发帖
雷达卡
在道德昌明或者正义的舆论居主导地位的社会里，奸诈阴险、不怀好意的小人经常要伪装成正直忠厚、光明磊落的君子；而在世风日下、道德败坏的颓废社会里君子却有必要伪装成小人。比如，在一个腐败成风的官场中，一个曾经立志两袖清风的人，即使做得到也绝不可以在同僚面前自称清廉。木秀于林,风必摧之；行高于众，人必毁之。为了生存，人不能与社会对抗。
然而, 一个能够推动历史发展的杰出人物其所作所为或许总会有异于常人的地方。如果不善于伪装，在一个不主张个性的社会里，他的异于常人的举动会淹没在“社会”维护者的唾液里。这说的是在成功之前。鲜有如爱因斯坦者，在成功之前即有超常的自信，敢于衣衫褴褛于繁华的世界。何况他的行为还远远算不上与社会对抗,而且美国社会也是一个比我们更主张个性自由的社会。他周围的人可能不会象我们比较习以为常的那样对他冷嘲热讽，并把这一点作为自己高于他的证据，甚至作为证明此人任何方面都不行的证据。他们可能只是报之以宽容的一笑；或者视而不见，这是人家的自由嘛；或者有人甚至理解地认为，这是个注重精神追求甚于物质享受的人，他们知道在纯粹精神的遨游中也有别人享受不到的愉悦。如果认为这种人不会生活,没有乐趣，其实就象不理解帆板运动、高山滑雪、方程式赛车会给运动员带来难以言喻的快乐。这实在是因为并不是所有的人都能达到某种境界。
一般说来，高级的容易理解低级的，因为高级乃由低级发展而来。而低级的却不容易理解高级的，因为低级的东西还没有经历那样的发展阶段。恕我直言，群众很难理解自己的伟大领袖。无论是崇拜歌颂还是诋毁谩骂，都不曾真正进入过领袖的内心世界。可以说二者之间绝不可能存在平等的精神世界。当人民中的任一分子，用自己精神世界中的东西，来解释领袖人物的行为动机时，你会发现他们距离领袖有多么遥远。对别人的评价分析，可以折射出评价分析者的灵魂。“小人之心，度君子之腹”之谓也。所以伟大的人物必须忍受孤独。上帝是公正的，当给予这些人才智和荣誉的同时，也给了他们不被人理解的痛苦。然而，真正伟大的人物必定是理想主义的，他们的信念绝不是铄金之众口所能摧毁的。
其实,那些卑微的可以忽略不计的却又喜欢对别人说三道四的人并没有自己的独立思维。他们所有自嘘为现代意识的东西是被周围的人塞进去的，也可以说是社会强加给他的。他们的脑袋就象一个漏底的容器，什么东西都可以进入，什么东西也不会留下。现代人最本质的特征在于能够独立自主的思考。一切跟风的人都不是真正的思想解放。真正的思想解放乃是自由地支配自己的思想，用无羈绊的心灵对思考对象做出独立自主的判断并形成自己的观念。这种人的头脑才可以称之为真正属于自己的头脑,在他们的思想中从来就不存在禁区一类的概念。从这种头脑中产生出来的思想当然不可能全部是正确的。但是却不能根据世俗的做法把它们归类为新与旧，左中右，激进与保守。思想只能划分为正确与错误，或者比较的正确和比较的错误。而用新与旧，左中右，保守激进之类的词汇来给思想定性的时候，我们便永远搞不清什么东西可以称之为真理。新的错误的思想绝对比不上旧的正确的思想。那些把维护早已被人发现的真理的人称为保守派的人，是空脑壳的人。只有没有思想的行尸走肉才会刻意地把新潮作为自己的追求。但是，如今浮躁的社会里，还有几个人长着花岗岩一样坚定的脑袋呢？噫，微斯人，吾谁与归？
人大概是有天性的。理想主义的真理追求者是放弃不了自己的坚持的。因为这种执着追求已经成了他们生活的主要动力，甚至可以说是他们生存的必要条件。一旦放弃了这些东西，他们似乎就没有了保留生命的理由。他们在环境——主要是社会环境——的压迫下，可能试图放弃过他们想要的东西。可是他们立即就会发现，放弃追求是一件多么可怕的事。就象在没有任何标志的荒野上突然迷失了前进的方向。一旦方向确定,只要认定了那是唯一的出路，就会在艰苦的跋涉中将自己的生命延续下去。或许真正伟大的人物走得正是华山一条路。这些人的所做所为是由天性决定的。他们不是不想象别人那样轻松。他们之所以执迷不悟，是因为天性赋予他们的那种对高尚目标的执着追求是他们生命的支柱。
不知道个性张扬的毛泽东,如果生长在我们这样的社会是不是也要进行伪装.(转)
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
