人类劳动的体脑不可分离性——另解《资本论》（27）

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人类劳动的体脑不可分离性——另解《资本论》（27）

关键词：马克思；资本论；体力；脑力；智力

人类的劳动能力就是人类认识、利用和改造自然的能力。马克思说：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”[23,190]在这里马克思正确指出了人的劳动能力是体力和智力有机结合着且是统一发挥作用的。如果说人的体力含有通常所理解的力学中的“力”的内涵的话，那么智力的内涵则丝毫没有力学中的“力”的内涵，它只是“指人认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。集中表现在反映客观事物深刻、正确、完全的程度上和应用知识解决实际问题的速度和质量上，往往通过观察、记忆、想象、思考、判断等表现出来。它是在掌握人类知识经验和从事实践活动中发展的，但又不等同于知识和实践。它是先天素质，社会历史遗产和教育的影响以及个人努力三方面因素相互作用的产物。”[《辞海》。上海辞书出版社。1980。1401页]所以人的劳动能力（体力+智力）是有别于其他自然力的，它是受人的意识控制的力。人们还常常误认为人的劳动能力只是属于个体的，从而把人的劳动看成只是个体孤立的活动。实际上人的劳动能力中只有体力组分才勉强可以说是属于个体的，并深受遗传影响，而且个体之间体力差别与变化对于人类的经济活动来说，不具有决定意义的；但人的智力则是活的极具创造性的知识力量，并有不断传承与积累的社会性，它还是决定各个人之间劳动能力差别的主要因素，而且是个人与社会能够获得愈积愈多的剩余劳动的主要源泉。人的智力还能以冻结状态的社会性潜劳动形式体现在人自身之外的其他载体上，例如附着在文字和机器设备上而在未来发挥出巨大的作用（后面几帖详谈）。因此人的智力的作用不完全属于个体而是极具社会性，且随着时间的流逝在不断学习与实践中愈积愈多，而不仅仅是耗费！正是因为自古至今的人类智力的不断传承与积累所提供的巨量剩余劳动，人类如今才具有了呼风唤雨般的创造力量。因此，表现为商品价值的人类劳动不仅仅只是进行重复性劳动的直接劳动者个体孤立的一次性耗费行为，它更是历史的，社会的，系统的，整体的创造行为。马克思因为忽视了人的智力的上述这些性质，所以马克思劳动价值论才只有现在与过去两种时态的劳动概念，疏漏了将来时态，特别是过去将来时态的冻结状态的社会性潜劳动概念。

主流马派也因为忽视了人的智力的上述特点，只着眼于耗费方面，就把智力和体力错误地看成是同质的可通约与比较的量，因此才不断有人谈论着人的劳动中的体力与脑力的支出比重问题，诸如“不同种类的劳动，体力和脑力的支出在劳动总支出中的比重大不相同。”[刘绮菲主编：《脑力劳动计量研究》。北京：中国财政经济出版社，1999。17页]这是不准确不科学的说法。所谓的体力与脑力是不同质不可通约的“力”，而且单个人体内的体力和脑力都是有机结合着的统一发挥作用的，根本不可能分别计量出一个人在劳动中的体力、脑力“耗费”各是多少。对于单个人的劳动来说，不能说也无法说出他的脑力劳动占多少，体力劳动占多少（所谓“比重大不相同”是受机械还原论影响的说法）。马克思曾说过：“劳动者身上的器官是唯一的劳动资料”。[23，203]这表明人的劳动是指人整体劳动器官与自然之间的关系，而不是仅仅指人身体某个特定劳动器官与自然之间的关系。习俗上所说的人类劳动分为体力劳动和脑力劳动是不科学的，因为实际上并不存在分立的只使用体力或只使用脑力的劳动。通常的体力劳动与脑力劳动区分的习俗说法应该把它正确地理解为只是指劳动者在劳动中所运用身体劳动器官的侧重点有所不同而已，而且这只有从劳动者的社会分工与协作的角度来说才有意义的。我们可以说整个社会中多用脑工作的脑力型劳动者和多用四肢工作的体力型劳动者的人数比例如何不同，但这绝不是指什么分立的脑力或体力的劳动“耗费”量的比例不同。对单个的所谓的脑力型劳动者或所谓的体力型劳动者的劳动来说，都同样要同时运用他的智力与体力。运用大脑和运用四肢等肌体的劳动最初是，如今仍然是普遍融合在单个人身上。总之，人类劳动能力中的智力（脑力）和体力是不可分离的发挥作用。

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关键词：资本论 中国财政经济出版社 时间的流逝 学习与实践 机械还原论 马克思；资本论；体力；脑力；智力

