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分享《当我们被众多的事情压得喘不过气时该怎么办？----请始终记得那些事情对我们一生来说 ...: persistencefore 2014-4-10 08:52; 前个周末，作为学院学生互助中心志愿者去辅导师弟师妹们学《宏观经济学》。由于辅导的形式是以一对一师生制进行的，当时自己恰好被分配到辅导一个师妹！在辅导时除了回答了她一些在看书时感到困惑的问题，同时也跟她讲了很多自己学习的经验等等，最后也跟她说，假若以后学习上有问题都可以通过QQ在交流群发问或直接请教我，希望对她有帮助。原本事情就这样过去了，但昨晚很晚的时候她发QQ说自己好烦，不能静下心来学习，问我怎么才能更好的控制自己的情绪和思想呢？当时自己原本想详细回复她的，希冀能帮到她，但由于当时太晚了，自己有准时早睡早起的习惯，于是我就简短的回复说：“首先要明白这是很正常的。我之前也会出现每天感觉各种烦，不能专心静下心来学习。因而，我建议你遇到这种情况时可通过一些合适的方式来释放压力。同时，我要重点提醒你的是，记得那些事情对你来说是重要的但不紧急的事。好了，要12点了，我必须准时睡觉了，你也早点睡吧！要养成早睡早起的好习惯！明早起来我会整理一些其它我想告诉你的话，希望对你有帮助！” 因而早上起来的时候，我就打开电脑写下了下面的回复。 “早上好！首先，师兄为你感到很高兴，因你是一个有问题就懂得去寻找帮助的人，这是很好的！希望你继续保持这一点！下面我就接着说说我昨晚还没说完的话： 1，自信点，相信自己是确实能行的。其实不管是学习还是做其它事，都要相信自己，不要觉得自己比较笨，学东西学得学得很慢，学不会！其实一学就会的人只属于那些寥寥无几的天才，但我们中的99.9999999999999%都是一般人，因而肯定会对刚接触的学科感到相当吃力。师兄在这里暴露一下自己的真实情况，师兄我是考了两年高考的，第一年考了个比较差的2A学校，最后没去而是选择复读一年，第二年也只考了比华农经管学院录取分多1分的成绩，这最起码能说明在当时我是比其它很多人都差的，入学时在学院排名肯定是倒数几名的。但那又怎样呢？靠自己辛勤的努力，师兄不断虚心踏实学习，不断进步，不断缩短与比我厉害的人之间的差距，直到最后一个一个地超越他们，到现在师兄最起码也可以不谦虚的说自己在950人左右的同一年级的学生里能排到前20名。我说这个就是想告诉你，不要太在乎现在自己的水平，重要的是干实事，踏踏实实做好现在应该做的事。同时记得华罗庚先生说过的一句话：勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。 2，你说你不能控制好自己的情绪和思想，那我就从2个方面告诉你要怎样去控制好自己的情绪和思想。一方面，遇到自己情绪不好，或胡思乱想，就可通过一些正当的合适的方式来释放压力【例如，学习学累了，心烦了，就可（1）听一会儿自己喜欢听的欢快的歌曲；（2）到外面散散步或跑跑步；（3）打电话与父母聊聊天；（4）与宿舍同学好友或助班师兄师姐们聊聊等等（5）写随笔录或日记】；这是相当有效的，也是能比较及时控制自己的情绪和使自己不胡思乱想的快捷方法。另一方面，养成一些好习惯，例如每天坚持准时早起早睡，每天花十几二十分钟到操场上跑几圈，每天坚持背十几二十分钟单词，每天坚持听十几二十分钟英语，每天坚持写随笔录或日记等等，其实不需要把上面罗列的都做了，同时要每天都做上面的事也不是非常实际的，但最起码要养成一个自己的好习惯。其实好习惯的养成是在锻炼自己的一种自律能力，只要你坚持下来，你会发现你会越来越会控制自己的情绪和思想，你会做到“不以物喜不以己悲”，凡事你都能平静的对待它们。师兄我也没有天天做到以上罗列的所有好习惯，但现在的我每天必须做三件事：早睡早起，学英语，锻炼身体。刚开始在养成这些习惯时总会感到很难、想中途放弃，但只要你最后坚持下来了，你会发现自己的状态会越来越佳，做起事来会越来越得心应手。【PS:这里推荐2个好东西。第一，背单词可用《百词斩》（相当好，有图有发音，只是要联网才能用）；《奇迹背单词》（也相当不错，下载后就可自己用了）；第二，每天可看看，读读，听听，记记金山词霸的每天一句；】把这些好习惯坚持下来，你会发现四年后自己会比身边其他人优秀很多，即使刚开始不如他们（同时不要与他人相比，只求超越自己，不求胜过别人），其实差距就是这样产生的。 3，学会分享，提高做事效率。分享是个很好的东西，平时自己看到一些好东西就可顺手转发或共享一下，不要理会别人怎么看，坚持下去，你会渐渐发现你身边的人也会学着你这样做，其实上就是做到了“互利共惠，合作双赢”的效果。再者，做事情一定要讲究效率，不能一味的死干，要学会实干+巧干。那具体要怎么做呢？保持愉悦的心情+懂得劳逸结合+专心（这里罗列一下高效使用时间的方法：1，高度的集中力；2，善于利用零碎时间；3，有deadlinetime；4，每天有个时间的计划；5，休闲也是合理使用时间的一部分；6，掌握良好的做事方法；7，形成自己的工作/学习节奏；8，一鼓作气佷重要；9，培养自己的意志力；10，经常体育锻炼；11，对未来有想法） 4，始终“活在当下，做好当前事，珍惜眼前人”，不要让自己最后也成为“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人。那时一切的一切才叫晚了！再者，对待人生，可持“人生不过几万天，成功失败均坦然；是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱”的态度。总之，不要放纵自己，不要拿迷茫作为偷懒的借口，同时也不要拿健康换所谓的名利权等，这只会本末倒置。现在社会上很多人都是在年轻时拿健康换金钱，以后老了再拿金钱换健康，其实这是相当悲剧的事情的。 5，综上4点，我希冀你能更好的理解、明白我昨晚对你来所说地，记得那些是你一生中重要的但不紧急的事【这些事将是我们做事的持久性动力】。在明确那些事情是你一生中重要的但不紧急的事之后，接下来就是踏踏实实去做，践行“活好当下，做好当前事，珍惜眼前人”这句话。最后，祝你越来越好！加油！” 写完后发现已经接近8点了，因要赶着去上1,2节课，就匆匆发给她，上课去了。下课回来路上，我边走边想，其实自己当时也遇到过这样的事，这个问题应该是个比较普遍的问题，因而觉得有必要将之写下来分享一下，希冀看了这篇文章的人都能收获一些东西。; 38 次阅读|0 个评论

分享经济学: cl266287 2014-4-5 12:38; 好有意思; 个人分类: 初来乍到|20 次阅读|0 个评论

分享演化经济学的综合：第三种经济学理论体系的发展目录: 哈利泼特 2014-3-12 14:24; 基本信息内容简介目录编辑本段基本信息书名：演化经济学的综合：第三种经济学理论体系的发展编著：贾根良著出版：科学出版社 2012年3月出版语种：中文标准书号：978-7-03-033501-2 装帧：平装版本：第一版开本：16开责任编辑：马跃字数：350千字页数：222 书类：理论专著/研究生教育内容简介在现代演化经济学诞生30年之际，本书探讨这种科学新范式所面临的挑战和新的发展机遇，阐释作者关于演化经济学作为第三种经济学理论体系的创造性综合的设想，提出中国演化经济学界所肩负的特殊历史使命。本书主要是从作者2004年出版《演化经济学：经济学革命的策源地》之后所发表的学术论文中精选出来的，不仅汇集了作者对演化经济学基础理论问题的主要研究成果，而且也反映了作者在把演化经济学运用于经济思想史、发展经济学、比较经济学和中国经济问题上的最新研究进展，表明了作者有关中国演化经济学独立自主发展的学术理念和不懈追求。本书适合于经济学类高年级学生、研究生及相关研究人员阅读与参考。编辑本段目录丛书序一丛书序二前言第一编演化经济学的新方向第1章演化经济学：第三种经济学理论体系的综合与创新 1.1 演化经济学处在十字路口上 1.2 第三种经济学理论体系的综合：经济思想史的透视 1.3 第三种经济学理论体系的综合如何推动演化经济学的发展 1.4 中国演化经济学的特殊历史任务参考文献第2章演化经济学：现代流派与创造性综合 2.1 演化与非演化经济学的标准之争 2.2 现代演化经济学的主要流派 2.3 演化经济学面临创造性的综合参考文献第3章比较创新体制与比较历史创新体制——开创比较经济学研究的新框架 3.1 比较创新体制与比较历史创新体制的缘起、理论基础和新框架的概念 3.2 比较创新体制研究的框架结构和研究进展 3.3 比较历史创新体制的最新进展与现实启示 3.4 比较与历史创新体制新框架的内容、新在何处以及意义何在 3.5 结语：前沿问题参考文献第4章评佩蕾丝的技术革命、金融危机与制度大转型 4.1 技术革命的巨浪以及与技术相关的泡沫经济 4.2 目前的美国金融危机与2000年的互联网泡沫在本质上的不同 4.3 转折点的制度大转型 4.4 佩蕾丝的研究成果对解决中国经济问题的重要启示参考文献第二编演化经济学的基础原理第5章演化经济学的本体论假设及其实践指导价值 5.1 有机层级本体论 5.2 心智/世界二重结构本体论 5.3 人性假设：人性二重性与文明创造者的本性 5.4 异质性(多样性)假设 5.5 时间不可逆、不确定性和历史重要 5.6 系统协同效应与循环累积因果机制参考文献第6章达尔文主义与演化经济学：文献述评 6.1 演化经济学：经济学的达尔文革命？ 6.2 达尔文主义、新达尔文主义与拉马克主义 6.3 普遍达尔文主义 6.4 生物学类比、本体论思考与演化经济学的发展参考文献第7章复杂性科学革命与演化经济学的发展 7.1 演化与层级因果论：复杂性科学的核心问题 7.2 复杂性科学的先驱与复杂性经济学派的缺陷 7.3 怎样发展作为复杂性科学的演化经济学？参考文献第8章演化经济学的经济政策原理 8.1 历史重要与最小限度打乱原理 8.2 创造力原理 8.3 不确定性与意外原理 8.4 复杂与质量型的经济政策主张 8.5 系统政策观 8.6 试验与政策学习原理 8.7 结语参考文献第三编演化发展经济学的应用研究第9章自主创新与国家体系：对拉美教训的理论分析 9.1 国家创新体系与国民财富的增进：一个简要的分析框架 9.2 拉美经济的结构退化和创新体系的毁坏 9.3 “生产性制度和创新政策的转向”：拉美教训的启示参考文献第10章评发展中国家贸易保护还是自由贸易的新争论 10.1 怎样理解工业化的重要性以及目前所面临的挑战？ 10.2 怎样理解外向型经济、自由贸易和贸易保护？ 10.3 怎样理解中国经验？参考文献第11章 “好的贸易”、“坏的贸易”与中国深陷“坏的贸易”陷阱 11.1 “好的贸易”和“坏的贸易”对国富国穷的决定性影响 11.2 我国对外经济发展方式的六大陷阱 11.3 对目前转变对外经济发展方式两条思路的评论 11.4 转变我国对外经济发展方式的新思路和政策建议参考文献第12章中国稀土问题的演化发展经济学研究 12.1 引言 12.2 自然资源与发达国家的经济崛起：经济史的透视 12.3 出口自然资源无法强国富民的演化经济学解释 12.4 稀土、第六次技术革命与我国跨越式发展的机会窗口 12.5 稀土问题折射出我国资源战略亟须做出重大调整参考文献第四编 “新经济思想史”研究第13章 “新经济思想史”刍议：基于演化经济学的研究纲领 13.1 经济学的哲学基础与“新经济思想史”的基本框架 13.2 西方经济思想史教科书的缺陷与“新经济思想史”的创新 13.3 马克思经济学与德国经济学传统的历史渊源 13.4 发达国家脱贫致富的经济思想史研究 13.5 “新经济思想史”研究的其他主题 13.6 结语参考文献第14章政治经济学的美国学派与大国崛起的演化经济学逻辑 14.1 美国学派关于美国经济崛起的经济学逻辑 14.2 美国学派的远见卓识与不足之处 14.3 美国学派与我国经济发展模式的战略大转型参考文献第15章报酬递增经济学思想简史 15.1 理论先驱：斯密和马克思 15.2 承前启后：马歇尔和杨格 15.3 新古典主义传统 15.4 结构主义思路 15.5 结论参考文献第16章中国古代演化思想与中国演化经济学的发展 16.1 科学新思维、中国古代有机整体论思想与经济学的哲学基础 16.2 演化经济学在中国发展的本体论基础 16.3 中国演化经济学的方法论原理 16.4 结语参考文献第五编附录：访谈附录Ⅰ 演化经济学对自主创新和中国经济学的意义——贾根良教授访谈录附录Ⅱ 第三种经济学理论体系的探索者——贾根良教授访谈录; 110 次阅读|0 个评论

分享技术革命与金融资本——泡沫与黄金时代的动力学（演化与创新经济学译丛）: 哈利泼特 2014-3-12 14:23; 作　　者：卡萝塔·佩蕾丝著出版时间：2007-10-31 字　　数：205 千字书　　号：F2810 ISBN：978-7-300-08190-8 译者：包　　装：平印　　次：1-1 开　　本：16 所属分类：经济分社图书中心学术著作外版演化与创新经济学译丛定价：￥35.00 内容简介在过去200年间，一共发生过五次技术革命；每一次技术革命都形成了与其相适应的技术-经济范式。按照作者佩蕾丝的观点，一个“技术-经济范式”包括一套通用的技术和组织原则，是一种最优的惯行模式。技术-经济范式的存在意味着一套强大的包容-排斥机制，它像生物界的自然选择一样保留那些适应新范式的企业，淘汰掉那些没有采纳新范式的企业。每次技术革命在资本主义核心国家大约会持续五六十年，这段时间可以划分为两大时期。头二三十年称为“导入期”，后二三十年称作“拓展期”。在每次技术革命及其扩散的过程中，金融和信用制度起到了关键作用。《技术革命与金融资本》一书的后半部分重点论述了作为金融资本与一场新技术革命两者之间的互动关系，强调了金融资本对于重大技术创新的发生和扩散的重要意义。在本书理论的背后有着两位经济学巨人马克思和熊彼特的影子。如果说技术创新与技术-经济范式等概念得到了马克思的生产方式概念的启发，那么有关企业家和金融资本作用的阐释则无疑受惠于熊彼特。本书为理解技术革命和资本主义经济动态的关系提出了一个便利的解释框架，书中许多阐释发人之所未发，可供研究者、ZF决策者、企业界人士阅读。作者简介卡萝塔·佩蕾丝是英国苏塞克斯大学SPRU（科学与技术政策研究所）荣誉研究员，荷兰马斯特里赫特INTECH/UNU的附属高级研究员，英国剑桥大学2002年访问学者，委内瑞拉大学关于变革战略和技术政策的国际顾问和讲师。章节目录目录导论一点解释第一篇作为相继出现的发展巨潮的技术革命第1章 20世纪动荡的结尾第2章技术革命与技术一经济范式一、两百年间的五次技术革命二、五次新产业及其基础设施的集群三、五种技术一经济范式；五次组织“常识”的改变四、革命、范式和发展的高潮第3章技术革命的社会型塑一、从技术创新到制度革命二、技术革命的吸收过程是资本主义体系的断裂和再度耦合三、为何技术变迁通过不同的革命发生四、金融资本在新范式出现中的作用第4章范式的传播：导入期和展开期一、创造性毁灭和社会两极化二、导入期和展开期：经济与制度之间关系的破裂和再度耦合第5章历次发展浪潮的四个基本阶段一、爆发阶段：技术的时代二、狂热阶段：金融的时代三、转折点：反思和调整发展路线四、协同阶段：生产的时代五、成熟阶段：质疑自满情绪的时代六、一再重现的事件序列；平行阶段第6章不平衡的发展与扩散中的时滞一、不平衡的和有差别的增长模式，而非总量的长期波动二、在技术向世界扩散的过程中，事件发生的序列被延迟第二篇技术革命与金融资本的变化多端的行为第7章金融资本和生产资本一、不同职能；不同标准二、金融资本和生产资本之间不断变化的关系三、重现的阶段和金融危机第8章成熟阶段：前一浪潮结束时金融资本播下动荡之种。一、“追求权力”的行为二、再次拓展(redeployment)：投资撤出核心国家和部门 …… 第三篇一两重现的事件序列，其原因及意义结语处于转折点的世界后记相关文献技术革命与金融资本:一个马克思主义视角的批评杨帆齐昊【摘要】：卡萝塔·佩蕾丝围绕"技术-经济范式"展开的理论将金融资本与生产资本的关系融入技术创新的长波理论视角中,提出了发展巨潮中金融资本周期性运动的辩证性作用与危机的二重性,是新熊彼特学派长波理论的出色模型。然而,在与马克思主义长波理论的比较中,佩蕾丝的理论仍然存在两个方面的缺陷,其一是忽略了金融资本的历史性,其二是忽略了阶级关系的主观因素对技术革命的影响。从2007～2008年美国金融危机的分析中可以看到,佩蕾丝所谓的金融资本与生产资本的协同阶段很可能很难达到,其原因是世界货币体系与政治力量庇护下的金融资本很难在危机中崩溃。【作者单位】：中国人民大学农业与农村发展学院;中国人民大学经济学院; 【关键词】：金融资本技术革命马克思主义长波危机【分类号】：F091.3 【正文快照】：一、技术革命与金融资本“技术-经济范式”是卡萝塔·佩蕾丝对资本主义历史运动分析的一大特色。这一概念是指经济上的最佳惯行方式,它界定了正常的创新模式和界域。从这一概念出发,作者认为每一次发展的巨潮,都可以被看作是新范式对旧范式的替代。在这一过程中,新范式要突破; 124 次阅读|0 个评论

