meishanjia1900 发表于 2011-2-21 20:23 
我还注意到在你的回复中多次提及“某行业的效率与某行业的效率对比”、“某产品的效率与某产品的效率对比”。这些话你一说我就敢肯定你没有理解“经济效率”的含义。微观经济学中所谈的“效率”指的是众多生产要素或各商品的“分配效率”,如此而已。它是一个整体概念,很难有什么“某一行业”或“某一产品”的“效率”。
分配效率的概念与帕累托最优概念紧密相连,你可以翻看微观经济学的书籍进行查看。
那还看是不是分配的问题,如果不是分配的问题呢?
货币兑现的是什么?如果说是具体的实物或者具体的物的效用服务,那么的确是分配问题。
而如果货币(价值)兑现的不是具体的实物或者具体的物的效用服务,那还是分配问题么?压根就不是,而是劳动力支配的问题。
这等于说,你被别人支配跑几十圈,让你跑几十圈,最后来说让你来分配几圈。
现实中,无论是租房子,还是借贷买房子,实际上多数种使用或者说消费着这些房子,所有权的不同反映出来的是劳动力消耗的不同。
对于一个富人或者资本家来说,一天不可能吃一千个人的饭,穿一千个人的衣,但富人足以通过利润支配成千上万人的劳动。富人与穷人在实物消耗上的差距根本没有像价值量(金钱)差距那么巨大。金钱代表的是一种社会关系,正如美女嫁富翁一样。
又如:以一套住房来说,只要其不损毁,其使用价值是一定的(或者说效用评诂是一定的),但以前某个工人需要5年的工资,现在确需要10年或者20年,价值量(金钱)增加带来的只是劳动者的劳动消耗被增加,大量的被支配劳动变成了价值(金钱),而实际上的使用价值,或者人对物有用性的评价确与这种金钱游戏无关。
马克思提出剩余价值论,他认为剥削是劳动力支配的问题,而并不是具体财富分配的问题,并且在《哥达批判纲领》中,对哥达认为剥削是具体财富分配的问题,给予了强烈的抨击和批判。我以前也认为马克思的剩余价值理论很偏激,可那是想当然的认为利润兑现的是具体财富,如果利润兑现的是一种劳动,那么不是剥削问题还是什么,并且剥削也不是指具体财富分配。马克思反对剩余价值的观点实际上和中国古代的重本抑末有极类似之处。但现在无论是庸俗化的左派,还是右派,都认为他的剩余价值指的剥削是分配问题?完全把马克思的理论拜物教化。
并且,你首先要证明货币兑现的是具体的实物或者说具体的财富,你才能说明分配金钱的市场模式是分配问题,才能与帕雷托最优扯上关系。
如:三十年前你的父母为你存钱,三十年后,你确取钱出来买MP4、手机、个人电脑等,三十年前你父母是根本预料不到的,金钱能支配和兑现的只能是现实的雇佣劳动。
某种富人大量资助穷人或者国家大量拿钱来资助穷人够买穷人所需的中低档消费品,其结果是社会根本没有生产这么多中低档消费品,必然物价上涨。
而价格上涨本身代表的是一种劳动消耗增加。现实中分配的是货币符号,而不是具体的实物,无论租房子,还是借贷买房子,实际上他们确使用了住房,产权或者说金钱的持有量代表的是自身劳动力消耗的多少。
而劳动力对于多数人来说是属于自己的,自己做什么事,被迫的是受货币支配。
难道资本主义的不公真的是分配问题,要怎样指导分配。
前些时间,中国的领 导 人 还说让多数人或者每个人都有财产性收入,这纯属放屁,实际上股份制、借贷消费马克思时代就有。所谓分利润,还不如说是支配人的劳动,而怎么劳动是由富人或者大股东决定的,这只会让物价越来越高,人越来越累。
当然追求利润,对于人口在交换体系中较少的民族国家是有利的,对外应该追求利润。
如果说金钱兑现的并不是具体实物或者效用,你还能说市场经济能做到帕雷托最优。马克思的逻辑他们是无法反驳的,只能歪曲剩余价值理论,把其拜物教化,把其歪曲成是财富的分配问题。