然苦海无边，只有修习佛法才能够最终得到无上正等正觉，获得解脱。解脱的内容就是三转四谛。四谛就是苦集灭道。谛是要点。四谛之间有联系。由于每个人前世今生业力的作用，把各种恶缘聚集，形成了各种苦，只有把这些苦都灭掉，最终才能够证悟佛道。

三转就是要转十二因缘。有一个佛教的偈子可以帮助记住十二因缘：无名爱取三烦恼，行有两支属业道。从识至受并生死，七支同名一苦报。之间的关系是：无名缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受。世人由于行和有而造业，业有三类：善业、恶业和不恶不善业。业力产生以后不会消失，而是会进入无边的轮回。无名、爱和取是三个根本烦恼，行和有是两个支属业道。十二因缘归于四谛。其中的行有是最重要的因缘。

释迦牟尼当年看到诸苦后，连以后的国王也不作了，离开王宫在外修行，以图得到究竟。在菩提树下静坐七七四十九天，最终睹明星彻悟成佛，一个凡人通过锻炼，从量变实现质变，达到了佛的境界。根据南师对于佛经的研究，认为释迦牟尼佛后来传法教的两个法门是：安那般那和不净观白骨观。安那般那就是呼吸的意思，安那为吸，般那为呼。不净白骨观就是观想自己身体的骨架。原来根本的佛教修行方法竟然如此简单！真是最简单的最神奇。通过修炼呼吸，最终达到息之以踵，与天地精神往来，达到“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的境界。

修炼的姿势

实际上佛教修炼是不拘于姿势的，日常生活的每时每刻都应贯彻佛的理念。这里所讲的姿势主要就是要通过净心打坐，获得内心的根本性解脱。当然打坐不是佛教的专利，中国的道教、儒教都有所提倡。标准的打坐方式是“七支座法”，简单介绍如下。

第一支：两腿跏趺。可以自由盘坐、单腿盘坐或者双腿盘坐。

第二支：脊骨要挺拔，好像穿好的一串铜钱垂直放下以后自然形成的样子。

第三支：两个肩膀要放平。

第四支：两手结印。藏密有很多结手印的方式。常用的是左手自然平放在右手上，或者右手自然平放在左手上，两手拇指自然相接触。

第五支：双目微闭或者闭目。现代人由于经常使用电脑，眼部容易疲劳，以自然闭目为宜。

第六支：舌抵上颚。抵的位置是在口腔上颚感觉有皱褶的凹陷处。坐禅过程中如果感觉口腔内的唾液满了，可以轻轻的放平舌头，将唾液配合意念送入丹田。然后继续舌抵上颚。

第七支：颈椎和头部要摆正

小乘佛法的修持步骤

上座以后，首先全身放松，开始关注自己的呼吸气。修证的步骤是：

数息，就是通过默数呼气数，把杂乱的心收回来，“1，2，3，…，10”，然后“9，8，…，1”。直到一心不乱能保持较长时间。

随息，心静下来以后，可以不要再执着于呼吸，改为随息，意念随着呼吸，没有其他思想，不要用心。

止息，随着妄念减少，呼吸越来越轻微，最后达到偶尔会停止一段时间，就是所谓的止息状态。实际上妄念越多，呼吸越乱。没有妄念，也就能够没有呼吸了。以睡觉的时候为例，凡是呼吸基本上别人感觉不到的时候，就是睡眠质量最好的时候。如果睡眠过程中呼吸粗重，肯定是在做梦。

观息，达到止息状态，可以用内心观息。很长时间才呼吸一次，但是不管了。是在观察自己，定在那里。这时就达到还、净的状态，还到本源清净的状态。身体可能会出现冷、暖、轻、重、粗、柔、滑、涩等感受，都不要管他，自然会消失的。

通过一，知息出；二，知息入；三，知息长短：息长、短、冷暖皆知。又有息长中长，长中短，短中短，短中长的修炼，可以达到四，知息遍身的状态。息到达身体哪个经络，或者密宗所谓的哪个轮脉，乃至每个细胞都很清楚。但是不能想，不能执着，头脑保持清醒。到达这个状态就可以却病延年。

五，除诸身行状态达到以后，身体的所有问题都解决了，灭除了身体的障碍，与虚空合一。