分享曼昆的经济学十大原理: chloe_sui 2014-3-10 19:27; 论坛里有一篇讨论微观经济学体系的帖子，很多网友在帖子里贴出自己对微观体系的理解，后来有一位提起曼昆的十大原理，我找来一看，正解啊。。。学科体系就是由它所研究的问题和问题之间的关系组成的。。。抄录如下：一、人们如何做出决策 1、人们面临权衡取舍 2、某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西 3、理性人思考边际量 4、人们会对激励做出反应二、人们如何相互交易 5、贸易可以使每个人的状况都变得更好 6、市场通常是组织经济活动的一种好方法 7、ZF有时可以改善市场结果三、整体经济如何运行 8、一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力 9、当ZF发行了过多货币时，物价上升 10、社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍; 14 次阅读|0 个评论

分享微观经济学逻辑: chloe_sui 2014-3-10 19:01; 我觉得微观经济学的主要研究对象是经济主体的交换行为，进而衍生出了其研究的逻辑脉络：经济主体的价值偏好与禀赋设定——消费者行为、厂商行为交换途径——经济主体在各类市场中通过价格实现的局部均衡与一般均衡交换结果——也就是交换的效率问题，涉及福利经济学、外部性等、ZF作用等; 16 次阅读|0 个评论

分享国外开设专业的部分学校：以经济学专业实力为依据的世界高校排名：（TOP30）: 912726421 2014-3-5 09:28; 1 哈佛大学美国 2 芝加哥大学美国 3 麻省理工学院美国 4 加州大学-伯克利美国 5 哥伦比亚大学美国 6 斯坦福大学美国 7 普林斯顿大学美国 8 宾夕法尼亚大学美国 9 耶鲁大学美国 10 纽约大学美国 11 西北大学(美国) 美国 12 伦敦政治经济学院英国 13 卡内基梅隆大学美国 14 明尼苏达大学-双城美国 15 加州大学-洛杉基美国 16 密歇根大学-安娜堡美国 17 马里兰大学-大学城美国 18 牛津大学英国 19 剑桥大学英国 20 加州大学-圣地亚哥美国 21 亚利桑那州立大学-滕比美国 22 杜克大学美国 23 德克萨斯大学-奥斯汀美国 24 康乃尔大学美国 25 印第安纳大学-布鲁明顿美国 26 俄亥俄州立大学-哥伦布美国 27 英属哥伦比亚大学加拿大 28 北卡罗来纳大学-教堂山美国 29 华盛顿大学-西雅图美国 30 达特茅斯学院美国; 33 次阅读|0 个评论

分享行政区经济与区域经济关系研究: 熊肉 2014-3-1 09:30; 行政区经济与区域经济关系研究_王虎中兰州大学，2006 摘要：从历史上看，区域经济表现为行政区经济。改革开放以前是大一统的行政区经济。改革开放以后表现为区域化的行政区经济。 P2 所以我国目前的市场经济是ZF主导下的市场经济,经济区还从属依附于行政区,区域经济的表现形式仍然是行政区经济而不是经济区经济。 P5 计量经济学增长公式之所以在发达国家的应用效果远较发展中国家理想,很大程度上是因为发达国家的内外环境较发展中国家稳定,政策的连续性较发展中国家强,从而使许多非物质要素的影响在平稳状态下无法充分的表现。 P7尤其是把行政区划作为社会经济组织方式来研究的人就更少了。（左，表述有问题） P8目前（2006）行政区经济是我国区域经济的研究热点。 P27生产力流动 P29本文从生产力与生产关系角度展开论述。 P29这一部分可以改造为：政治经济学视角下的经济区与行政区关系。 P41行政区和经济区都是政治产品; 个人分类: 经济学术|58 次阅读|0 个评论

分享应该怎样看待微观经济学与宏观经济学之间的相互矛盾和对立？: fancunhui 2014-1-26 13:10; 应该怎样看待微观经济学与宏观经济学之间的相互矛盾和对立？自从1936年凯恩斯的经济学著作《就业、利息和货币通论》出版以来，引发了经济学发展史上的"凯恩斯革命"，经济学从此划分为宏观经济学和微观经济学两大体系。但是，二者之间在着很多矛盾和对立。昨天 23:42 上传下载附件 (10.71 KB) 微观经济学已经形成了一套比较完备的体系。一般均衡理论是其占主导思想，认为市场这只"看不见的手" 可以很好的运作，理性的个人行为通过最优化自己的消费和生产目标，可以通过价格的灵活调整而市场出清，从而经济处于帕累托最优均衡状态，也就是说这个状态是不能够再调整的，如果这个均衡状态被打破，就会有市场参与者的福利水平下降。昨天 23:43 上传下载附件 (6.59 KB) 但是在宏观经济学中的凯恩斯主义宏观经济理论认为，由于存在"市场失灵"，会导致市场配置资源出现问题。由于有效需求不足, 会出现失业状态，资源不能得到充分利用。依据价格刚性假设和三个基本心理规律为基础，造成总量市场失灵的宏观经济规律。市场失灵和非自愿性失业这类宏观经济问题，无法与微观经济学理性假设和市场出清结论相一致。从而个体分析与整体分析相互冲突。微观的均衡分析与宏观的非均衡分析使得微观与宏观相互对立。同样凯恩斯主义的宏观经济学也缺乏令人信服的微观基础。对于两大经济学体系的对立，经济学家要么使宏观理论适应微观理论, 即采用新古典方法，形成新古典经济学体系；要么使微观理论适应宏观理论,形成新凯恩斯主义方法。但是调和的结果并不乐观。对于同一个宏观经济问题，比如通货膨胀，货币主义与供给学派给出的政策建议可能是相互矛盾的。我们应该怎样看待宏观和微观经济学和之间的这些矛盾呢？昨天 23:51 上传下载附件 (11.01 KB) 昨天 23:51 上传下载附件 (22.58 KB) 马歇尔：新古典主义的代表彼得：新凯恩斯主义的代表不可能存在微观和宏观完全统一的经济理论用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。 ——《矛盾论》（1937年8月），《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版第311页之所以在此引用毛泽东主席的这段话，就是因为这段话告诉了我们应该如何理解我们处理不同问题时出现的方法上的差异。宏观和微观经济问题虽然表面上看起来都是经济问题，但是有着很大的区别。微观经济中出现的矛盾和问题，肯定不同于宏观经济中出现的矛盾和问题。因此对于这两类不同的经济问题，采用不同的方法处理应该是很正常的事情。如果一定要一种方法兼并另一种方法，既没有必要也不符合科学的精神。试图用微观理论适用宏观理论，或者用宏观理论适用微观理论的做法，是典型的教条主义的做法，只会把好的经济理论搞乱。从这个意义上讲，不可能存在宏观和微观完全统一的经济理论，或者即使有所谓的完全统一的经济理论，但是对某个具体的经济问题也可能难以发挥有效的作用，因为针对具体的经济问题需要具体分析，才是真正有效的解决之道。微观和宏观经济理论都不是绝对的真理马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对的真理。 ——《实践论》（1937年7月），《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版第295页实际上，宏观经济学和微观经济学都是从一个侧面来考察经济问题。微观经济学主要研究经济个体或者单个商品市场的经济行为规律，宏观经济学则是从经济总量角度研究经济行为规律。正如盲人摸象的故事，类似于研究微观的经济学问题；而明眼人看见大象，则类似于是研究宏观经济问题，得出的结论差别很大就不难理解了。但是用大象的局部解释整体，或者是用整体解释局部，都不可能得出令人满意的结论，虽然他们本身能自圆其说。所以任何经过检验的经济理论都具有相对真理的一面，但是这些相对真理集中起来，就会帮助我们解决更多的经济问题，我们就可以距离经济学的绝对真理更进了一步。我们应该怎样评价和看待不同的经济理论？既然微观和宏观经济学理论之间存在着对立甚至矛盾，那么对于一个具体的经济学理论我们应该如何评价呢？人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 ——《人的正确思想是从那里来的？》（一九六三年五月），人民出版社版第１２页实际上任何一个经济理论都是来源于经济实践，这是从感性认识到理性认识的第一次飞跃。但是形成的感性认识是否是正确的，不是看起来使用了多少数学方法，或者得出的结论多么漂亮，而是需要经过经济实践的考验，产生第二次飞跃。任何一个经济理论，只有拿到实践中去检验，才能知道理论是否正确。只有经得住这次检验的经济理论才是真理，一个相对的真理。否则就会被抛弃。以客观的眼光看待宏观和微观经济学的对立所以对于宏观和微观经济学的对立和矛盾没有必要有太多的争论，因为这样的争论实际上已经跑题了。一个经济理论只要能够经得住实践检验，我们就可以接受它，并且将其运用于我们的经济实践。如果经不住实践检验，就需要对其进行调整或者修改，甚至抛弃。我们需要的是有利于经济发展，有利于生产力发展的经济理论。事物总是发展的。 ——《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月），一九五六年十一月十二日《人民日报》毫无疑问，经济学理论（无论是宏观还是微观经济学理论）也是要不断发展的。怎样发展，发展到什么程度，取决于经济实践，这就是物质决定意识的唯物主义原理。我们需要关注的并不是经济理论之间的差别有多大，而是经济理论在多大程度上解决了经济问题。从这个意义上讲，微观和宏观经济学理论的差别反而是一个好事情，它说明了人类社会行为的复杂性，我们正在为了应对不同的经济问题而在不懈的努力着，这不正是具体问题具体分析原理的表现吗？本文来自: 人大经济论坛学者专栏版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=2877390page=1fromuid=11768; 个人分类: 经济学思考|104 次阅读|0 个评论

分享利益与立场: 骆驼-ge 2014-1-25 10:50; 我以为世界上最文明的事就是在重视彼此利益基础上的相互妥协，对抗是为了利益，谈判也是。重视利益没有贬低道德的作用，只是换了个说法，在现象上，「道德规则」的背后永远有利益，无论用传统的经济学分析社会现象，还是用更新的进化论心理学分析个体行为；无论分析的单位是经济学的「自利的个人」，还是进化论和生物学的「自私的基因」，都会引致类似的结论。; 个人分类: 商业伦理|36 次阅读|0 个评论