人类的劳动能力就是人类认识、利用和改造自然的能力。    说：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”[23,190]

当我们面对自然，面对自然存在及社会存在等等，我们说人类人们。所谓人与自然，此时，把自然界的一部分之人类人间给剥离开来，与自然相对。此时，我们说人类人们的劳动，与自然界的其他的一切的运动相对立，相对称。

当我们面对老板，等等，我们说，劳动者是主体，是财富的创造者，是创造者这个主体。

当我们面对生产工具，生产原料等等，我们说，劳动者是主体，是生产的主体，实践的主体，是驾驭利用生产资料等等的。

人类相对于人体来说，主体相对于人体人身来说，是更为确切的概念。

那么，在人类的意义上，在主体的意义上，来说人体，则生产力，劳动能力，当然是人体的能力，并且，也是所谓体力和所谓脑力的总和。

那你不能说，大脑不是人体，四肢不是人体，

那你也不能说，大脑是人体，四肢是人体，

你只能说，人体这个东西，包括大脑，四肢，等等等，这些不同的各种各样的器官等等，共同构成了人体，都是人体的部分。

那么在这种意义上来说，体力脑力不可分，肌肉骨骼神经大脑不可分。


那么另外再看，在另外的角度来看，人的肌肉力等等，是和动物及生物等等一样的东西，是共性的东西，也是自然力的一种。

而人的脑力，是个性的本质的东西，是主体的主导的东西，是人类性、主体性的所在。

人类的劳动，一切的任何的人类劳动，都是脑力的，是脑力支配下的，是脑力驾驭利用一切自然力量自然物品包括人体的骨骼肌肉等等的活动过程。

那么也就是说，人类这个主体，其能力可以分析为，可以分离出，脑力和体力。

人类劳动的人类性主体性

因此人的智力的作用不完全属于个体而是极具社会性，且随着时间的流逝在不断学习与实践中愈积愈多，而不仅仅是耗费！正是因为自古至今的人类智力的不断传承与积累所提供的巨量剩余劳动，人类如今才具有了呼风唤雨般的创造力量。因此，表现为商品价值的人类劳动不仅仅只是进行重复性劳动的直接劳动者个体孤立的一次性耗费行为，它更是历史的，社会的，系统的，整体的创造行为。

前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。


大饼干饭是谁做的？是妈妈做的。这就不是全人类做的，更不是大自然做的，等等。


那么大饼干饭这种普通的食品，不是一种财富吗？不是天天在创造温饱吗？那当然是。


你不能说，简单的普通的所谓重复性的劳动，那就不创造财富。

1993110 发表于 2021-2-1 18:52
前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。

清洁工扫大街，这种劳动很古老，很普通，很重复，可是你现代化大都市，也离不开，离不了，这同样很重要，很必要。

1993110 发表于 2021-2-1 18:52
前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。

那至于说了，一切的粮食，一切的食品，一切的知识技能等等，那都有历史性，传承性，都是自古以来的，古今中外的，都有社会性，那就不是当前的个体的，那都是社会历史的。这个对。
但是，从这一点出发，并不能得出结论说，眼前这大饼干饭，那是古今中外的全人类做的。其实，这就是妈妈做的。

1993110 发表于 2021-2-1 18:52
前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。

发明研制弓箭，譬如前前后后在一千年的时光之间，陆陆续续花费了三千人的集体智慧，这才逐渐成形，逐渐定型。

但是，掌握利用弓箭，那可以一个小少年用掉三天的时间。短短三天，小少年就掌握了祖祖辈辈的无数勤劳智慧的结晶。

而且，当这个小少年手持弓箭打猎，猎获了肉食品，则这就是小少年的打猎劳动，并不是以往祖祖辈辈的共同劳动。

1993110 发表于 2021-2-1 18:52
前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。

另外，知识技啊能，等等，单独是一种产品。而教授这些，学习这些，等等，也是专门的劳动。

1993110 发表于 2021-2-1 18:52
前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。

人类劳动是什么？

是对自然力量自然物品，对各种人类力量、人类物品等等的获取利用，驾驭利用。

这其中，包括对生产力的收获，对知识技啊能的传承掌握，等等，

这其中，包括各种科技发明，创造发明，等等。

1993110 发表于 2021-2-1 18:52
前面说了，人类劳动者是主体，是劳动的主体，是生产的主体，是创造的主体，是一个一个的个体。

我们离不开前人的劳动，离不开其他人的劳动，

我们离不开教育、学习、科研、发明等等劳动，

我们离不开日用品的生产，和其他生产劳动。

但是，古人并没有在当前劳动，外星人并没有在本地劳动，古往今来的知识技啊能并没有直接劳动，物化劳动并没有继续劳动，等等。