赚钱的危害

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<P>我们都想赚别人的钱，结果司机会带我们走弯路，医生让我们多吃药，地产商向我们多收钱。</P>
<P>如何避免这样的问题呢？</P>
<P>如果任何的人的工作都不是为了赚钱，那么就可以避免这样的问题的出现了。</P>
<P>那么，人们为什么要赚钱呢？</P>
<P>因为金钱存在，人们要靠金钱生活，所以只好狠狠心赚别人的钱了。</P>
<P>所以问题就出在金钱的存在上了，如果没有金钱存在，那么人们也就不会想赚别人的钱了。</P>
<P>那么为什么要有金钱呢？</P>
<P>有些人说是因为物质的稀缺。我不同意这个看法，我认为是因为财产分开了，所以一旦我帮助了你，你就必须付钱给我。</P>
<P>比如说工人与资本家的财产是分开的，所以工人帮助资本家干活，使资本家的财产增加了，资本家就必须付钱给工人；如果工人与资本家的财产不是分开的，那么资本家就不需要付钱给工人了。工人靠他们与资本家的共同财产生活就是了。</P>
<P>所以要消灭金钱就必须使财产不再分开。一旦财产不再分开了，那么人们也就成了一家人，人们也就不会再赚别人的钱了。</P>
<P>那些当官的所以贪污，就是因为大家的财产是分开的，你的是你的，我的是我的；如果财产不是分开的，那么谁还会贪污呢？</P>

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关键词：共同财产 资本家 一家人 地产商 走弯路 资本家 地产 如何 司机

那你就别赚钱呗，不就行了，马克思是行动主义者，不是说空话，你自己先实践一次行不？

（7）我们已经看到，在社会主义的前提下，人的需要的丰富性，从而某种新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义：人的本质力量的新的证明和人本质的新的充实。在私有制范围内，这一切都具有相反的意义。每个人都在千方百计的在别人身上唤起某种新的需要，以便迫使他作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上的破产。每个人都力图创造出一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面找到他自己的利己需要的满足。因此，随着对象的数量的增长，压制人的异己本质的王国也在扩展，而每一个新产品都是产生相互欺骗和相互掠夺的新的潜在力量。人作为人越来越穷，他为了占有敌对的本质越来越需要货币，而他的货币的力量恰恰同产品数量成反比，也就是说，他的贫穷随着货币的权力增加而日益增长。－－－因此，对货币的需要是国民经济学所生产的真正需要，并且是它所产生的唯一需要。－－货币的数量越来越成为它的唯一强有力的属性；正象货币把任何本质都归结为它的抽象一样，货币也在它的自身运动中把自身归结为数量的本质。无限制和无截至成了货币的真正尺度。

甚至从主观方面来说，这一点部分地表现在：产品和需要的范围的扩大，成为非人的、过分精致的、非自然的和臆想出来的欲望的机敏的和总是精打细算的奴隶。私有制不能把粗陋的需要变成为人的需要。它的理想主义不过是幻想、奇想、怪象；没有一个宦官不是下贱地向自己的君主献媚，并力图用卑鄙的手段来刺激君主麻痹了的享乐能力，以骗取君主的恩宠；工业的宦官即生产者则更下贱地用更卑鄙的手段来骗取银币，从自己的按基督教义说来应该爱的邻人的口袋里诱取黄金鸟（每一个产品都是人们想用来诱骗他人的本质，他的货币的诱饵；每一个现实的或可能的需要都是把苍蝇诱向粘竿的弱点；对社会的、人的本质的普遍剥削，正象人的每一个缺陷一样，是同天国联结的一个纽带，是使僧侣能够接近人的心的途径；每一个急难都是一个机会，使人能够摆出一幅格外殷勤的面孔来接近自己的邻人并且向他说：亲爱的朋友，你需要什么，我给你，而必不可缺的条件，你是知道的；你应当用什么样的墨水给我写字据，你也是知道的；既然我给你提供了享受，我也要敲诈你一下），－－－工业的宦官投合消费者的最下流的意念，充当他和他的需要之间的牵线人，激起他的病态的欲望，窥伺他的每一个弱点，然后要求对这种殷勤的服务付报酬。

1844年经济学手稿－－72版全集42卷p132

多看看原著吧，用马克思的逻辑规则和思维方式考虑这些问题或更好，毕竟老马在这方面玩的很深，有完整的逻辑论证和矛盾预测。我一般人的拍脑瓜思维是不能相提并论的。

如何避免人们在金钱面前的异化？需要有新的生产合作方式，这种方式形式是怎样的？

答案：

（1）我在我的生产中物化了我的个性和我的个性特点，因此我既在活动时享受了个人的生命表现，又在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观地感知的因而是毫无疑问的权力而感受到个人的乐趣。（2）在你享受或使用我的产品时，我直接享受到的是：既意识到我劳动满足了人的需要，从而物化了人的本质，又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品，（3）对你来说，我是你与类之间的中介人，你自己意识到和感觉到我是你自己的本质的补充，是你自己不可分割的一部分，从而我认识到我自己被你的思想和你的爱所证实。（4）在我个人的生命表现中，我直接创造了你的生命表现，因而在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质。

马克思－－《詹姆斯.穆勒<政治经济学原理>一书摘要》

72年全集42卷p37

马克思可是用一辈子，解决这个问题的呵呵

比较有趣的一个货币产生和起源学说：LSE(伦敦政治经济学院）的教授清泷信宏和约翰·穆尔为货币的产生和起源提供了新的解释，这种令人吃惊的解释是：“货币来源于罪恶”。传统的解释认为，货币的产出是为了交换。他们认为，因为人类在交易中存在不信任，无法保障两人之间，或一人与多人之间货物完成交换或转移，所以才以法定形式的货币来保证这些据交易的承诺。所以他们认为，“信任问题”是货币起源的基本问题。

楼上的又跑题了。楼主是说，没有利润多好，不追求利润多好，而货币仅仅是利润的表现形

式，什么是赚钱？就是获得额外收益，就是利润的问题。

根本不是什么货币起源的问题。

而且，货币的起源，分为两个方面：自发货币的起源和自觉货币的起源。

前者是某一种商品的货币化过程，比如金银货币；后者是自发货币向自觉货币转化，是政权与

经济密切结合的发展过程。