分享 [转载]柯荣住：经济学与世俗智慧: zhangqiping428 2014-1-22 10:28; 原文地址：柯荣住：经济学与世俗智慧作者：迩卑居士在经济学艰深的数学背后，它究竟想向人类提供什么？我认为的答案是世俗智慧。　　应当说，智慧有许多形式，宗教、玄学、纯粹数学、逻辑等等，它们在鲁滨逊世界中照样能够独立存在，许多修行者还特意远离尘嚣去追寻那种智慧。但是世俗智慧是另外一种形式的智慧，它指一种对普通大众的日常行为的认识与理解，同时也包括对这些世俗的个人互动形成的制度及其运行机制的理解。其关注的是一群世俗的人（有七情六欲，也许并不高尚纯洁）在现实的环境中如何实现互动达到彼此的和谐。如果说人一半是天使一般是野兽，那么世俗智慧主要是针对人的野兽的那一半的可能性而提出的，它所关注的问题非常务实：一群野兽在一起能形成什么样的社会秩序？如何使野兽也能向天使一样行为？这种可能性存在吗？世俗智慧不仅教导我们如何对待天使（善），更要教导我们如何对付野兽（恶）。　　也应当说，并非在经济学充分发展之后的今天才有世俗智慧，许多年前人类就已经有非凡的世俗智慧。孔子大约是那个时代人类最有世俗智慧的人之一（在那被历史学家称为“轴心时代”的时代里，人类社会后来的许多道德伦理与政治的根基都被奠立了），“半部《论语》治天下”的说法在过去不无道理。即使是在今天，“己所不欲，勿施于人”这样的行为准则也没有过时。熟悉演进博弈的人，都可能知道，人人都奉行这种行为策略的社会是一个实现的福利很高的社会。大约年代相当，在西方，撇开宗教精神不论，基督教也蕴含着极其深邃的世俗智慧，任何读过《圣经》的人都可能从中领悟智慧。《圣经》里提出：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（马太福音， 8 ： 12 等）”（这是待人处事的“黄金原则”，与孔子的准则相比，前者在积极，后者在消极，会解不完全信息动态博弈的人可以仔细体会这两种策略的社会后果，就当做一个练习。当然这种差异也许已经不需要强调，因为社会只要提倡其中任何一种，就已经足够好了）；并且意味深长的是，明确提出“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神（马太福音 22 ： 21 ，马可福音 12 ： 17 等）”（这意味着政教分离，世俗社会的治理具有独立于宗教的价值）。　　还应当指出，也并非只有经济学才贡献世俗智慧，法学、社会学以及其它社会科学也贡献世俗智慧，尤其是法学家。举一个例子：孟德斯鸠曾经注意到一个故事，为什么古代俄罗斯比中国凶杀案的发生率更高。他发现，在中国，抓住小偷不至于把他打死，而在俄罗斯被当场逮住的小偷却要被打死。在后面这种法律制度下，小偷就有很大的积极性杀人灭口。所以，所谓的“乱世重典”也是有条件的，并非刑罚越重就越能阻止犯罪，有时候，过重的刑罚反而会使人们有激励进行更严重的犯罪。熟悉激励理论的经济学子应该很快能明了这其中的道理：不能狠狠惩罚那些我们认为有害的犯罪实在不是因为这种行为应该原谅，而是因为无法给那些比这种行为更严重的犯罪处以重罚。我们最多只能判人死刑，最严重的惩罚只能给最严重的犯罪，这样才是激励相容的，如果所有犯罪都处以同样严厉的处罚，孟德斯鸠的悖论就会出现。而且，如果不能把所有犯罪的人都处死，那么我们就需要考虑刑罚的正当性以激励那些刑满释放的人认为自己所受的惩罚是“公平”的，从而重新皈依社会规范。实际上，法学的世俗智慧与经济学是如此地相容，以至于法律经济学成为了今天法学理论的主流，这不仅仅在合同法、商法领域，在宪法、刑法、诉讼法等方面，经济学也都大行其道。而在有关法律的实施后果的评估方面，经济学的实证方法更是显示出优势，行为法学与行为经济学的结合将可以实实在在为我们理解人们的守法与违法行为提供新的智慧。　　那么，经济学究竟提供什么独特的世俗智慧呢？这需要从经济学的基本假设说起。许多人对经济学的理性假设大加抨击，以为找到了经济学的软肋。主要的误解可以笼统地分成三类：一类是道德上的抨击；二类是行为学上的批评；三类是技术上的批评。先看道德上的抨击是如何荒谬。我们只要问：哪个人能站出来说他做任何事情都一点没有考虑自己的利益？休谟曾经说过：如果有人向你描述了一个人，他完全没有贪欲、野心或报复心，除了知道友谊、宽容和公共精神之外没有其它快乐的源泉，那么你应该立刻觉察这是彻底的谎言。稍微懂点逻辑的人都知道，绝对的利他主义本身就是一个悖论（绝对利他主义者如何能活下来，难道这世界上除了他之外没有饥饿的人吗？），而利他如果不是指一种动机，那么在行为上的利他根本就不需要绝对的利他主义来解释。我并不否认利他主义对于社会的存在与发展的重要性，但是我们必须区别利他在社会中存在与在个人身上存在是两回事。利他主义是一种社会存在并不需要每个个体都绝对无私（实际上这不可能）。　　也许目前中国人在这个问题上已经没有什么幻觉了。我们已经老早就看穿了资产阶级自私自利的本质，但为什么却看不清自己的本质？英国人就比较有智慧，当光荣革命胜利的时候，他们并没有忘记问这样的问题：为什么议会与辉格党人就比皇帝更不会滥用职权，他们难道不是肉长的吗，新的与老的有什么不同？所以他们并不是要新的皇帝代替旧的皇帝，而是要议会与皇帝互相制约打破彼此都有可能的独裁。光荣革命并没有革掉人或多或少要考虑自己利益的这个行为特点，只是改变了一下社会机制。如果 60 年前大多数中国人就明白这点，我们现在也许是另外一个样子。可惜没有。　　再说行为学上的批评。的确，人们在做决策的时候不是像解博弈论专家解 PBE 那样考虑问题，很多时候是凭直觉，是有限理性的。这种批评与其说是颠覆不如说是改进。只要我们承认人或多或少要为自己考虑，在世俗层面，我们就不得不为此做出相应的对策，那么经济学提供的智慧就大有用武之地，至于人们在智力上有多大程度上能实现自己的目标，这是一个“量”的问题（你想不想赢和你能不能赢的区别）。其实对于现代经济学而言，理性的假设不过是一个脚手架而已：建楼的时候要用它，但是楼建好了就没有脚手架的影子了，大厦的形状不是由脚手架的形状决定的。但是，脚手架并非无关紧要，没有好的脚手架，就无法顺利建成大厦。对于研究世俗的人的真实行为而言，理性假设无疑是一个最好的脚手架。不管个体的动机是什么，利他也罢，利己也罢，但是他必须知道生产的可能性边界（如果互动不影响技术边界，利他还是利己对资源的最优配置没有影响；如果互动影响技术边界，那么不管想利他还是想利己，他们都需要同样多的关于博弈结构的知识，甚至利他主义需要知道的比利己主要还要多）　　第三类批评主要是对经济学的研究方法提出的：既然是研究人们的日常行为，为什么要用那么高深的数学，那与世俗智慧有什么关系？回答这个问题很简单：研究者需要的知识要远远超过行为者自己的知识。鸟不懂空气动力学，却可以飞的很好，但是研究鸟类飞行的人却要懂空气动力学；细胞不懂分子生物学，但是研究细胞行为的人要懂。当事人可以象《庄子》中的百足之虫一样“动悟天机而不知所以然”，但是研究者却还要知其所以然。高深的数学对于理解人类的行为及其互动实在是必要的。当然，也需要指出，既然是研究人类的世俗行为，内省对经济学研究也非常重要。这是经济学作为社会科学与自然科学研究最大的差异所在。从自己内心的感受出发，基于常理的理解和推测往往能够成为检验一种经济理论的有力工具，这是经济学的直觉与物理学的直觉的不同之处，在此就不多说了。　　总结起来，可以大致将经济学的提供的世俗智慧定位为，将人类预设为或多或少要考虑自己的利益，并在此基础上探索他们的互动及其后果。迄今为止，经济学贡献的最伟大的世俗智慧，莫过于亚当斯密的“看不见的手”：我们早上能享受的可口的面包不是因为面包师的恩惠，而是利益使然。这个洞见并不是鼓励人们一定要自利，更不是鼓励人们一定要极端地自私，而是提供了一种可能性：是不是即使每个人都没有那么高尚、都或多或少要考虑自己的利益，仍然存在增进社会福利的可能性？这种可能可以在“自由市场制度”下达到。这种智慧的火花也许已经更早就萌芽了。中国古代的韩非子曾经提过：医生为病人吸出伤口的毒不是因为亲情，而是因为利益。韩非还提到一个例子，一个父亲听到军官对他当兵的儿子很好的时候，反而大哭，因为哪样儿子就要为军官卖命了。但是，是斯密首次做了系统的论证，并将他与国民福祉及其增长联系起来。可以说，自由市场制度的确立是近代以来人类最大的进步，难怪斯蒂格勒认为，人们今天的进步大部分是来自市场而不是其他的组织，更不是ZF。同时，斯密恰当地指出了ZF与市场的边界，ZF是一个“守夜人”。这种智慧与宪政理念互相印证：在ZF万能论下不可能有真正的宪政。弗雷德曼曾经不无自豪地声称，达芬奇创作艺术、牛顿发现万有引力、莎士比亚创作剧本都不是响应ZF或某个组织的号召的结果。当我们在期望ZF为社会承担更多的责任的时候，ZF从我们这里剥夺过去的权力往往是随着责任成倍增加，而要求控制的资源则增加的更多。我在另外一篇文章中慨叹，就对市场与ZF的关系的理解而言，中国目前还远远没有达到斯密时代的英国人的水平，所以在中国，能推进人们对这一关系的认识的任何人（当然包括经济学家）都可以算是有智慧，相反，对于开倒车的人，就算他在国际期刊上发再多文章，也只能算某一个领域的专家，却不见的有智慧。　　尽管斯密的智慧极其宏伟，但是求知之路没有尽头。博弈论的提出与应用，指出了另外一个可能性：如果每个人只考虑自己的利益，在互动环境下，那么社会的福利有可能无法达到最“好”（也就是在技术上本来可以是更好，但是却无法达到）。这一般被称为囚徒困境。那么囚徒困境是不是说明斯密的理论失效了呢？不是。其实仔细地看囚徒困境，它并不是两个囚徒的博弈，背后还有法官、警察、公众、甚至还有黑社会（如果这两个囚犯来自一个团伙）。对于“白道”来说，囚犯的困境正是所期望出现的结果，不能说出现囚犯困境对社会就一定不好。从这个意义上说，“以恶制恶”是极其重要与高超的世俗智慧。这个智慧与斯密的智慧地一脉相承：斯密说“利己惠人”，博弈论说“以恶制恶”。今天，经济学已把博弈论迅速接受为主流的方法，经济学家也已对“以恶制恶”的可能性知道更多。如果警察可能渎职，法官可能受贿，廉政公署本身需要“廉政”，反贪局长自己也贪污，公众自己却喜欢违法（只要有利可图），那么“社会如何可能”？任何主张通过增加监督机关的说法都需要经得起人们这样的推敲：谁来监督监督者？“如无必要，勿增实体”，奥肯剃刀原理完全适用：如果对反贪局长的监督难度与直接监督其他局长的难度一样，那么为什么要增加反贪局？这个问题的答案已经隐含在一个叫“核心定理”（ core theorem ）的命题里（ Basu ， 1998 ）：凡是能被最终实施的行为是包含社会所有成员在内的“大博弈”的纳什均衡，如果不是纳什均衡，那么通过增加科层的级别（例如设置反贪局、稽查员、巡视员等）不能提供新的好处，除非科层数目的改变打破了原先的均衡，并且产生了一个新的福利更高的纳什均衡（完全有可能产生一个更差的均衡）。这种智慧难道不应该是一种常识吗？我们已经知道，哪类博弈对于参与者的数量是敏感的，例如古诺竞争，一个寡头的时候会剥夺所有的剩余，但是两个时的均衡就大不一样，当数目为无穷多的时候，寡头只能得到零利润了。这又回到了斯密的智慧：政治的贤明并非来自政治家的高尚道德，而乃是来自给定制度下利益的制衡！所以民主制度并没有什么神秘之处，无非是让两只力量相当的狗互相咬，最后都成了看家狗，轮流看家。主张“天无二日，地无二主”，“一山不容二虎”的单一思维，实在不是世俗智慧。　　这么说并不意味着经济学主张政治家只关心自己的利益，而是主张应该有一种对付只关心自己利益的政治家的办法。尽管人们也许有许多善良纯朴的愿望，但是把社会制度的良好运行建立在掌权人的高尚动机的假设之上，这比把高楼大厦建立在沙滩之上还危险。学过博弈论的人应该有印象，一个良好的制度是稳健的，而不是实施一个刀刃上的均衡。先小人（非均衡路径的规定）后君子（均衡路径的规定）的制度就比先君子后小人的制度更稳健，因为它能抗万一高估了政治家水平的风险。把十几亿人的身家性命压在一个人的身上，这个均衡是千钧一发的均衡。这世界上有两种悲剧，一种是高估了人性，另外一种是对人性失去信心。所以美国人很务实，他们认为：“人性是善的，所以民主是可能的；人性是恶的，所以民主是必要的”。　　这样的理解也适用于所有的组织与机制设计领域。 1970 年代以来的经济学的最大的贡献可能在于提供了许多对组织运行的世俗智慧，例如契约与激励理论，拍卖与机制设计等等。真正懂这些理论的人一定会叹服经济学家构思的巧妙和智慧。以拍卖理论为例，拍卖并不是仅在拍卖行中发生，也不限于一般的商品交易，体育比赛、排队、跑官、贿赂、晋升、审批、求偶等等实质上都是一种拍卖，只是标价的凭借不同。甚至在动物界，也有拍卖：两只狮子争一头牛就是一种第二价格拍卖。没有经济学家的探索，这种人类社会在 2000 年前就产生的解决未知偏好下稀缺资源配置的智慧不可能像今天这样被发扬光大。所以 Myerson 和 Kerempler 这样的大学者主张经济学家都应该懂点拍卖。在组织领域，也有太丰富的智慧，仅举多任务委托代理做一个例子：摆在摊头的肉的质量比包在饺子里的肉的质量容易观测，如果一个人既开肉铺又开饺子店，那么好的肉就会挂出来卖，差一点的肉就包到饺子里去了。这个最基本的原理可以用来理解中国官员的许多行为，有心的学子可以在这个领域写好多好文章。另外，外部竞争与组织类型之间的关系也非常重要，张维迎教授曾经正确地指出基于控制的组织与基于效率的组织的区别（例如，正职领导应该竞选，副职应该由正职任命；但在中国却刚好反了）。两千多年来，中国官僚政治的演进方向是一直朝着控制最大化方向，而不是社会福利最大化。但是控制会上瘾，权力会导致腐败。虽然历史上，ZF对社会的控制越来越强，但是组织的竞争力却越来越弱。原因在于越是追求控制的组织，越会倾向于选择听话的官员，而不是越有能力的官员，决策者得到的信息就越失真。你的权力越大，人们欺骗你的积极性就越大。从这个角度看，对于反腐败，什么是扬汤止沸，什么是釜底抽薪，一清二楚。　　值得一提的是，经济学也告诉我们控制权的重要性：没有控制权的产权是水中月、镜中花。如果你不能对使用阳光的人收费又不能将阳光藏起来，那么太阳的产权属于你就没有意义。从这个意义上说，从来没有什么真正意义上的公有制，产权永远是私有的（但不一定是排他的），只是私有的方式不同而已（是按照权力还是按照能力等等）。那些对公有制报有幻想的人应该想想，他拥有的国有资产与他拥有的阳光的产权有什么区别。一些人会说，假如国有资产不流失，国家可以因此多提供福利，那我们就可以少交税，这不是很好吗？可惜这种想法太天真，除了垄断性行业之外，哪些国有企业能盈利？那么多银行坏帐那里来的？我们可以稍微分析一下问题的实质在哪里：如果官员不腐败，将国有资产公平有效地转让到有能力的经营者手里，并不是一件难事，就业、社会保障等都可以公开做价，人们不应该反对这种资源配置的优化，所以反对的是腐败而不是国有资产转让；如果官员是腐败的，那么国有资产转也罢，不转也罢都要流失。人们争议的问题可能在于，如果官员是腐败的，那么是应该先停止转让等他们不腐败了再说，还是继续转让。如果是前者，明眼人应该知道等所有国有资产都烂光腐败也不会结束。在这种情况下，人们比较利益得失应该从实际的利益出发，而不是根据空头支票上有几个零，索性断了这层幻想还更能看清真正的问题所在。打蛇要打七寸，我们应该将目光集中在反腐败上，并且将反腐败的讨论深入到制度层次。可惜没有。那些自称为或被称为“学者的良心”的人，并没有去真正捅破真实的谎言。　　作为世俗智慧，除此之外，经济学还能够为我们反思与梳理中国的传统文化、社会观念提供新的线索。例如，关于“诛心之论”。我认为这绝非制恶之道。我们需要分清“恶行”与“恶念”，我们只能观察到“恶行”（有时候连恶行也不容易观察），但无法直接观察到“恶念”。如果恶行是可以观察并可以确认，我们基于恶行进行惩罚，惩罚的是“恶行”这种行为；如果恶行没有被观察和确认，你怎么知道人家有“恶念”？注意，在身份社会，我们惩罚的是恶人；而在现代社会，我们惩罚的不是恶人，而是恶行。这个转变，是对个体自主的意志能力的唤醒与确认，在法律上的体现是“有罪推定”与“无罪推定”的差别，是文明进步的重要标志（在法律上我们也区分故意和过失，这似乎是基于动机，但实际上还是基于行为，故意动机在行为上体现为故意行为）。　　实际上，问题很简单，暴露坏人的目的并非出于一种对别人内心世界的好奇，而应该是怎样才能对社会更有利。在现代社会，如果我们无法一一辨明“好人”与“坏人”（至多我们只能通过辨明“好事”与“坏事”来推断），那么不要急于给人定性，可以鼓励那些“坏人”出于假装好人的目的不得不做好事，而且更重要的是不至于把一个本来不怎么坏的人逼成坏人（用博弈论的话说，就是预期的自我实现：你认为对方是坏人，所以就处处对他坏，因为你对他“坏”，出于自卫，他不得不反击或者做了对你不好的事，于是这刚好让你证明他果真是坏人。历史上，据说杨国忠为了证明安禄山要造反，处处逼迫，终于向玄宗证明了这一点，但证明的时候恰恰也是自己因此丧命的时候，陪葬的还有唐王朝）。在这个问题上更极端的做法是，想当然地根据出身把一个定为坏人，例如文革中的“黑五类”，这实在是一种更大的“恶”。　　基于这样一种认识，我们应该有心理准备去接受这样的事实：能确认的恶行并加以惩罚的恶行总是少于实际上被我们观察到的恶行，我们能观察到的恶行总是小于那些可能导致恶行的恶念的数量（用数学的表达是：任何一个逻辑系统内，我们能严格证明为真的命题集合是所有真命题的真子集）。所以，我们不得不在事前与事后、一类错误与二类错误之间做折衷。任何在这个问题上过于理想主义的做法不仅不可能而且反而容易导致更大的灾难。所以现代人应该对极端主义保持警惕，不管这种极端注意是基于某种道德的纯洁、宗教的正义与国家或者民族的利益而提出。　　与此相关，当我们观察到“善行”的时候，不要轻易地为“善行”按上一个恶的动机。如果一个人不违法，不做坏事，为什么要鄙视他不违法、不做坏事的动机？那怕那仅仅是出于对法律威慑的恐惧。我记的有一个故事，说一个富翁子女不在身边，二十年来生活起居都由一个佣人照顾，临终前，他要将所有的遗产都给这个佣人。旁人（也许包括他的儿子）都说这个佣人是盯着他的财产才这样照顾他的，不是真心。但是富翁冷静地说：二十年的照顾，假的也是真的。“主人们”应该仔细想想，到底什么是真的，什么是假的。孔子老早就说过，“观其言，察其行”，现代人更应该如此。　　另外一个例子是关于宽容。宽容作为先动（ first moving ）策略是应该值得鼓励的，但是作为后动方（ second moving ），宽容却并非是一个对个人对社会最有利的策略。当应该惩罚的时候不惩罚就是一种是非不分，等于姑息坏事。但是惩罚是要付出代价的，许多人不愿意承担这个代价（很多人吃了亏的时候，因为捍卫自己的利益所付出的代价还比吃亏更大，尤其在吃的亏要不回来的时候，吃亏已经成为一种沉没成本）。做坏事的人预期到了这一点，他就有更大的积极性做坏事。利他主义在社会中存在的重要形式之一就是，不是很计较个人成本去惩罚那些行为背离社会规范的成员（已经有许多生物学家研究了动物社会存在的这种行为）所以孔子说“以德报德，以直报怨”（报就意味着是后动方），为什么不是以德报怨，孔子回答说“以德报怨，何以报德”？是啊，如果作为后动方，对先动方的策略没有区别对待，那么“美德”就不能真正成为美德，不能为先动方提供激励。　　再一个例子是法律与道德的边界。泛道德主义不仅仅对于建立良好道德没有好处，反而有害。熟悉战略性模糊理论的经济学子应该明了这种智慧：水至清无鱼。一方面，并不是在所有时候都应该对个体的行为做出法律上的界定，有时候能界定却不界定反而对社会有好处；另外一方面，法律要考虑执法者本身违法的可能性。中国似乎有一个悖论，对私人道德的指指点点与对公共决策与公共权力的毫无约束恰好形成鲜明的对比。当然有可能是因为我们不能形成有效的制约，所以只能诉诸道德约束，但是这容易使人注意力转移。总的来说，我们要避免三种幼稚的行为：一，不知其恶；二，知其恶而不知制恶之道；三，向善却不知扬善。的确，如果没有智慧，善花完全有可能结出恶果；善于运用智慧，恶花也会有善果。光有一颗善良的心是不够的，我们还需要智慧。这种智慧不仅是教我们善良，而且也教我们如何善良。　　大到国家制度，小到日常生活，经济学的智慧对我们看问题都富有成效。但是，应该指出的是，经济学，尤其博弈论与信息经济学的发展并非只带来好消息（对古典精神的现代诠释），同时也带来了坏消息，那就是对于一个包含所有的社会成员在内的大博弈，完全存在一种所有人都欲罢不能的困境，所有人会选择或维持一种对所有人都不利的制度、观念、习俗和文化。这大约是所有中国的知识分子，尤其是近代以来在冥思苦想不得其解的问题。许多人可能真真切切地看到了困境所在，却无法改变，这也许是“铁屋子”里早醒的人悲哀的缘由。我们不得不承认知道困境与解决困境是两码事。　　实际上，个人对于社会非常渺小，要想整个社会变的更美好，个人的贡献相当有限，即使是不可一世的政治领袖与枭雄。“善”往往是千千万万人合作的结果。但是使社会变差，不需要任何特殊的能力，一个普通人也可以也做到，例如水源投剧毒，将传染病传给别人，生产假药，如此等等。社会因此遭受的损害要比个人从中得到的好处大的多。对于政治领袖而言，要使一个社会稳定进步 10 年非常不容易，但是要使社会倒退 50 年，却是一夜之间就可以做到的事情。“积于蛛丝，毁于泥沙”，这种“成就”与“破坏”之间的不对称（这种不对称是物理规律的作用使然，极端的例子是杀死一个人很容易，但是要死而复生很难，而且有时候根本就不可能，从有序到无序很容易，但从无序到某种特定的秩序却很难，而且其中的变化不可逆。社会进步和财富创造需要众多个体有序的合作，但是破坏却很简单），使得政治家常“成事不足，败事有余”（当然能避免“败事”的政治家就已经算不错了）。所以，如果不是靠整个社会机制的力量，政治家个人想推动社会进步的作用是非常有限的，这就是社会进步的艰难的原因。从博弈的角度看，在这个大博弈均衡的形成与变动，个体的作用非常有限，有时候甚至希望渺茫。那些胸怀大志的人往往忍受不了这种漫长而痛苦的过程，喜欢“浪漫的革命”，但是，如我们所看到的一样，从陈胜吴广发出第一声“王侯将相，宁有种乎”开始，中国农民革命了 2000 多年，今天农民的政治地位又怎么样？如果我们反对的不是某种制度，而是反对某个人或者某个朝代，如果我们改变的不是社会机制（权力结构与信息结构），而是改变掌权的人或集团，那么再革命 2000 年，中国的农民的政治地位还是如此！改变个人命运的方式有两种：一种是“彼可取而代之”，不改变制度只改变身份，这可能可以使某个弱势集团不再受压迫，而有另外一拨人成为被压迫的对象；另外一种是通过改变制度，但是却不一定能迅速改变自己的现状。前者是高风险高收益的行动，可以内部化个人收益，历代的农民革命多半如此；后者多半属于吃力不讨好的，短期内收效甚微的行动，而且带有很强的外部性（很多人遇到路障的时候是绕行而不是选择去推开一点点）。真正对社会进步有建设性意义的是后者，前者能改变个人的命运却不能改变社会的命运。所以我喜欢朋友的一句话：“宁可十年不将一军，也不可一日不拱卒”。中国人正需要这种耐性与坚持。是的， 2000 多年来，大的革命百年一次，小的革命不计其数，我们将军将了 2000 多年，但到今天为止，还是没有将死专制和集权的社会机制。每当社会矛盾激化的时候，总有许多热血青年总想做一番“大事业”，崇拜引无数人竞折腰的英雄，个人事功异化成了目的，“以百姓为芻狗”。却不知道推动社会进步实在是比破坏容易的多，不知道改变某个集团的命运不等于改变社会结构，我们要打破是一个格局，而不是要更换局中人的角色。　　然而，渺小不等于虚无。没有千千万万这样个体的作用，均衡从哪里来？对于不幸的个体，有一句话说，“可怜之人，必有其可恨之处”，例如阿 Q ；但对于不幸的社会，谁可怜？谁可恨？如果我们还处在一个“坏”的均衡里，这说明社会上的大多数人都是这个均衡的支撑者，不管是主动还是被动，有意还是无意。可悲的正是，受害者同时也是施害者。如果你想对社会有贡献，不需要权力、金钱、地位等等，只需要不沦为“在均衡里的大多数”，甚至只要意识到这点就是一种贡献，因为这至少使一个社会成员获得心智自由。那怕这么做的影响很小很小，却是我们能力之内的。任何人不需要为他力所不能及的事情忧虑，应该羞愧的是没有做好自己能做并且应该做的事情。如果没有能力帮助别人，我们首先要帮助自己获得心灵上的自由。在自己没有获得自由之前，却要解放“世界上另外生活在水深火热之中的三分之二人民”，这是荒谬的。其实，不要低估任何边际上变化的意义。托克维尔在谈到美国的民主的时候，特别提及“乡镇精神”的重要性，我们也会发现，他们一个普通民众的对社会问题的看法比国内的专家要有见地的多，这就是世俗智慧的差距。只有当智慧成为普通民众的常识的时候，才可能支撑的起现代法制社会。　　记得古老犹太法典里的一句话：容忍不能改变的（仁）；改变能改变的（勇）；知道二者的区别（智）。仁与勇是个体的自由选择，别人无法干涉，如果经济学对于改变中国有什么作用的话，就是教我们区分什么是可以改变的，什么是不能改变的，什么是短期能改变的，什么是长期才能改变的。让公众知道这一点是所有公共知识分子（如果有的话）的责任，而那些自诩“忧国忧民”却毫无智慧、开出的药方的毒害比疾病本身还厉害的所谓学者，实在是不配称为知识分子：如果不是出于沽名钓誉，就是脑筋没转过弯，或者兼而有之。不要轻易相信“愿望是没好的，只是过程出了问题”的借口（这种说法只在你好朋友圈子里适用，但对于官员、公共知识分子不适用），也不要轻易跟从他们的指责：某某人提供一个好主意背后是有其利益驱使。对于公共政策而言，主意只要是好的，哪怕他受利益集团的驱使也可以接受；主意如果是坏的，哪怕目的再纯洁也枉然。政策建议要重效果，学术研究要重论证。而且，一旦两种智慧之间出现冲突，则肯定需要另外一种更高的智慧去解决（两种智慧之间不应该有冲突）。即使对于拥有世俗智慧的人，他也需要谦逊，任何世俗智慧都是有局限的（因时因地因人），过份夸大人类智慧，就象过份将道德律令绝对化一样危险，所以深刻认同智慧的有限性也是一种世俗智慧。也许我们在这里有必要提到马克思的经济学。应当承认，马克思本人具有深邃的社会洞察力，但是很难评价马克思主义经济学（如果说马克思主义经济学是科学，那么既然任何科学知识都是可积累的，为什么建在高处的楼没有建在低处的高呢？要么原来的楼就建立在低处，要么后来的人根本就没有建设甚至在拆墙）。马克思对人类做出了巨大的贡献，可惜的是，批评可能使接受批评的人收益，但是批评别人而自己却同时犯了更严重的错误的人却不一定能从自己的批评中收益。如果我们拿出批评别人的精力的十分之一用以改进自身的问题，那么好处会大的多。就象《圣经》里说的：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢”？（马太， 7 ： 3 ）。　　中国的知识分子以及所有有眼光的人都曾经、正在或将要长期面临这样一种困境：不得不容忍社会格局改变的艰难性和对建立良好社会制度的无能为力，但又不能无所作为。每个现代的人要认识到个体的渺小与微不足道，但却又不至于虚无。我们不得不在失望甚至绝望中坚持，这大约可以叫“悲悯”吧。　　“生命是灰色的，而理论之树常青”，我十分喜欢邹恒甫教授反唱歌德的诗，这对我们特别贴切。的确，面对灰色的生活与社会，我们能做什么呢？呼唤更多的人懂经济学，呼唤更多的人有世俗智慧。; 个人分类: 分享非原创|13 次阅读|0 个评论

