第一次粗略的看完了《作为意志与表象的世界》

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从昨夜看第一篇开始，中间睡到下午开始看第二篇，总共耗费七八个小时现在总算粗略的看完了。
叔本华写得这本书，算是把世界的理性认识，纳入文字里面了，至于指导实践，叔本华自己承认此书没有这种功能，而且哲学也永不可能有这种功能，仅作为理性的讨论罢了。
叔本华非常推崇古印度人的智慧，以及人生如梦的论调，试图从这一“真理”中获得解脱，叔本华也终点吸取康德与柏拉图的学说，认为这世界由两个面组成，一是表象，二是意志。
可是就我读这本书之前，我已经回归到了生命的最高自由境界，我认为我已经完全做到了自由而且实实在在的收到了一切应有的良好效果。因此读叔本华的这本书，我只负责考察其中理性的部分，是否站得住脚。叔本华说，过往的一切哲人，犹如在一座富丽堂皇的宫殿周围描绘这建筑，而从来不曾进去看看。叔本华认为，把意志与表象区分开来，便算作进入了宫殿，看到了实质。实际上，叔本华承认意志不可认识，他的最大功绩便是区分开了表象而发现了意志的存在。
因此，我认为叔本华并没有进入到宫殿里查看真相，同其他哲人一样，他的进步在于找到了一扇门，却无法进去而已。
我们在这个恍如梦幻般的世界上，首先要做的不是认知这个世界，而是保持自由独立，如果一切都以自由为前提而去做的话，还有什么事是令人不满意的呢？
我打算以叔本华此书为道路，作为引导他人进入我真正自由境界的砖头，抛砖引玉，以待同路者共商大事。

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关键词：富丽堂皇 理性认识 实实在在 人生如梦 抛砖引玉 柏拉图 印度人 叔本华 而且 哲学

那希望楼主把这本书上传，然后大家才可以欣赏交流！

2# xiaoling021053
好的，我现在就上传。
这本书非常具有价值，教导我们看清许多真相和谬误。

楼主多讲点嘛 看了一二章就看不下去了 没看懂
世界是意志的 世界是表象的 然后又初论再论 完全就晕了
不懂大叔说的那个进入到事物的本质里面是什么意思了 里面是意志还是表象

4# 扣舷人
表象就是一切现象，包括人脑中的概念。表象数量繁多，但是表象之间的关系是因果关系，时空的关系。而偏偏意志与表象之间没有因果关系，没有时空关系，意志就像物理学中的力一样，与力支配的物体之间没有因果与时空的关系，力是恒存在的。所以，其实是区分了表象，才得出意志这个概念。一切表象都是意志的显现，表象与意志同时存在，就像一个脾气不好的人，脾气是意志，永远在这个人身上，而表象是他的发作，只要有人刺激他，他的愤怒这个意志就露了出来，所以，你可以说是因为刺激它才发怒，其实是他本身脾气不好，被这一表象显现了。因此，脾气作为意志是永恒的，不变的，而被人刺激和发泄愤怒是作为表象的，暂时的，重复的，千百次都一样的，只要刺激他，他就发怒。

我觉得，如果一个理论，仅仅有点小问题，那有啥关系呢？任何理论，能够帮助我们认识这个世界，就是有价值的；能够帮助我们客观地理解这个世界，就是具有科学性的。
为了说明以上谈到的理论的两种区别，我举一个例子：叔本华在《作为意志和表现的世界》这本书里说，树木向天空生长，就是世界作为意志的表现形式。这种理论，给我们认识世界，增加了一个有价值的方法。至于它是否是认识世界的科学方法，姑且不论或则当别论。就现代植物科学而言，很显然，树木向天空生长，是为了吸收更多的能量，但树木有没有意志，它的的枝杈直插云霄，是否是世界意志的表现形式，则是我们人类到目前为止，还不可知的问题。和叔本华的理论一样，中国的《易经》以及老子、庄子的理论，也具有如此的性质。尽管它们不能和现代科学的观点相符，但那也是一种有价值的人类认识世界的方法。也就是说，中国古人那些玄之又玄的观念，也是一种认识世界的维度，和叔本华一样。但这些都不是科学认识，也很少具有科学性。

楼主的意思和六楼的说法 是不是说可以这样理解：一切是表象，而所谓表象就是客观的一切；而意志是这一切表象的存在法则。正如物理界的所有定律一样，我们总结并检验而得出一些定律（表象），但是我们不知道这些定律存在的原因——终极定律（意志）。所以说是作为意志与表象的世界。
只是这些还是玄乎，不真切。不明白大叔讨论这个意志与表象的关系的目的是什么：是想说世界是表象的  因为这个世界就是由一切表象构成的 还是世界是意志的因为世界遵循它的意志 还是想说我们只能在世界外面徘徊因为我们永远无法知道那个意志是什么 所以世界就是一悲剧  亦或是他只是想说明我们可以这样认识世界

7# 扣舷人
兄弟对这个感兴趣的话，可以读一下原著，会有自己的理解，我的理解并不算一个标准，请在这个文章里看我的理解http://www.pinggu.org/bbs/thread-1014873-1-1.html