分享驳奇文“为什么童工是个好东西？”（黄佶）: hj58 2014-1-18 18:08; 驳奇文“为什么童工是个好东西？” 　　摘要：教育的价值举世皆知，哪里还需要家长以孩子做童工为代价去再次发现这一常识？“理性的选择”并非一定是正确的选择，也不一定是当事人自愿的选择。我们不能因为担心ZF去管不该管的事情，就赞同ZF不去管它该管的事情。信仰能克服常识和良知的约束，导致巨大的灾难。马克思经济学捍卫者的种种狡辩伎俩，自由主义经济学的爱好者同样也在用。因此，不论信仰左右什么理论，一旦把信仰凌驾于理性之上，其后果都是一样的。中国社会已经高度多元化，但理性却严重不足，各方都应该注意秉持中庸理念，不走极端。　　----------------------------------------- 　　近日网上出现一篇奇文：“为什么童工是个好东西？”，作者枫林仙为了向读者输入先入之见，在文章一开始就引用了一篇唐诗《囝》，作者说“这首诗描写的是唐时福建贫困地区父母将儿子卖与官方，阉割之后充作奴隶，别离生亲的惨状。那时并不存在童工现象，是否人民的生活就更美好呢？答案显而易见。” 　　显然，作者试图用童奴的悲惨境遇和童工相比，使读者以为能够做童工还算是幸福的，进而在作者后面的用晦涩拗口的理论语言包装起来的错误观点面前去抵抗力。作者这种煽情手法，实际上却是在偷换概念。　　唐朝是什么时候？那是封建社会，根本没有人生而平等的观念，更没有ZF通过转移支付减少贫富差距的理念。现在的中国是什么情况？经过百余年的现代化进程，人生而平等的观念早已在中国成为常识；经过近三十年的市场经济建设，中国ZF已经有了丰厚的财力，ZF不仅有能力而且理应救济贫困儿童，把他们从肮脏危险的劳动现场解放出来。拿现在的童工和唐朝的童奴相比，本身就是非常荒谬的。　　作者写道：“随着市场化进程的推进，外出打工的童工和他们的家庭一道，开始了市场学习过程。这个过程随着童工们在市场上摸爬滚打而不断加深。到这时，童工及其家庭可能才会认识到进行人力资源投资，也就是让儿童接受教育，与未来的收入之间存在紧密的因果关系。换言之，未来劳动收入对即期教育投入有着很大弹性。这意味着，通过学习，童工及其家庭认识到了存在比直接打工多得多的可替代选项。也就是说，最初的打工方式的机会成本可能远远高于其即期收入。但要获得更高的收入势必就要进行学习，预先支付学习成本。这到一步，童工及其家庭才会开始意识到教育（人力资源投资）的重要性，或者说教育与收入之间的因果关系。” 　　作者试图论证：只有让儿童去做了童工，孩子本人及其父母才会认识到接受教育的重要性，才不会被孩子做童工的眼前利益所迷惑，才会愿意先苦后甜，投资接受教育，然后获得更高的经济收益，提高孩子的人生总收益。　　这段话看上去很有道理，但只要稍加思考就会发现完全站不住脚。作者完全忽视了历史和社会的存在，把童工家庭想象成在时间纵向和空间横向上完全孤立的小单元，一切知识都必须自己从头摸索起来。实际上人生活在历史和社会中，可以通过汲取前人和旁人的知识，免去自己重复探索的过程。中国古人早就把接受教育的价值用通俗形象的语言总结出来了：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，哪里还需要以儿童做童工为代价去再次发现或验证这一常识？我们通过其他人的悲惨教训知道雷电会劈死人，难道每个人都只有亲自去被雷电劈一次，才能知道雷电的厉害？　　作者写道：“至此，童工及其家庭就会转向一个较为漫长的劳动力迂回生产过程。他们将把打工积累起来的资源和财富投入到教育之中。所谓教育其实亦无非是劳动力迂回生产的一个必要环节。理性核算和经济激励会促使这些当事人不得不这么做，因为他们的收入边际已经大大提高了，高到童工的收入已经低于接受教育后再开始工作所获得的边际收入水平。也就是说，随着核算机制的健全，当事人自身将日益趋于排斥童工。” 　　作者在这里忘记了：时间不等人，当童工及其父母认识到教育的重要性之后，通过孩子做童工积累了接受教育所需的资金之后，孩子已经长大，早于错过了接受教育的最佳时间。实际上现在的世上没有人不知道儿童接受教育的重要性，贫困家庭不是因为不知道教育的重要性而不让孩子读书，而是因为贫困没有能力送子女去读书而已。　　作者写道：“许多发达国家的送报工作现在仍然由儿童在担任。人们看到脚步匆匆的报童时，为什么就不产生反感呢？” 　　作者仍然在偷换概念。这些报童只是在接受教育的业余时间从事这种工作，劳动强度也没有超过儿童所能够承受的程度。对于他们自己来说，在赚取零花钱的同时，也是一种锻炼。这和孩子在家里做一些力所能及的家务劳动在性质上是一样的。　　一些支持童工现象的人还把童工和童星相提并论，以此误导人们以为童工并不悲惨。这也是在偷换概念。当然，童星虽然有别于童工，但对其也应该严格保护。儿童体操运动员、杂技演员和舞蹈演员等的训练强度早已超过了儿童能够承受的程度，训练中对身体的扭曲和重压严重损害儿童的健康，各种危险的动作使失误的儿童受伤，甚至终身残疾。因此应该一律取缔。人类不能为了提高竞技体育的成绩、为了欣赏神奇的技艺和美妙的舞姿，而以儿童的身心健康为代价。　　作者在文章中写道：“如果我们尊重市场参与者的个人理性能力，那么，我们就得承认，贫困家庭选择送子女当童工乃是完全理性的选择。”“只要我们尊重经济规律和市场参与者的选择自由，那么童工就是贫困地区和人群减贫致富的好东西。” 　　然而作者忘记了：“理性的选择”并非一定是正确的选择，更不一定是当事人的“好”的选择。“理性的选择”往往也是“无奈的选择”，是“坏”的选择。我们都知道雾霾不好，但因为我们不能停止呼吸，因此我们“理性的选择”是继续吸入雾霾爆表的空气，这种“理性的选择”难道会是“好东西”吗？贫困家庭因为收入不足，只能让子女去做童工，这当然是家长的理性选择，但这并非正确的选择，更非好的选择。很多穷人没钱看病，生病后选择不去医院而是挺着，有些重病患者选择自杀，以免拖累家人。这些都是他们的理性选择，但这些选择是正确的、好的选择吗？　　作者说：“它（贫困家庭的儿童充当童工）是自由选择下作出的牺牲，在道德上是完全正当的。因而可以容忍。” 　　贫困家庭的儿童充当童工表面上看是家长的自由选择，但实际上是他们为生活所迫而做出的不得以的选择。即便自由的选择在道德上是完全正当的，是可以容忍的，但因为童工家长做选择时并不“自由”，因此让儿童做童工在道德上并不正当，也是不可容忍的。　　作者在文中说：“当然，在别人眼里，这些孩子可以缺失了童年的轻松与惬意，短少了学习的磨练与培训。也许未来成年和年迈之后境遇未必会好。但是这一切关涉当事人生活规划的担心都绝非干涉其行为的正当理由。毋宁说，这是一个自居为客观观察者的杞人忧天。产生这种观察视角的出发点无非是两个：其一，将其所处的较为富裕殷实的生活水准视为当然。其二，进而以平均数思维看待所有人的生活处境和选择自由。他们认定，所有人都必须以他们所享受的生活水准和生活路径来安排生活。然而两个看法都不过是在一定经济社会条件下才会出现的善好观念，因此具有相对性，不可被绝对化为普遍标准。” 　　作者这样说如果不是在有意偷换概念，就是没有真正了解关心童工者的观点。反对童工并非意味着要让贫困家庭过上“富裕殷实”的生活，住豪宅、用美食、让贫困儿童上贵族学校，而是最基本的温饱和儿童受教育的机会。　　人类是有悲悯心的，俗话说：“恻隐之心，人皆有之”。随着人类社会的发展，随着物质和道德水平的发展，人类也越来越不能容忍自己的同类生活得太悲惨，其容忍底线在不断提高。古代社会能够容忍“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，但现代社会已经不能对此坐视不管了，一方面人们赞同ZF通过转移支付救助社会底层人民，另一方面慈善组织和个人也在积极地做出努力。　　作者写道：“人类的一般生存条件绝非各处平均和相等，相反恰恰是千差万别的。” 　　这话没错，但“千差万别”不等于可以对极端贫穷视而不见。使最贫穷的家庭也能够过上道德的生活，早已成为人类的主流观念。对于儿童，人们更是给予了特别的关心。作者要么是不知道这些基本事实，要么就是有意视而不见。　　在探讨社会现象时，难以做到完全超脱，因为研究的对象是人，研究者本人也是人，难免会“惺惺相惜”。即便标榜自己完全客观的人，实际上仍然在不知不觉之中表现出自己的主观态度。　　在讨论童工问题时，我就想到，童工的上限是十六岁，那么童工的下限是几岁呢？于是我就提出了一个极端的问题：“婴儿能不能去流水线上进行生产性的劳动？”即婴儿能不能做童工。我拿这个问题去问枫林仙，他没有回答，而是反复把问题抛还给我，反问我婴儿能不能做童工。这种反问显然毫无意义，因为我明确反对童工，那么当然更反对婴儿去做童工。　　枫林仙拒不回答这个问题，显然是因为这个问题已经触到了他的良知的底线，使他处于两难境地，回答说可以，显然他良心上不能接受，但如果回答说不可以，那么又和他自己的论证相矛盾：如果婴儿的父母自愿让婴儿去做童工，按照他的论证，在道德上就是正当的。　　在讨论社会问题时，每个人都有一个“度”的问题，这是无法否认的。当然，每个人的“度”是不同的，例如伯特利评论的群主荔枝认为婴儿可以做童工，但我相信她也会有自己的底线，我如果追问下去，例如残疾婴儿能不能做童工？能不能让婴儿加班工作？婴儿工作不努力时能够进行惩罚？例如禁止其吃饭或对其进行鞭打等等，我相信，到了某个残酷程度，她也会开始犹豫、停止说“可以”的。　　我们绝不能忘记，经济学不是“物理学”，而是“人理学”，不能把人当做物来研究其经济行为的规律，而应该牢牢记住人是人。　　“为什么童工是个好东西？”一文的作者枫林仙说：“让ZF通过税收来转嫁为改善贫困者处境所必须付出的成本。那么谁将来负担这一切呢？谁将是受害者呢？答案一望而知。显然，反对童工的主张，实质上会导致大ZF主义倾向。其后果就是开启ZF以福利和减贫为名义侵害公民财产权的大门。” 　　作者在这里又偷换概念了。中国各地ZF富得流油，巨大的行政开支，不断建造豪华办公楼，钱多得用不完，年底都要突击花钱。更何况中国还有大量垄断性的国有企业，ZF减少开支和增加收入的潜力还很大。正确的做法是逼迫ZF把钱用在正道上，例如救济贫困家庭和失学儿童，而不是论证童工合理，为ZF撒手不管提供理论依据。中国古代遇到灾荒时官府尚且会开仓赈灾，到了现代社会，哪有对贫困儿童坐视不管的道理？如果ZF真的以福利和减贫为名义侵害公民财产权，那就直接反对好了。　　笔者在伯特利评论群里和作者等人辩论时，他们反对ZF资助贫困儿童的一个重要理由就是担心ZF扩大对社会的干预。这种思路是完全错误的。我们不能因为担心ZF去管不该管的事情，就赞同ZF不去管它该管的事情。就好像我们不能因为担心交通警察未来可能干涉我们正常的行驶自由，就赞同取消一切交通管理措施，例如设置红绿信号灯。　　作者说：“那些叫嚷着要立法消灭童工的人们，为什么不亲自去做一点好事呢？” 　　这也是在偷换概念。中国民众已经交税，而且数量早已超过ZF正常运作之所需，这些税赋里面包含ZF履行自己的职责、救济贫困儿童之所需。普通民众可以自愿去资助失学儿童，但这不意味着ZF可以推卸掉自己的责任，更不应该把救助贫困儿童的责任推给普通民众。　　反对ZF资助贫困儿童的另一个理由是欧美发达国家的高福利已经导致了严重的问题。这个理由也丝毫经不起反驳，我们不能因为高福利产生了问题，就走向另一个极端：“零福利”。我也认为高福利的确有问题，那中国就搞中福利、低福利好了。　　在讨论中，伯特利评论群的群主荔枝说：“这世上哪有免费的东西？除非你是刻意要求ZF去做。这是与我们截然不同的政治信仰。”枫林仙说：“就是单纯的政治信仰罢了”。　　也就是说，反对ZF干预是他们的政治信仰。　　很多宗教组织和革命党都需要信仰这个东西。当组织要求成员做的事情有违常识和良知时，例如和立场不同的亲人决裂时，打击或消灭反对者的肉体时，信仰就能够克服人之常理、人之常情的约束，使人做出在正常情况下不可能做的事情。　　信仰有两面性。信仰能使人克服世俗的束缚，奋不顾身，全力以赴，完成常人看来不可能完成的事业。但信仰也能使人走火入魔，使人不遵守普世的道德规范，从而引发巨大的灾难。　　学者可以有信仰，但不应该把信仰引入学术研究，尤其在进行实证性的学术研究时。在童工问题上，正确的实证研究方法是逐一列举童工现象的优劣两方面，例如儿童做工有利于增加家庭收入，为弟妹接受教育创造物质基础，有助于儿童掌握一定的生产劳动技能，获得丰富的社会经验，锤炼他们的坚强意志等等，但儿童做童工也使他们失去了游戏玩耍、接受教育的机会，使他们失去了向社会上层发展的重要基础（伯特利评论群里做过童工的张小炮说：“如果我把童工的时间用来学习，现在应该是个工程师了。”）；恶劣的工作环境和巨大的工作压力可能对他们的身心造成终其一生的损害，等等。而不是捏造做童工的好处（使童工及其家长知道接受教育的重要性）、刻意淡化做童工的坏处（童工并不像人们想象的那样不堪、做童工是自愿的等等），更不应该玩文字游戏，误导读者。　　作者枫林仙写道：“当反对童工的人士呼吁把童工都赶回家里去的时候，他们真的就尊重当事儿童及其监护人的权利吗？他们都自以为聪明，那么童工们的家长就都是蠢货吗？既然家长和子女结合为了一个命运共同体，那么他们之间就没有理由不互相携助。认为让子女打工的父母都是良心丧尽，这种看法无非是出自某些人道德上的傲慢。通常情况下，难道一个外人会比父母更关心孩子？” 　　这段话就是典型的玩弄文字。“难道一个外人会比父母更关心孩子？”猛一看，此话的确有道理，俗话也常说“虎毒不食子”、“可怜天下父母心”，但仔细一想，实际情况却复杂得多。实际上虐待子女的父母不在少数，相反，积极救助受虐儿童的“外人”（社会慈善组织和个人）却很多，很多国家的ZF更是在社会的推动下，把关心儿童视为理所当然。作者用“外人”和“父母”这两个对立的概念进行比较，想让读者相信父母送子女去做工是对孩子最有利的选择，但实际上根本不是这样，更不用说还存在生活所迫这一因素。　　我和马克思经济学的捍卫者辩论多年，他们的种种狡辩伎俩我早已非常熟悉，没有想到在和自由主义经济学的爱好者辩论时，也遇到了同样的狡辩手法。这使我认识到：不论信仰左右什么理论，一旦把信仰凌驾于理性之上，其后果都是一样的。我们不能拜倒在大师的脚下，盲目地全盘接受他们的思想，而应该理性地对待他们，把人的幸福放在最高的位置上，根据社会实践的需要，有选择地运用前人的理论，例如在民众受到资本压榨时，用马克思主义经济学做思想武器，遏制资本，保持劳资力量的均衡；在ZF过度干预社会时，用自由主义经济学作为思想武器，限制ZF的权力，保持官民力量的均衡。　　中国传统文化虽有种种糟粕，但其“中庸”思想至今有其价值。中国社会已经高度多元化、但理性却严重不足，各方都应该注意秉持中庸理念，不走极端。走极端的结果必然是天下大乱，最后受害的是我们每个人，包括其极端思想获得胜利的那一方。“无产阶级文化大革命”（文革）就是中国人最近的一次教训。　　最后还需要补充一点：很多人反对禁止童工的理由是孩子们不愿意上学，因为现在中国的教育理念和方式有种种问题，例如学习内容很枯燥，学到的东西没有用等等。　　这也是一个很荒谬的理由。教育不好那就改革教育好了，为什么要让孩子们去做童工呢？　　中国的教育一切围绕高考转，如果不能立即进行彻底改革的话，可以进行增量改革：在现有的教育模式之外，开展不以高考为轴心的教育，允许部分学校或部分班级以向儿童传授知识、提高其能力、增加童年快乐为教育目的。家长和孩子可以自由选择教育模式。ZF应该允许企业或公益组织试探新的教育模式，并采购其服务。　　学术研究的目的之一是发现问题的根源，然后去改变世界，而不是为维持现状找各种冠冕堂皇、牵强附会、似是而非的借口。经济和政治是紧密联系在一起的，研究经济学的人不能只关注经济现象，却忽视其所在的政治和社会环境，更不能把在其它国家总结归纳出来的经济学定律生搬硬套到中国来。（黄佶，2014年1月13日）黄佶文章汇总讨论群：QQ：304672873 不断上传新旧文章，欢迎拍砖主要内容：渐进的政治体制改革方案（中国政改路线底层设计图）国企改革（在人大建立专业委员会监控国企）搞定日本（对日战略文集）马克思政治经济学批判（《资本异论》等） ……; 138 次阅读|0 个评论

分享社会主义政治经济学的主要问题是什么？: zjm0328 2014-1-10 21:58; 8 月 12 日，在新浪经济学人论坛读到了杨凡天《社会主义政治经济学――中国后改革时代的理论与实践攻坚及基石》（ http://bbs.finance.sina.com.cn/tableforum/App/view.php?bbsid=64subid=1fid=44698tbid=7740 ）一文。他说：“如果，社会主义事业，不仅仅是一个充满理想主义色彩的人类社会理论，而且还是一个更具现实主义作用的人类社会实践的话，那么，就必须客观、系统而科学地完善社会主义政治经济学”。这显然是十分正确的。他又说：“在我们看来，社会主义政治经济学一诞生，就存在着‘先天’的不足”。我完全同意作者的观点。但是，什么是社会主义政治经济学的先天不足呢？在此文中，作者谈了两个方面的问题：其中在上篇谈了“社会主义政治经济学在商品经济方面存在的主要问题”，而在下篇则谈了“ 将资本客观、系统而科学地纳入社会主义政治经济学理论与实践体系的基本与核心矛盾”。在作者看来，只要认识了商品经济在社会主义经济中的重要性，只要解决了把资本纳入社会主义经济学理论与实践体系，并成为其核心，社会主义政治经济学就“系统而科学地完善”了。对此，本人却不敢苟同。社会主义经济理论与实践确实存在着严重不足，但存在的这种严重不足不是别的，恰恰是因为“把资本纳入了社会主义经济学理论与实践体系”！事实上，在改革中，我们不仅在实践中认识了商品经济在社会主义经济中的重要性，建立了市场经济体制，而且我们也在理论上进行了“把资本纳入了社会主义经济学”的努力。由教育部高等学校经济学科教学指导委员会组织的、以‘国家经济学人才培养基地’为主的 14 所高校共同编写的、也是“十五”国家级规划教材，作为全国高等学校经济学各专业的共同核心教材，以吴树青为顾问、由逄锦聚、洪银兴、林岗、刘伟主编的、高等教育出版社 2003 年 9 月出版的《政治经济学》，就是这种努力的典型。本书相比于其它同类教材的一个特点是，除了把商品、货币、社会再生产等理论作为政治经济学一般原理之外，“还将作为生产要素的资本抽象出来作为一般范畴，指出资本主义市场经济中需要资本，社会主义市场经济中也需要资本。”（《政治经济学》第二版前言，逄锦聚、洪银兴、林岗、刘伟主编和，高等教育出版社 2005 年 3 月出版）也就是说，这本教科书通过把资本范畴与资本原理的一般化途径，已经把资本范畴和资本运动纳入了社会主义经济学理论体系。人所共知，政治经济学是研究一定社会生产，交换，分配和消费等经济活动，经济关系和经济规律的科学，生产关系是政治经济学的研究对象。资本主义政治经济学的研究对象是资本主义生产方式及其与此相适应的生产关系，社会主义政治经济学的研究对象则是社会主义生产方式及其与此相适应的生产关系。社会主义生产方式所以称之为社会主义生产方式，就因为社会主义生产方式与资本主义生产方式具有性质的区别。因此，区别社会主义生产方式及其生产关系与资本主义生产方式及其关系的特点，是社会主义政治经济学得以建立的必要前提。那么，什么是资本主义生产方式及其生产关系呢？在资本主义社会，由于生产资料与劳动者相分离，一方面，生产资料归非劳动者所有，另一方面，劳动者的劳动条件被剥夺，他们只占有自己的劳动力。因而生产资料与劳动的结合，只有通过劳动力当作商品来实现，即通过雇佣劳动制度来实现。这种以资本主义私有制度为前提，而以雇佣劳动制度为前提的生产资料与劳动的结合方式，就是资本主义生产方式，它的直接目的与决定动机是生产和占有剩余价值。因此，资本主义生产方式也就是剩余价值生产方式。资本是什么呢？资本就是带来剩余价值的价值，是不断地谋求自身增殖的价值，是一种不断进行自我扩张的价值运动。资本是一个历史的范畴，它是在劳动者与生产资料相分离，劳动力作为商品实现的前提下形成的一种生产关系。资本主义生产方式是资本与雇佣劳动的结合方式，资本与雇佣劳动的关系是资产阶级社会中支配一切的关系，因此，资本在资本主义全部经济关系中处于中心地位。资产阶级社会所以称之为资本主义，就因为资本是资本主义生产方统治地位的范畴，起决定作用的生产关系。从以一定的经济范畴代表一定的生产方式的角度来看，由于资本和雇佣劳动的关系决定着资本主义生产方式的全部性质，是这种生产方式所依以旋转的轴心，所以资本也是从总体上代表资本主义生产方式的经济范畴。也正是在这个意义上，马克思才把自己研究资本主义生产方式的政治经济学巨著命名为《资本论》。马克思建立资本主义政治经济学的伟大成就给我们探讨和研究社会主义政治经济学提供了典范。什么是社会主义生产方式？什么是与社会主义生产方式相适应的生产关系？这是建立社会主义政治经济学的基本问题。要从根本上解决这些问题，我们就必须考察社会主义革命所引起的变化，特别是生产资料所有制的变革所引起的根本性变化。邓小平曾经把社会主义归结为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。在这里，“解放生产力”与“发展生产力”是任何一个新兴的社会生产方式所共有的特征，“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”即体现社会主义的个性要求。而生产资料公有制的实现正是为了“消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”。事实上，社会主义生产资料公有制的实现消灭了人格化的资产所有者，消灭了资产阶级；消除了资产所有者的剥削要求――资产所有权赖以产生的基础：生产资料的资本主义私有所有制。既然作为剥削者的资产所有者被消灭了，那么，资产所有者的利益要求自然也就消失，体现这种利益要求的资本范畴及资本运动也就失去了存在的依据。在这种情况下，不论是在实践中还是在社会主义经济学理论上，引入资本的做法都是十分错误的。对比资本主义生产方式，我们发现社会主义生产资料公有制的实现引起了三大变化：第一，生产资料公有制的实现消灭了人格化的资产所有者，从而使劳动者成为唯一的社会生产主体；第二，生产资料公有制的实现也引起了社会生产主体利益要求的转变，随着资产所有者的消失，社会生产过程中的产权要求也就随之消失，并转变为劳动所有者的利益要求。作为新兴的社会生产主体的劳动者的基本特点是什么呢？他们的利益要求又是什么？体现他们的利益要求的经济运动的内容与特征又是什么？一句话，在新的条件下，劳动者与生产资料是如何结合的？与此相适应的生产关系又是怎样的？这才是社会主义政治经济学理论和社会主义实践所必须解决的主要问题。这些问题不解决，社会主义政治经济学就不能真正建立，同时我们的经济改革也不可能取得真正的成功。把资本范畴一般化，实质上也就同时把剩余价值生产方式一般化，从而也把社会主义纳入了剩余价值生产方式的范畴。因此，这一做法的结果是使社会主义和社会主义经济学失去了存在的理由――既然社会主义也是一种剩余价值的生产方式，那么，它与资本主义就没有性质上的区别，把它提出来作为一个独立的学科来研究探讨，岂不是多此一举的事情？这样一来，连“社会主义政治经济学”本身也没有存在的必要了。由此可以明显看出，把资本范畴纳入社会主义经济学理论体系的做法是十分荒唐的。不仅如此，如果我们在理论上承认社会主义生产也是剩余价值的生产，那么，在这里所谓的社会主义不过是资本主义的一种别称而已。对于一切致力于建立与资本主义生产方式相区别的社会与经济模式的所有努力都应该予以否定。我们不仅要否定毛泽东，否定社会主义革命与新民主主义革命，否定十月革命，否定马克思主义等等，而且要否定建国以来的经济制度和政治制度；否定共产党的领导……。从这里我们不难看出，把资本引入社会主义理论与实践的荒谬性。在强调引入资本范畴的必要性时，有一种观点认为：“过去不少教科书都认为资本是资本主义特有范畴，在社会主义经济分析中，只能使用资产，资金等范畴，不能使用资本范畴的理解是有局限性的。资本作为生产要素，是任何市场经济所少不了的，更何况资本范畴中包含的许多内涵，资金、资产是替代不了的。长期以来。我国国有资产运行效益不高，不能不说与不按资本动作规律办事有关。当然，在社会主义条件下使用资本概念在其所反映的生产关系方面与资本主义条件下的资本概念是不同质的。它不存在像在资本主义经济制度中那种雇佣劳动关系”（《政治经济学》第 9 页，逄锦聚、洪银兴、林岗、刘伟主编，高等教育出版社 2005 年 3 月出版）。这种观点是不值一驳的。首先，资本是资本主义生产方统治地位的范畴，起决定作用的生产关系。从以一定的经济范畴代表一定的生产方式的角度来看，由于资本和雇佣劳动的关系决定着资本主义生产方式的全部性质，是这种生产方式所依以旋转的轴心，所以资本也是从总体上代表资本主义生产方式的经济范畴。除此以外，难道还有更能体现资本主义特征的范畴吗？如果资本不是资本主义特有的范畴，还有什么范畴能是资本主义的特有范畴呢？其次，到现在为止，我们所了解的成熟的市场经济就是资本主义市场经济，仅仅据此又怎么能推断出“资本作为生产要素，是任何市场经济所少不了的”呢？这与坐井观天，就认为“天只有井口那么大”的思维方法有什么两样？第三，长期以来，国有资产运行效益不高，在改革之前，是因为国营企业是典型的苏联模式，是由于其建立的产权制度与公有制基本特点不相适应造成的；而在改革过程中的国有资产运行效益不高，是因为在国有企业改革过程中，一方面我们进行了使国有企业转变为劳动实体的改革，另一方面又进行了使国有企业向资产实体转变的改革，从而建立了相互矛盾的企业制度，造成了企业价值运动两重化造成的，这怎么能说与不按资本动作规律有关呢？就国际上的经验而言，西方国家的国有企业总是按照资本动作规律运行的，但是，这些国家的国有企业的经营效果也明显不佳，是因为国有企业是公有制，它只能作为独立的劳动实体存在和发展，而产权制度只是适合企业作为资产实体存在和发展的企业制度，与国有企业不相适应。第四，如果在社会主义经济不存在象资本主义那样的雇佣劳动关系，我们又有什么必要引用体现这种关系的经济范畴呢？反过来说，如果是因为资本具有生产要素的一般性而引用资本范畴，那我们又如何剔除其中体现资本主义生产关系的特性呢？难道一般能够脱离个别而独立存在？既然社会主义不存在资本主义那样的雇佣劳动关系，为什么我们不能使用体现社会主义生产关系内容的经济范畴呢？社会主义生产作为现代社会生产与资本主义具有一些共同点，了解这些共同点对我们认识社会主义经济规律是有帮助的。但是，对我们而言，首要的任务是要观察和研究社会主义生产与资本主义生产的特点所在。毛泽东说过，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从确定事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。因此，对于社会主义政治经济学而言，目前的主要问题不是把资本纳入社会主义经济学理论体系，需要的也不是求同思维，恰恰相反，而是从社会主义革命所引起的社会生产力与生产关系的重大变化出发，认识社会主义生产主体，社会主义生产力发展要求，社会主义经济运动区别于资本主义生产方式的特点与规律，从而探讨与这种主体特点、利益要求和经济运动规律相适应的经济体制与理论表达。参靠资料： 1 ，《政治经济学》。逄锦聚、洪银兴、林岗、刘伟主编和，高等教育出版社 2005 年 3 月出版。 2 ，《〈资本论〉介绍》第一卷。王珏、吴振坤、左彤编著，中共中央党校出版社 1982 年 12 月出版。; 个人分类: 政治经济学新论|128 次阅读|0 个评论

分享清华851初试真题 2014年回忆: 阿哥230610 2014-1-6 04:57; 2014年，清华大学社会科学学院理论经济学851 真题回忆版判断及改错（3分*10道） 1 收入效应是消费者收入增加导致对商品需求增加的现象。 2对互补品，消费者总是以一个固定的比例进行消费。 3垄断总会带来无谓损失，所以必须进行反垄断。 4只要企业不产生负外部性，就政府不必进行干预。 5弗里德曼持久收入理论认为，当前收入变化对消费影响不大。 6国内物价上涨，导致本币升值。 7经济过热总伴随通胀，经济衰退伴随通缩。 8经济体的潜在产出水平指经济体达到完全就业时的产出水平。 9经济衰退，政府的货币供给的增长率也应该调低。 10 简答 8道题，每个5分。 1.简述“李嘉图等价”的含义 2.用ISLM模型说明财政政策与货币政策对经济体的影响。 3.简述“逆向选择”的含义 4为什么边际替代率递减 5.画图说明企业停业点的含义 6用艾奇沃思盒，解释契约曲线 7 计算：4道，每道好像是10分。 1.是常规的，是TR=PQ-工人人数*工人工资，之后求TP最大值时的工人雇佣人数。求一次导数就可以的。第二问是如果增税5元，从量征税，将使雇佣人数怎么样。明显有了税收，TR=PQ-t-工人人数*工资。一样的道理，最后记得说明工人人数怎么样了，减少了多少就可以。 2.博弈论，今年是序贯博弈。甲乙分配一个冰淇淋，第一阶段甲提出方案，乙同意，则结束，乙若不同意，进行第二阶段，此时由乙再提分配方案请求，甲接受，则结束，甲不接受，进行第三阶段。而冰淇淋在第一阶段结束后会融化一半，第二阶段之后会完全融化。请问均衡解，并说出均衡解的含义。（说实话，我没太看明白这道题，是我水平不够，但我保证原题即是如此叙述的） 3.如果央行将法定准备金率由10%降至9%，私人拥有的货币余额比率为20%，商业银行有千分之一的超额准备金率。问央行的政策导致市场上货币余额总量变化的百分比。 4.索罗模型，人口增长率n，折旧率o，储蓄率S，Y=AL^0.3 K^0.7 (^表示幂），问稳态时的产出，资本，劳动投入。论述题（20分*2道） 1.结合经济人假设和委托代理模型，考虑如何抑制fubai？ 2.我国巨额外汇储备形成的原因，以及如何平衡外部经济（这个叙述准确的说法我记不得了，大意就是面对外汇储备巨额的情况，应该怎么办。我是2014年报考清华851的，广州的985应届毕业生。以上我能记住的，保证没问题；没能记住的，恕我脑袋不灵光，我要是之后回忆起来了，及时补充给大家。参考书目，建议清华大学蔡继明《微观经济学》和《宏观经济学》，辅助以高鸿业的，应该绝大多数知识点在里面了。再有就是一定要基础掌握扎实。就整个考研而论，公共课我建议英语数学就搞真题，把真题搞透的基础上在做一点点模拟题就可以，真题搞不透，模拟题白做。政治要多结合肖秀荣，启航，任汝芬的，政治在最后两个月突击会有效，但也要把真题搞透。我再说一遍，数学，英语必须把真题搞透，再去做模拟题，否则就是白做白花钱还没有效果。搞透就是看到题目说一半，能反应出来它是哪年的，应该怎么做，还有哪年的哪到题和这道题一个题型。真题到了这个程度，才有做模拟题的资格。模拟题一道不做都没问题，但是真题不搞透，模拟题做一万道，也没有太大用。真题至上！专业课先把教材和配套的习题书做明白，答案在圣才学习网上有卖的，180左右。这个是之后适当做题的最基本的要求。 2014年真题我记不住的，以后能想起来我就在这个帖子上补充。如果我能够被录取，我会第一时间把我的qq留在这帖子上，和大家交流。如果没考上，就滚粗了。真题希望大家重视。看在我大半夜送福利的份上，重视真题！！！谢谢大家。; 60 次阅读|0 个评论

分享新制度经济学的基本原理I：交易费用范式: czqczs 2014-1-4 13:58; 第二讲新制度经济学的基本原理I：交易费用范式发布日期： 2006-05-31 15:20:14 .h1 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify } .h2 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } .h3 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } 目的和要求：（1）掌握交易费用的含义及其存在的原因；（2）弄清交易费用的测量问题，（3）理解分析范式的交易费用理论及其应用。教学手段：多媒体、案例分析及师生互动。通过互动形成课堂高潮。为什么说交易费用理论和产权理论是新制度经济学的基本理论工具？第一，交易费用范式构成了新制度经济学的理论框架。没有交易费用就没有新制度经济学。第二，按照产权经济学的看法，经济学的核心问题不是商品买卖，而是权利买卖。在制度变迁和制度创新中，产权都是重要的变量。所以从交易成本、产权入手是我们理解制度运行和制度构成的关键。第一节、交易费用的含义及其存在的原因讲解要点：交易的一般化概念、不同学者对交易费用的界定、交易费用存在的原因分析。一、交易费用的含义（一）制度经济学“交易”的一般化近代制度经济学的代表人物之一康芒斯将“交易”概念一般化了（盛洪， 1990 ）。按照他的划分，“生产”活动是人对自然的活动，“交易”活动是人与人之间的活动。“生产”活动和“交易”活动共同构成了人类的全部经济活动。这种“交易”活动被康芒斯视为“制度”的基本单位，也就是说，“制度”的实际运转是由无数次“交易”构成的。在其《制度经济学》中，康芒斯将“交易”分为三种基本类型：（ 1 ）买卖的交易，即平等人之间的交换关系；（ 2 ）管理的交易，即上下之间的交换关系；（ 3 ）限额的交易，主要指ZF对个人的关系。这三种交易类型覆盖了所有人与人之间的经济活动。康芒斯的伟大贡献在于，将过去人们认为不相干的一些事情，通过“交易”这个一般化的概念联系和归纳在一起。不同的经济制度不过是这三种交易类型的不同比例的组合。把制度运作与交易联系在一起是康芒斯对经济学发展的一个重大贡献。但是康芒斯在所采用的分析方法，并不是经济学的方法，而主要是哲学、法学、社会学和心理学的方法。（二）交易费用的含义 1、科斯对交易费用的界定交易费用的思想最早来自科斯（参见《企业的性质》（ 1937 ），《社会成本问题》，教科书 P35 ）科斯认为在成功地进行一项交易之前，要花代价做这些“事前的工作”，交易费用越低，交易就容易进行；反之，“交易费用过高会使交易无从发生”。科斯认为，交易费用是获得准确的市场信息所需要付出的费用，以及谈判和经常性契约的费用。科斯的核心思想是：（ 1 ）提出零交易成本的局限性；（ 2 ）研究存在交易成本的社会；（ 3 ）由于经济组织的理论假设与现实是相干的，以及所有可行的组织形式都是有缺陷的，他主张通过比较制度分析考察可行的组织形式之间的相互替代；（ 4 ）上述行为决定于对契约、契约过程和组织详细的微观分析研究。（（美）科斯、诺思等著（法）克劳德 . 梅纳尔编《制度、契约与组织 — 从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社 2003 年 62—63 ） 2、阿罗和威廉姆森的对交易费用的认识阿罗（1969）是第一个使用“交易成本”这个术语的人，他声称，“市场失灵并不是绝对的；最好能考虑一个更广泛的范畴——交易成本的范畴，交易成本通常妨碍 —— 在特殊情况下则阻止 —— 了市场的形成”；这种成本就是“利用经济制度的成本”。它包括（a）信息费用和排他性费用，（b）设计公共政策并执行的费用。威廉姆森认为，交易费用分为两部分：一是事先的交易费用，即为签订契约、规定交易双方的权利、责任等所花费的费用；二是签订契约后，为解决契约本身所存在的问题、从改变条款到退出契约所花费的费用。事后的交易费用包括：（1）当交易偏离了所要求的准则而引起的不适应成本；（2）倘若为了纠正事后的偏离准则而作出了双边的努力，由此引起的争论不休的成本；（3）伴随建立和运作管理机构而来的成本，管理机构也负责解决交易纠纷；（4）安全保证生效的抵押成本；（5）交易费用概念扩展到包括度量、界定和保证产权(即提供交易条件)的费用，发现交易对象和交易价格的费用，讨价还价的费用，订立交易合约的费用，执行交易的费用，监督违约行为并对之制裁的费用，维护交易秩序的费用，等等。 3、迈克尔.迪屈奇和张五常对交易费用认识迈克尔.迪屈奇把交易费用定义为三个因素：调查和信息成本、谈判和决策成本以及制定和实施政策的成本（（美）迈克尔.迪屈奇著《交易成本经济学》经济科学出版社 1999年第44页）。张五常认为，交易成本是衡量和明确交易单位特征和实施契约的成本。张五常还将交易费用的概念扩展为“制度费用”----交易费用“是一系列制度费用，其中包括信息费用、谈判费用、起草和实施合约的费用、界定和实施产权的费用、监督管理的费用和改变制度安排的费用”。也就是说，“交易费用包括一切不直接发生在物质生产过程中的费用”，或者“一切不存在于鲁宾逊一人世界中的费用”。 4、巴泽尔、E．菲吕伯顿和R．瑞切特对交易成本的认识巴泽尔把交易成本定义为与转让、获取和保护产权有关的成本（巴泽尔《产权的经济分析》上海三联书店 1997年第3页）。一般地说，交易费用是个人交换他们对于经济资产的所有权和确立他们的排他性权利的费用。 E．菲吕伯顿和R．瑞切特是这样认识交易成本的：交易成本包括那些用于制度和组织的创造、维持、利用、改变等所需资源的费用。我们可以将其细分为： (1)当考虑到存在着的财产和合同权利时，交易成本包括界定和测量资源和索取权的成本，并且还要加上使用和执行这些权利的费用。 (2)当应用到现存财产权的转移以及合同权利在个人(或法律实体)之间的建立和转移时，交易成本还包括信息、谈判和执行费用。或者细分为：（1）“市场交易成本”即利用市场的费用；（2）“管理性交易成本”——在企业内部行使命令这种权利的费用；（3）“政治性交易成本”，一组与某一政治实体的制度结构的运作和调整相关的费用。对于这三种交易成本的任何一种来说，可能通过这样两个变量来识别：(1)“固定”交易成本，即在建立制度安排中所发生的专用性投资；和(2)“可变的”交易成本，即取决于交易数量的费用。((美）科斯、诺思等著（法）克劳德.梅纳尔编《制度、契约与组织 — 从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社2003年 43页)不同制度安排下的专用性投资是不一样的，如契约经济下的专用性投资比关系经济下的专用性投资要高得多。但是在契约经济下可变的交易成本可能要比关系经济下的可变的交易成本要低得多。 5、马修斯和T·爱格斯顿的观点马修斯（1986）提供了这样一个定义：交易费用包括事前准备合同和事后监督及强制合同执行的费用，与生产费用不同，它是履行一个合同的费用。交易费用与经济理论中的其他费用一样是一种机会成本，它也可分为可变成本与不变成本两部分。 T·爱格斯顿观察到“在通常的术语中，交易成本就是那些发生在个体之间交换经济资产所有权的权利、并且执行这些排他性权利过程中的费用。关于交易成本的确切定义并不存在，但是在新古典模型中的生产费用同样也没有被确切定义过”。二、交易费用存在的原因（一）人的本性决定交费用的存在威廉姆森说，人的本性直接影响了市场的效率。他认为，人们机会主义本性增加了市场交易的复杂性。因此，交易过程中发生在商检、公证、索赔、防伪中的费用即交易费用就会增加，影响了市场的效率。威廉姆森用资产专用性解释交易成本的起源，再由交易成本而研究各类合同，从各类合同中发现相应的治理结构，由此考察各种经济制度，再从效率上对这些制度进行比较。因此，威廉姆森认为，交易费用的存在取决于三个因素：受到限制的理性思考、机会主义以及资产专用性第二讲新制度经济学的基本原理I：交易费用范式发布日期： 2006-05-31 15:20:14 .h1 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify } .h2 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } .h3 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } 目的和要求：（1）掌握交易费用的含义及其存在的原因；（2）弄清交易费用的测量问题，（3）理解分析范式的交易费用理论及其应用。教学手段：多媒体、案例分析及师生互动。通过互动形成课堂高潮。为什么说交易费用理论和产权理论是新制度经济学的基本理论工具？第一，交易费用范式构成了新制度经济学的理论框架。没有交易费用就没有新制度经济学。第二，按照产权经济学的看法，经济学的核心问题不是商品买卖，而是权利买卖。在制度变迁和制度创新中，产权都是重要的变量。所以从交易成本、产权入手是我们理解制度运行和制度构成的关键。第一节、交易费用的含义及其存在的原因讲解要点：交易的一般化概念、不同学者对交易费用的界定、交易费用存在的原因分析。一、交易费用的含义（一）制度经济学“交易”的一般化近代制度经济学的代表人物之一康芒斯将“交易”概念一般化了（盛洪， 1990 ）。按照他的划分，“生产”活动是人对自然的活动，“交易”活动是人与人之间的活动。“生产”活动和“交易”活动共同构成了人类的全部经济活动。这种“交易”活动被康芒斯视为“制度”的基本单位，也就是说，“制度”的实际运转是由无数次“交易”构成的。在其《制度经济学》中，康芒斯将“交易”分为三种基本类型：（ 1 ）买卖的交易，即平等人之间的交换关系；（ 2 ）管理的交易，即上下之间的交换关系；（ 3 ）限额的交易，主要指ZF对个人的关系。这三种交易类型覆盖了所有人与人之间的经济活动。康芒斯的伟大贡献在于，将过去人们认为不相干的一些事情，通过“交易”这个一般化的概念联系和归纳在一起。不同的经济制度不过是这三种交易类型的不同比例的组合。把制度运作与交易联系在一起是康芒斯对经济学发展的一个重大贡献。但是康芒斯在所采用的分析方法，并不是经济学的方法，而主要是哲学、法学、社会学和心理学的方法。（二）交易费用的含义 1、科斯对交易费用的界定交易费用的思想最早来自科斯（参见《企业的性质》（ 1937 ），《社会成本问题》，教科书 P35 ）科斯认为在成功地进行一项交易之前，要花代价做这些“事前的工作”，交易费用越低，交易就容易进行；反之，“交易费用过高会使交易无从发生”。科斯认为，交易费用是获得准确的市场信息所需要付出的费用，以及谈判和经常性契约的费用。科斯的核心思想是：（ 1 ）提出零交易成本的局限性；（ 2 ）研究存在交易成本的社会；（ 3 ）由于经济组织的理论假设与现实是相干的，以及所有可行的组织形式都是有缺陷的，他主张通过比较制度分析考察可行的组织形式之间的相互替代；（ 4 ）上述行为决定于对契约、契约过程和组织详细的微观分析研究。（（美）科斯、诺思等著（法）克劳德 . 梅纳尔编《制度、契约与组织 — 从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社 2003 年 62—63 ） 2、阿罗和威廉姆森的对交易费用的认识阿罗（1969）是第一个使用“交易成本”这个术语的人，他声称，“市场失灵并不是绝对的；最好能考虑一个更广泛的范畴——交易成本的范畴，交易成本通常妨碍 —— 在特殊情况下则阻止 —— 了市场的形成”；这种成本就是“利用经济制度的成本”。它包括（a）信息费用和排他性费用，（b）设计公共政策并执行的费用。威廉姆森认为，交易费用分为两部分：一是事先的交易费用，即为签订契约、规定交易双方的权利、责任等所花费的费用；二是签订契约后，为解决契约本身所存在的问题、从改变条款到退出契约所花费的费用。事后的交易费用包括：（1）当交易偏离了所要求的准则而引起的不适应成本；（2）倘若为了纠正事后的偏离准则而作出了双边的努力，由此引起的争论不休的成本；（3）伴随建立和运作管理机构而来的成本，管理机构也负责解决交易纠纷；（4）安全保证生效的抵押成本；（5）交易费用概念扩展到包括度量、界定和保证产权(即提供交易条件)的费用，发现交易对象和交易价格的费用，讨价还价的费用，订立交易合约的费用，执行交易的费用，监督违约行为并对之制裁的费用，维护交易秩序的费用，等等。 3、迈克尔.迪屈奇和张五常对交易费用认识迈克尔.迪屈奇把交易费用定义为三个因素：调查和信息成本、谈判和决策成本以及制定和实施政策的成本（（美）迈克尔.迪屈奇著《交易成本经济学》经济科学出版社 1999年第44页）。张五常认为，交易成本是衡量和明确交易单位特征和实施契约的成本。张五常还将交易费用的概念扩展为“制度费用”----交易费用“是一系列制度费用，其中包括信息费用、谈判费用、起草和实施合约的费用、界定和实施产权的费用、监督管理的费用和改变制度安排的费用”。也就是说，“交易费用包括一切不直接发生在物质生产过程中的费用”，或者“一切不存在于鲁宾逊一人世界中的费用”。 4、巴泽尔、E．菲吕伯顿和R．瑞切特对交易成本的认识巴泽尔把交易成本定义为与转让、获取和保护产权有关的成本（巴泽尔《产权的经济分析》上海三联书店 1997年第3页）。一般地说，交易费用是个人交换他们对于经济资产的所有权和确立他们的排他性权利的费用。 E．菲吕伯顿和R．瑞切特是这样认识交易成本的：交易成本包括那些用于制度和组织的创造、维持、利用、改变等所需资源的费用。我们可以将其细分为： (1)当考虑到存在着的财产和合同权利时，交易成本包括界定和测量资源和索取权的成本，并且还要加上使用和执行这些权利的费用。 (2)当应用到现存财产权的转移以及合同权利在个人(或法律实体)之间的建立和转移时，交易成本还包括信息、谈判和执行费用。或者细分为：（1）“市场交易成本”即利用市场的费用；（2）“管理性交易成本”——在企业内部行使命令这种权利的费用；（3）“政治性交易成本”，一组与某一政治实体的制度结构的运作和调整相关的费用。对于这三种交易成本的任何一种来说，可能通过这样两个变量来识别：(1)“固定”交易成本，即在建立制度安排中所发生的专用性投资；和(2)“可变的”交易成本，即取决于交易数量的费用。((美）科斯、诺思等著（法）克劳德.梅纳尔编《制度、契约与组织 — 从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社2003年 43页)不同制度安排下的专用性投资是不一样的，如契约经济下的专用性投资比关系经济下的专用性投资要高得多。但是在契约经济下可变的交易成本可能要比关系经济下的可变的交易成本要低得多。 5、马修斯和T·爱格斯顿的观点马修斯（1986）提供了这样一个定义：交易费用包括事前准备合同和事后监督及强制合同执行的费用，与生产费用不同，它是履行一个合同的费用。交易费用与经济理论中的其他费用一样是一种机会成本，它也可分为可变成本与不变成本两部分。 T·爱格斯顿观察到“在通常的术语中，交易成本就是那些发生在个体之间交换经济资产所有权的权利、并且执行这些排他性权利过程中的费用。关于交易成本的确切定义并不存在，但是在新古典模型中的生产费用同样也没有被确切定义过”。二、交易费用存在的原因（一）人的本性决定交费用的存在威廉姆森说，人的本性直接影响了市场的效率。他认为，人们机会主义本性增加了市场交易的复杂性。因此，交易过程中发生在商检、公证、索赔、防伪中的费用即交易费用就会增加，影响了市场的效率。威廉姆森用资产专用性解释交易成本的起源，再由交易成本而研究各类合同，从各类合同中发现相应的治理结构，由此考察各种经济制度，再从效率上对这些制度进行比较。因此，威廉姆森认为，交易费用的存在取决于三个因素：受到限制的理性思考、机会主义以及资产专用性。资产专用性是指耐用人力资产或实物资产在何种程度上被锁定而投入一特定贸易关系，因而也就是在何种程度上他们在可供选择的经济活动中所具有的价值。资产专用性的高水平意味着双边垄断的存在。（二）人们行为的不确定性决定交易费用的存在加林 . 库普曼斯把不确定性区分为原发的和继发的两类，并认为，社会经济组织中的核心问题，其实就是如何面对、如何解决不确定性的问题。原发的不确定性就是那些随机发生的问题，而继发的不确定性则产生于缺乏信息沟通，也就是说，一个人在作出决策时，无从了解其他人同时也在作的那些决策和计划。（美）奥利弗 .E. 威廉姆森著《资本主义经济制度——论企业签约与市场签约》商务印书馆 2002 年 85 页）奈特说，市场经济的实质不是风险，而是不确定性。如果是在一个确定的环境里，交易费用也就不存在了。（三）与个体间产权交易有关的各种行为导致了交易费用的产生（冰）思拉恩.埃格特森认为，一个生活在荒岛上的个人在进行他的“家庭生产”的时候，要遇到信息费用问题，但他并不进行交易因而不会有交易费用。当信息是有成本的时候，与个体间产权交易有关的各种行为导致了交易费用的产生，这些行为包括：(1)寻找有关价格的确切信息。(2)在价格是内生的时候，为弄清买者和卖者的实际地位而必不可少的谈判。(3)订立合约。(4)对于合约对方的监督以确定对方是否违约。(5)当对方违约之后强制执行合同和寻求赔偿。(6)保护产权以防第三者侵权—例如，防御海盗或在非法交易时对ZF的防范。（（冰）思拉恩.埃格特森《新制度经济学》商务印书馆 1996年 17页）三、交易成本的影响张五常认为交易费用的存在至少有三个可预知的效应：第一，它们会减少交易量，因而会损害资产的经济专门化和资源的利用。过高的交易费用使许多潜在的交易难以转化为现实的交易，这会导致社会财富的净损失。第二，它们可能会影响资源使用的边际等式和使用的密集度。第三，它们会影响合约安排的选择。在不同的交易费用下，合约安排的选择是不一样的。第二节交易费用的测量讲解要点：总量交易费用和每笔交易费用的测量及两者体现的制度效率差异；关系经济与契约经济的交易费用的比较。引言交易费用测量的争议交易费用测量的争议来自以下几个方面：第一，交易费用概念定义的差异是引起测量争议的一个原因。第二，量的目标不一样。有些交易的费用是容易测量的，有些测量比较困难。第三，由于生产和交易成本是被联合决定，这导致对交易成本的单独估计变得相当困难。第四，果交易成本非常高，许多种交易可能根本就不会发生。第五，一价定律(the law of one price)在此并不适用。一、交易费用测量的两个层次及其变化趋势（一）交易费用测量的两个层次（ 1 ）制度或体制的差异引起的交易费用，不同的制度下交易费用是存在差异的；（ 2 ）测量商品或劳务的标准及技术变化引起的交易费用，如货币、国家度量衡的统一、ZF制定的产品标准等。第二个层次的交易费用实际上是在制度（或体制）已定的情况下的交易费用，在既定的体制下我们可以考察每笔交易的交易费用，这也可称为交换费用。（二）制度费用和制度既定条件下的交易费用 1.制度费用或总量的交易费用制度费用包括建立市场制度的费用、建立适当政治框架的费用，或者建立个人人际关系、树立个人声誉或培养交易技巧的费用等。经济中总量的交易费用有多大？诺斯和沃利斯估计了“企业在市场上出售交易服务所使用的资源以及企业内部生产其他商品和劳务的交易所耗费的资源”。在私人部门，提供交易服务的部门包括批发和零售业 ( 不包括运输业 ) 、金融业、保险业和房地产业，以及除ZF部门外的、主要从事贸易的便利和合作与监督工作的人员：如所有主、经理和业主（协调）、办事员 ( 传递信息 ) 、工头 ( 协调与监督劳动投入 ) ，警察与保卫人员 ( 保护财产 ) 。举例说明交易费用对经济增长的影响：他们发现上述私人部门和人员所耗用的资源占整个国民生产值的比重从 1870 年的四分之一上升到 1970 年的一半以上。我们还应注意到他们的度量仅限于购买或雇佣的专业化的交易资源，还没有包括个人承担的各种交易费用——例如排队购买商品或在要素或产品市场上的搜索。诺思度量了 53 个国家的交易费用以及每年对经济增长的影响。在美国， 1970 年交易部门构成美国国民生产总值的 45 ％。香港大学的张五常教授估计交易费用占香港国民生产总值的 80 ％，这似乎包括了全部第三产业以及第一、二产业的量度和监管费用。如诺思所说，这些交易费用是决定一种政治或经济体制结构的制度基础。 1.既定制度下的每笔交易的交易费用或交换成本在制度既定下（或制度不变的条件下）我们可以测量完成交易所需要的成本，它包括对所交易的商品或劳务的性质的考察、收集相关信息的成本、订立、履行契约的成本等。 “交换成本”(the cost of exchange)的定义：交换费用被定义为：在某种制度环境m中，当事人i采用给定的交换方式j获取某一商品A而消耗的总资源——货币、时间和商品等——的机会成本。因此，交换成本就是当事人所面临的生产费用和特定交易成本的总和。该分析框架关注当事人在特定的制度环境中寻求采取某种具体交换方式(比如：通过正式合同，或非正式安排，货币或实物报酬)所面临的机会成本。这不包括我们前面所讲的制度费用或经济运行的费用）。举例说明交易费用对经济增长的影响：制度结构(和产权)的特征严重影响交易成本的大小，资产所有权的有效转让对于现代市场经济非常重要。据统计，目前我国国内购车所收的各项附加费相当于车价的25%--30%；收取的执照费等四项费用为2500 — 5000元；汽车投入正常使用后收取的两税七费为2500 — 5000元，而上述三项费用在美国分别仅为4%、12美元、30 — 50美元。（三）总量交易费用与每笔交易的交易费用的变化趋势 1、总量交易费用呈上升趋势在某种意义上讲，总量的交易费用是庞大的社会分工体系不得不付出的成本。这种总量交易费用的比例我们用K来表示，用G表示经济总量，用C表示总量的交易费用，则 C=K.G K在大于0小于1的范围内变动。一个社会的交易费用不可能为零，但也不能把全部的资源用于交换领域。根据诺思等人的计算，美国及发达国家现在的K值在50%左右，有的高于50%。这意味着一半以上的社会资源并没有直接用于生产任何东西，而是用于进行整合和协调不断增加的和越来越复杂的政治、经济和社会体系。我们希望通过交易成本总量的增加实现亚当·斯密所展示的生产的专业化和劳动分工带来的好处。 2、每笔交易的成本呈下降趋势我们希望能够以较低的成本实现每一笔交易。通过它我们可以区分高收入国家和低收入国家：每一笔交易需要较少成本的国家是高收入国家，而每一笔交易需要非常高成本的国家是低收入国家。（（美）科斯、诺思等著（法）克劳德。梅纳尔编《制度、契约与组织—从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社 2003年 50—52）。交易成本占国民生产总值的比重与每一笔奖交易的成本是两个不同的概念。总量的交易费用会上升，即为交易服务的部门会不断地增加。同时，交易也有一个规模递增的收益问题。当分工和专业化达到一定的程度，交易部门实现了规模经济以后，整个社会的交易费用（即为维持交易部门的运转所需要的费用）也会达到一定的规模，社会总量交易费用会上升。但是社会成员用于每一笔交易的交易费用会下降，社会总量交易费用的上升与每一笔交易的交易费用下降这两者并不矛盾。甚至可以讲，只有社会总量交易费用上升到一定程度，从事每一笔交易的交易费用才有可能降下来。在任何经济中，交易成本在总体上不可能降低。这同样意味着哪里的经济发展得更好一些，哪里的交易成本通常占国民生产总值的比重就高一些。所以总量交易费用提高的国家（即发达国家）的分工越来越细，并形成了一个“市场极”（即交易量最大的地方）。转过来，为交易服务部门的增加（整个社会用于交易的资源增加，即总量交易成本的增加）不仅降低了每笔交易的成本，而且为社会分工的深化，市场范围的扩大（亚当.斯密：分工受市场范围的限制）创造了条件。二、不同制度交易费用的比较（一）制度影响交易成本，交易成本影响经济绩效在不同制度下交易费用的差异是巨大的。制度成本就是一种制度运行的费用。一般而言，单个交易的成本越低，那么这种制度就越有效。不同制度下交易费用的比较的意义在于，它可以在一定程度上测量一种制度的绩效，并为制度的创新或改革提供一种客观的依据。（二）关系经济与契约经济的交易成本比较讲解要点：首先解释什么是关系经济，什么是契约经济？然后进行比较。诺斯试验、莱索托试验。印度病。一般而言，关系经济交易的固定成本低，但这种制度下交易的边际成本很高。相反，在一个契约经济里，交易的固定成本很高，但其交易的边际成本却很低。表 1 契约经济与关系经济的交易成本比较交易成本交易性质固定成本边际成本契约经济高低关系经济低高这里的固定成本是指为了维持社会经济关系所需要的各种“基础”投资，如法官、律师、会计、审计及各种中介机构等。这里的边际成本是指增加一笔生意的额外成本。关系经济的一大特点是信息的隐蔽性，因为交易双方所依赖的关系是他们专用的。关系经济在市场化初期可能有其优势，随着交易范围的扩大，私了的交易成本越来越高，市场效率将会大大地下降。关系经济除了一般意义上的交易成本外，还存在一种租耗的问题。经济主体所创造价值的一部分不得不用于关系的投资上，这种投资在一个讲信用、讲规则的社会里是不需要的，这种额外的损失就是租耗。举例：我国建筑行业、煤炭行业中的关系经济严重。每年的租耗巨大，据《楚天都市报》报道，一个包工头春节的关系投资要30万。而在一个契约经济里，你没有必要为每笔生意去耗费时间、精力和金钱去找关系，只要讲信用、守合同就行了。从总的方面来判断，我国的交易方式主要是建立在关系经济的基础上的。而发达国家的交易方式主要是建立在契约经济基础之上的。关系经济对经济增长的负面影响表现为：第一，随着市场半径的扩大和交易成本的上升，许多交易无法进行了，从而不利于社会总交易量的增加。第二，关系经济不利于社会分工的发展和社会结构的优化，更不利于制度创新。第三，信用或契约的短缺使社会分工难以深化，市场只能在低水平上平面扩张。信用短缺或信用危机已经成为制约我国经济发展的“瓶颈”。（三）案例分析（教材P46-47）斯通等人(Stone，et al，1996)比较了巴西与智利两国的商业交易成本。诺思试验。再考察一下拥有商务电话的费用。莱索托试验。为了看一看国与国之间的差异，我们考察一下与进口大型掘土机所需的曲轴相关的交换费用。案例分析结论：以上案例从不同侧面表明，发展中国家与发达国家差距形成的一个重要原因是发展中国家的制度成本高。这种高的制度成本（指单个交易的成本）使发展中国家的分工、交易等经济发展的因素大大地受到影响。发展中国家的贫穷在相当程度上是因为交换成本和交易成本，或者经济运行的成本十分高昂。用肯尼思.阿罗的概念，如果经济运行成本是高昂的，那么整个经济体系就不可能获得良好的经济绩效。这里的成本高昂是指发展中国家由于制度的缺失导致的每笔交易的成本高昂。著名经济学家乔治.A.阿克劳夫（1970）把制度安排的缺乏看作是经济发展的主要约束。（四）交易成本低的制度就是好制度一个好的制度就是最简洁的制度。换言之，办事容易的制度就是好制度。好制度就是交易成本低的制度。发达国家经理们与ZF官员打交道的时间要少得多。为什么一些发展中国的交易成本高呢？简单地讲，就是ZF管的事太多。按照奥尔森的理论，过多的审批和管制与分利联盟的存在有关。过多的审批与管制与我们所说的总量交易费用没有关系。此外，市场准入的难度并没有伴随着很高的产品质量，而是更多的腐败和非官方经济。最后很重要的一点是，困难的市场准入制度是不民主和无限ZF的结果。准入制度使官僚和政客受益，而不是消费者（公共选择的观点）。所谓印度病就是ZF这只手无所不在，事事都要经过ZF官员左审右批。制度成本高的极至就会患上“印度病”。在印度，成功的企业家并不是进行技术和组织创新的企业家，而是获得最大量许可证的企业家。因此，印度的企业家都是在取得ZF的许可证上展开竞争。（五）中国的制度环境分析这些年来我们出台的一些制度（规则）或多或少地带有部门利益，通过所谓的制度创新把本部门利益最大化。这是目前我国制度成本较高的一个重要原因之一。从制度环境来看，我国经济活动中的关（审批）、卡（各种收费）、压（各种限制）比较多。为什么中国的收费多？一是管得多，二是对产权的保护还不够。一些部门莫名其妙的收费实际上是对财产权的一种侵占。三、技术进步后交易费用的变化趋势（一）影响交易费用的因素（1）交易风险程度；（2）制度结构；（3）度量标准和通货膨胀；（4）人的本性（有限理性和机会主义倾向）；（5）习俗、文化及意识形态。（二）技术进步对交易费用的影响是双向的一方面，技术进步可以产生诸如新的有效的度量方法使交易费用降低；另一方面，技术进步意味着出现更复杂的商品从而提高交易费用。技术进步为设计新的降低合约费用的经济组织提供了机会，但从已出现的少量系统经验资料表明，在发达的工业国家技术进步的净效应是提高了交易费用。(（冰）思拉恩.埃格特森《新制度经济学》商务印书馆 1996年 16--19页) 美国加州大学洛杉矶分校的Deepal Lal看来，信息革命虽然可以降低用于交换的交易费用，但却增加了用于监督的交易费用。这是因为，第一，由于计算机和网络的使用，专家咨询等业务能够避开税务当局的管制，人力资本可以象金融资本一样越来越具有流动性。第二，由于信息革命大大地拓展了市场的范围，使一次性的“匿名”的交易迅速增加，所以如果传统的道德被极度的个人主义替代，用于监督的交易费用将会大大上升。技术进步和信息革命不可能消除交易费用这个“噪声”。举例说明：如INTERNET的发展加快了信息传递的速度，节约了交易费用，却增加了维护网络安全，甄别信息真实的费用。第三节交易费用范式讲解要点：范式的一般特征和交易费用范式的特征；一、作为一种分析范式的交易费用理论（一）范式的一般特征范式是指一套公认的信念、标准、思想方法、统率知觉的条理化规则等。库恩把范式看作是一种科学成就，这种成就具有两个特点：第一，范式必须表明研究的问题；第二，范式要包括研究的方法。（（T.S.库恩《科学革命的结构》上海科学技术出版社 1980年，第8页，教材P50 ） (二)交易费用理论提出了一个不同于新古典研究模式的新范式 1、交易费用理论为新制度经济学规定了研究方向和领域。交易费用理论的提出大大地拓展了新古典经济学的研究领域。正是在新古典经济学的框架中加入了正的交易费用使新制度经济学与新古典经济学相区别并改变了研究的方向：交易费用使所有权的分配成为首要的因素，提出了经济组织的问题，并使政治制度结构成为理解经济增长的关键。（冰思拉恩。埃格特森著《新制度经济学》商务印书馆 1996年第16页）。交易费用理论提出了一个不同于新古典研究模式的新范式。在交易费用为零的世界里，制度、产权、法律、规范等可有可无。一旦交易费用为正，那么这些变量在经济运行中就至关重要了。 2 、交易费用理论为新制度经济学提供了分析工具。交易费用经济学中包括三个关键概念：技术方面（资产专用性）、人员方面（有限理性）和行为特性方面（机会主义）。交易成本从根本上影响着一个经济体系的运行。它们影响着市场上生产什么和什么样的交换会发生；它们影响着何种组织得以生存以及何种游戏规则能够持续。在经济学中，关于交易成本的各种特定假设构成了大多数模型——无论是古典、凯恩斯、新凯恩斯或者新古典——的基础。那些涉及垄断、垂直一体化、外部效应、战略行为、工资和价格粘性，以及不完美市场的各种模型都要求关于这些费用的特定假设。（（美）科斯、诺思等著（法）克劳德。梅纳尔编《制度、契约与组织 — 从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社 2003 年 426---434 ）二、从交易费用到制度的运行费用（一）科斯革命科斯在《企业的性质》一文中指出，市场的运行是有成本的，通过形成一个组织，就能节约某些市场运行的成本。 “科斯定理” ：若交易费用为零，无论权利如何界定，都可以通过市场交易达到资源的最佳配置。由此人们推出“科斯反定理”或“科斯第二定理”，即在交易费用为正的情况下，不同的权利界定，会带来不同效率的资源配置。意义：科斯教授在《社会成本问题》 (1960 年 ) 一文中已经将权利安排即制度形式与资源配置效率直接对应了起来，由此，新制度经济学革命揭开了序幕。在此之前，新古典经济学将企业定义为一个生产函数。交易费用概念被一般化后，其内涵扩展为经济制度的运行费用，为经济制度的分析奠定了基础。将交易费用的概念应用于广泛的领域，如代理关系、寻租活动、企业内部考核、外部性问题、纯粹市场与科层组织之间的各种类型的经济组织形态、经济史甚至政治制度等（盛洪， 1990 ）。（二）交易费用的一般化交易费用概念一般化的过程也就是新制度经济学体系不断完善的过程。交易费用概念被一般化后，其内涵扩展为经济制度的运行费用，为经济制度的分析奠定了基础。交易费用论有广泛的应用，其中有成效的有以下三个领域：纵向一体化理论、技术转让理论和跨国公司理论。威廉姆森强调不同的交易纬度有不同的契约关系或制度框架：威廉姆森认为影响交易种类和交易费用大小的有三个维度，即交易发生频率、不确定性和资产专用性。一般说，多次发生的交易，较之一次发生的交易，更需要经济组织来保障；不确定性的存在，使得应变的连续性决策具有重要的意义；而当资产专用程度加深时，出于追求契约保障的需要，纵向一体化才会出现，它更能体现出企业在资源配置方面的优势。根据上述三种交易维度，我们可以将交易划分为不同的契约关系。与之相匹配的规制结构也会有所差异。规制结构有市场规制、古典缔约活动、三方规制（新古典缔约活动）、双边规制及统一规制（关系性缔约活动）等。交易费用的存在是导致制度多样性的主要原因：新制度经济学的核心就是运用交易费用来分析它们（各种经济组织形式、市场习惯做法、交易方式。换句话说，就是制度。）的多样性。在新制度经济学家看来，交易费用是解释经济绩效的关键。诺思指出，交易费用的存在表明，制度框架为生产效率提供了激励机制。（（（美）科斯、诺思等著（法）克劳德 . 梅纳尔编《制度、契约与组织 — 从新制度经济学角度的透视》经济科学出版社 2003 年 49 页）三、交易费用理论的基本构成 1、交易费用范式中有三个基本的经济命题：（1）是约束条件下极大化的假定。（2）第二个是向下倾斜的需求曲线，（由于不必区分消费和投资活动）这也包括边际生产率递减。（3）第三个是机会成本，即成本是所放弃的价值最高的选择（即机会成本）（注释交易费用范式）。 2、交易费用经济学的目的从某种程度上讲，交易费用理论就是企业理论。其目的在于探讨企业与市场之间的关系，企业产生和变化的根本原因，企业和市场作为一种管理机制的局限性和互补性等被新古典经济学所忽略的重大命题。它提出并论证了市场交易费用是组织结构和组织行为产生与变化的决定性因素，是理解上述问题的关键。 3、交易费用理论的基本论点（1）市场和企业为相互替代而不是相同的交易机制，因而企业可以取代市场实现交易。（2）企业取代市场实现交易有可能减少交易的费用。（3）市场交易费用的存在决定了企业的存在。（4）企业在“内化”（internalization）市场交易的同时产生额外管理费用。当管理费用的增加与交易费用节省的数量相等时，企业的边界趋于平衡（不再增长扩大）。（5）现代交易费用理论认为交易费用的存在及企业节省交易费用的努力是资本主义企业结构演变的唯一动力。 4、交易费用经济学的基本方法交易费用经济学研究的一般思路是：在指出交易的特性之后，从交易费用最小化的能力方面探讨可能采用的治理结构。在简化形成的假设基础上，建立交易与治理结构的匹配，并通过实证研究予以确认。（约翰 . 克劳奈维根《交易成本经济学及其超越：原因与途径》载约翰 . 克劳奈维根编《交易成本经济学及其超越》上海财经大学出版社 2002 年第 1-2 页）我们把交易费用范式的总体思路概述如下：（1）交易是分析的基本单元；（2）造成各交易存在成本差异的关键是交易的频率、不确定性及资产专用性（量度资产能否被再配置）；（3）各种一般治理模式（市场、混合型组织、私有机构、公有机构）都是由一系列属性所界定的，每一模式都表现为成本、竞争力上的离散的结构性差异；（4）每一种一般治理模式都适用不同的合同法；（5）预测内容（predictive content）表明，交易（其属性各不相同）与治理结构（其成本与竞争力各不相同）的对应方式各不相同，但都主要是以交易成本最小化为目标的；（6）将制度环境（政治法律制度、法律法规、习俗、规范；North 1991）视为位移轨迹的参数，其变化将导致治理成本（特别是比较成本）的变化，可以提出额外的预测内容；（7）无处不在的交易成本经济学是对可行的备选方案所做的比较制度分析，由此看来，假想的理想方案与操作问题无关，对方案的无效率检验则是一种补救和纠正（remediableness）。(奥立弗.E.威廉姆森《效率、权力、权威与经济组织》载约翰.克劳奈维根编《交易成本经济学及其超越》上海财经大学出版社 2002年第22-23页) 5、交易成本经济学有以下特点（ 1 ）更注重微观分析；（ 2 ）在作出行为假定时更为慎重；（ 3 ）首次提出资产专用性对经济的重要意义并用以解释实际问题；（ 4 ）更加依靠对制度的比较分析；（ 5 ）把工商企业看作一种治理结构，而不是一个生产函数；（ 6 ）特别强调私下解决（而不是法庭裁决）的作用，重点是研究合同签订以后的制度问题。经济组织问题的比较研究强调的是以下基本观点：根据不同的治理结构（即治理能力及有关成本的不同）来选择不同的（即具有不同属性的）交易方式，可以节省交易成本。 ( （美）奥利弗 .E. 威廉姆森《资本主义经济制度 — 论企业签约与市场签约》商务印书馆 30—31)) 四、高额的交易费用：中国要素市场发展滞后于产品市场发展的原因讲解要点：先讲表现，后分析原因。（一）要素市场的成长远远滞后于产品市场的成长的表现（ 1 ）产品市场的成熟程度要高于要素市场的成熟程度。（ 2 ）大多数产品已经放开，但是在要素市场上ZF的管制还比较多。（ 3 ）金融市场市场化程度低的主要表现为，一是我们的银行还主要是四大国有银行“一统天下”，金融领域还是一个垄断的市场结构，缺乏竞争。一个缺乏竞争性的金融体系自然约束了大众与中小企业的融资需求。（宋敏《ZF在金融中的作用》（ 21 世纪经济报道， 2002 、 7 、 8 ）二是我国的银行还没有对民间资本放开，对民间资本进入资本市场还存在诸多限制。三是金融和资本市场管制过多，导致大量的租金及寻租行为。（4）我国土地市场的市场化程度低主要表现为，第一，我国土地还主要是由国家所有和控制的一个因素，土地的交易、转让的市场调节比重很低。第二，大量农村土地的市场远没有建立起来，大大地制约了我国二元经济结构的转换。第三，城市房地产市场由于土地产权制度的不健全等方面的原因，其发展也大大地受到了影响。（ 5 ）我国劳动力市场这些年有了比较的进步，但是劳动力的流动还受到了诸多的限制。我国劳动力市场上的歧视、人为的分割以及对于人员流动的限制是导致我国劳动力市场市场化程度低的重要原因。（二）高昂的交易费用阻碍了要素市场的形成这里的高昂交易费用是指这些要素市场中的每笔交易费用。 1 、要素市场所交易的产品或东西要比商品市场上所交易的产品其衡量和明确交易单位的特征要复杂得多，与此同时，我国相应的衡量和为要素市场服务的中介机构的发展严重滞后，无疑增大了每笔要素市场交易的成本。 2 、要素市场对产权的要求要比商品市场对产权的要求高得多。由于产权的改革不到位，我国要素市场的交易和运行不是以正常的交易成本体现出来，而是以租耗的形式体现出来。在我国要素市场上，由于产权不明晰，或者产权纠纷，使一些交易无法通过市场来完成，或者在这些领域市场无法形成。 3 、要素市场对契约、法律制度的要求更高。要素市场的发展除了要以有效的产权制度为基础以外，还需要相应的契约、法律制度为支撑。要素市场交易的复杂性也增加了立法及制度创新的难度和成本。科斯在接受诺贝尔经济学奖发表演讲时指出，所谓科斯定理，就是在交易费用为正的情况下，法律制度及其重要。五、市场经济是一种法制经济讲解要点：法制经济的两种原则及市场经济是法制经济的原因分析。 (一)一致同意规则法律制度是制度中最强硬的制度了。按照布坎南的分析，市场经济的基本规则是一致同意。一致同意包括两层含义：一是一致同意是所有当事人福利的最有意义的度量，因为同意意味着同意者认为他所同意的决策至少不损害自己；二是一致同意是利益互相抗衡的各方互相妥协的结果，它通过一方的利益去制约其他方的过度要求。（二）法官规则法官规则：实际上一致同意是人们多重博弈的结果。但是并非所有的情况下都能达成一致同意的，此时人们将选择法官裁决。其特征是：(1)注重知识的积累。即那些与自己的利害没有直接关系的、超越自己生命长度的、跨越世代的知识。(2)裁决他人之事。(3)在两两之间权衡。法官裁决作为一种决策形式，我们也可以称之为法官规则，以与一致同意规则相对应（盛洪）。由于法官以及裁决能够带来财富增量，所以法官以及经营法律的律师可以成为一种收益可观的职业，他们以及他们提供的服务共同构成一种产业。法律的这种产业化，使得法律服务这一职业的超脱的品格得到加强。（三）市场经济是法制经济的原因（1）私下解决纠纷的交易费用太高。市场经济需要法制的根源在于人们解决彼此纠纷的交易费用太高，以至于不得不借助中立人(法官)根据某一权威制度(法律)裁决纠纷。（2）国家的规模优势。国家作为第三种当事人，能通过建立非人格化的立法和执法机构来降低交易费用。既然法律的发展是一种公共产品，它就能随之带来具有重要意义的规模经济。从制度经济学的角度看，中国市场化改革面临着两大基本制度变迁，一是将与计划经济相适应的产权制度转变为与市场经济相适应的产权制度；二是变人治为法制。这两者是相互联系相互制约的，有效的产权制度需要法律来维护。从某种意义上讲，市场经济就是有效的产权制度加有效的法律体系。（四）中国未来改革的重要内容诺思在用其有效的市场经济理论模式分析中国的改革进程时指出，中国的改革还有很多路要走：一是需要国有资产的民营化；二是建立保护产权的有关规则和法律制度；三是建立独立的司法体系，有效解决合同中出现的各种纠纷，保障社会稳定；四是建立起有效合理的政治体制的基本框架，保证在产权方面实行法制。像科斯、诺思这些新制度经济学的代表人物都特别强调产权与法制的相互关系。思考题：基本概念交易交易费用总量交易费用科斯定理范式诺斯试验莱索托试验印度病问答题 1.如何评价康芒斯的交易观？ 2.交易费用的内涵和外延是什么？ 3.交易费用范式的意义是什么？ 4.交易费用存在的原因是什么？ 5.如何测量交易费用？ 6.交易费用理论的基本框架是什么？推荐阅读： 1.康芒斯：《制度经济学》，商务印书馆1962年版，第2章。 2.科斯：《企业的性质》，载于盛洪主编《现代制度经济学》（上卷），北京大学出版社2003年版。 3.威廉姆森：《资本主义经济制度》，商务印书馆2002年版，第1～4章。 4.诺思：《制度、制度变迁与经济绩效》，上海三联书店1994年版，第4章。 5.马斯顿：《交易成本经济学的实证研究》，载于《交易成本经济学及其超越》，上海财经大学出版社2002年版。 6.张五常：《交易费用、风险规避与合约安排的选择》，载于《财产权利与制度变迁》，上海三联书店1994年版。文档附件: 版权所有:中南财经政法大学经济学院办公地点：：027-88385199 E-mail: xzdjjx@znufe.edu.cn http://jyw.znufe.edu.cn/xzdjjx/jx/200605/t20060531_6132.htm; 15 次阅读|0 个评论

分享下午茶中的奶茶经济: lindylinlin 2013-12-30 08:54; 刚刚在泡下午茶突然想到一个好玩的问题。如果不小心把奶茶包（半奶半茶叶）放到了凉水里，如何做才能利益最大化。脑补可行方案有三种，一，向里面加满热水。当然可以优化一下就是另拿杯子用热水泡后再混合二，把凉水倒掉后冲泡。。三，全部倒掉，重新拿一个茶包冲泡。第一种方案希望用热水对冲掉冷水的损失，但是带来的后果是无法喝道最棒的奶茶。第二种方案将凉水部分视为沉没成本，使现有资源效益最大限度发挥。第三种属于重新投资，放弃之前全部投入，当然享受到的奶茶也是最好喝的。还有一种方案，全部倒掉，别再喝。这个可以从机会成本考虑，因为喝奶茶含有反式脂肪不利于健康。我将以上全部命名个奶茶经济学如何?～生活无处不纠结…; 113 次阅读|0 个评论

分享空间经济学: wsk0502 2013-12-30 01:12; 哎，都过时了; 34 次阅读|0 个评论

分享 9幅图看全球经济继续复苏: Jabin_liao 2013-12-22 13:39; 下面这篇文章来自经济学人，几幅图展示了2013年全球经济情况，2008年美国金融危机后，全球经济继续复苏。 1、世界各地股市上扬。 2、全球公司发行债务创纪录，采取了比较低利率优势。 3、增速回升预算赤字下降。下图分别是希腊、日本、英国、法国、美国。 4、大多数发达经济国家和发展中国家GDP增长增加，尤其是中国GDP增长最好。远超过美国、日本和欧洲。 5、德国、英国、美国、爱尔兰、西班牙就业率仍低于峰值。 6、银行面临危机时留下来的不良贷款监管机构处罚。 7、美国、英国和欧洲小企业贷款。下图从上到下依次是：2013年美国下降，英国上升，欧洲下降。 8、日本、英国、美国央行资产，宽松货币政策使得美联储和日本央行大量印钞面对一个规模庞大的购买债券，压低长期利率，同时保持接近零。 9、新兴市场货币与美元汇率对比变化。美联储开始退出QE债券购买，投资者可能会撤出资金。时间：2013年12月21日作者：经济学人原文地址： http://www.economist.com/news/fi ... 873-creeping-ascent 翻译：龚蕾; 个人分类: 财税金融|41 次阅读|0 个评论

分享《经济学人》：今年是黄金糟糕一年复活时机未到: ccpceo 2013-12-18 13:58; 《经济学人》(The Economist)杂志对今年的总结中认为，对黄金而言，今年是糟糕的一年。天下无不散之宴席，过去12年金价的连续上涨终于在今年告一段落。金价目前距年初下跌约25%，在今年还余下不到半个月的时间内，是否会超过1981年的32%的跌幅或许会是个看点。把今年和1981年的对比还是颇为合理的，1981年金价的下跌是在之前数年上涨后发生的，当时在20世纪70年代布雷顿森林体系的倒塌后，高通胀推动了金价的上涨。同时，为了解决两位数的通货膨胀，里根支持了联邦储备系统主席保罗?沃尔克(Paul Volcker)以戏剧性提升银行利率来达成减缩货币供应量目标的计划，利率在1980年3月达到14.8%的高度而到1981年11月则跌到了8.9%。尽管当年12月利率重回两位数水平，但却是显著的向下趋势，自此之后利率就一直保持一位数。债券投资者们慢慢接受通胀结束的局面，因此真实收益率很高。这对黄金而言则是坏消息：持有黄金的机会成本增加了。这一次，同样的事情发生了，只不过没有上一次那么剧烈。美国的通胀率从2012年初的2.9%下跌到1.2%，而10年期国债收益率则上涨了1%。这样一来，真实收益率就要接近3%。黄金在此前的长期上涨也会成为弱点，很多持有者是动量投资者，他们购买黄金是因为金价在上涨，而当他们失望后，他们就转换成了黄金的卖家。金价在何时会停止下跌呢？原则上来说，金价还有很大的下跌空间。1980年金价达到顶峰之后价格的回落跌去了将近三分之二。黄金的价值是很难有客观评判的。黄金的价值一方面有其自然属性带来的有限供应量，一方面又在别的资产都可被无限量增加的金融系统中作为定点。在量化宽松政策的前提下，持有黄金似乎应该是毫无疑问的，但由于商业银行都在缩减他们的资产负债表，整体的货币供应并没有快速增加，而高涨的通胀也没有出现。量化宽松可能会带来资产价格通胀，会有更高的股票价格、企业债券价格和房产价格。但对于直接拥有那些东西还是通过黄金作为代理，仍有争议。黄金的复活可能需要各国央行明确的同意去设定一个更高通胀的目标，或者宣布通胀相较失业指标属于次要的。而那样的时刻恐怕还没有到来。; 个人分类: 报告|49 次阅读|0 个评论

分享经济学学习记录: 热度 1 财大小学生 2013-12-5 18:20; 经济学一门许多人眼中的跟钱打交道的学科，但是学经济的人都得有一颗正确认识金钱的作用的心。专业选择了经济学我觉得我就应当好好的学习经济学，学习中我发现经济学其实还是蛮难的，需要努力学习，现在学习开始.........; 35 次阅读|1 个评论

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