从价值到报偿价值——经济学的逻辑进路

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从价值到报偿价值——经济学的逻辑进路

张丰羽，张国忠

      经济学研究稀缺条件下人的行为。是否该有此种行为，要看此种行为的价值。因此，价值论是经济学的核心理论。

      现代概念的价值是报偿价值，它是人们行为之所得（得）与所投入（舍）之比。第一，它必须大于1，行为是有利的，这件事才能做。第二，人们要对各种行为的报偿价值进行判断、评估和比较，选择报偿价值较大的事情来做。这样才能实现有限的稀缺的资源的优化配置和利用。这样选择后选中要做的事才比较有价值。

      一、什么是价值？

      一般来说，有价值的，就是有意义的。但这样说，远远不够。还需要就“意义”本身作“有意义”的说明。

    价值由“价”和“值”两个字构成。“价”（Cost)是代价、成本、付出、投入，包括劳动，简言之，就是“舍”；“值”(Worth)是所得、效用、产出、收获，简言之，就是“得”。“价”和“值”两个字合到一起，价值（Value），就是经济活动、经济行为的所得（得）与付出（舍）之比，是个相对量值。

      这样理解的价值，也叫报偿价值。报偿价值须大于1，行为是有利的，人们才会有行动。人们通过对各类行为的报偿价值的比较，来对各类行为进行优选，以便合理安排、配置有限的资源。报偿价值是人类生活中的一个不可或缺的，极有用的概念。所以，劳动价值论和效用价值论是同一个理论概念的两个相异相依的基本部分。智慧人生，品味舍得。

      价值，或报偿价值，是概念，也是方法，它是在稀缺条件下人类各类选择和交换行为——普通交换、生产、创新等等——的基本依凭。人生无处不选择，无处不是各种行为、各种产品、各种方式的报偿价值的计算、比较、选择和交换。人们的舍得判断和由之决定的选择和交换引导着有限资源的优化配置。

      二、什么是价格？

      价格由两个因素的决定，成本（价）和效用（值）。人们付出成本换来效用。效用应能补偿成本而且有余，否则，交换行为就不会发生。这就是行为的报偿价值【报偿价值是行为之所得（得）与所付出（舍）之比，报偿价值须大于1，行为是有利的，行为才会发生】原理。

      在微观经济学的供求曲线交叉图上，需求曲线代表物品的递减的边际效用，供给曲线代表物品生产的递增的边际成本。供求曲线的交叉点决定价格。凡价格以外的使需求增加的因素，如消费者收入增加、消费者对该物品的偏好增大，替代品价格上升等，都使对该物品需求曲线右移，这意味着购买方需要更多的该物品来满足变多的效用需要，这样获得该物品的代价就变大，该物品的价格就上升。反之，这类因素发生反向变化，则对此物品的效用需要减少，该物品价格就下降。至于供给（或供给曲线)方面，成本（难得性，用成本来衡量）上升，获得该物品的代价变大，价格就上升。反之，成本下降，获得该物品的代价变小 ，价格就下降。

      在供求曲线交叉图上，供给曲线背后的支撑是边际成本递增规律，需求曲线背后的支撑是边际效用递减规律。而供求曲线共同决定了价格。如果供给曲线代表“价”（成本），需求曲线代表“值“（效用），则供求曲线共同决定的价格就是“价值“。

      三、供求关系与报偿价值

      供求就是买卖。你为什么要卖？他为什么要买？你要卖这个东西，是因为把它卖出的同时，你会得到别的东西，即所谓的交换。换来的东西，从你现在的观点看，比你卖出的东西要好。否则你为什么要卖？不是多此一举吗？同理，他要买东西，也是因为买来的东西比他因买东西而必须付出的钱重要。否则他为什么要买？所以，买卖是交换。用对你来说相对不重要的东西换来相对重要的东西。这就是你为什么要参与买卖、参与交换、参与供求。

      在市场上，供不应求的东西是通过交换获得它的报偿价值比较大（即所得远大于付出），而供过于求的东西是通过交换获得它的报偿价值较小（即所得比付出大的不多，不明显，或所得甚至于小于付出）。物品在交换关系中显现的报偿价值相对比较决定了其供求关系。报偿价值越大的物品，越短缺，报偿价值越小甚至小于1的物品越过剩。报偿价值高的物品，表现在市场上就是短缺，他可以根据本物品和其他物品在报偿价值上相互比较的具体情况，做出提价多少的具体决定。报偿价值较低甚至低于1的物品，在市场上的表现就是过剩或滞销，他也可以根据本物品与其他物品在报偿价值上相互比较的具体情况，做出降价或停产的决定。不同物品报偿价值的比较，决定了他们在市场上不同的供求关系，决定了资源在不同产品上的配置。这种配置，一直到各种产品的报偿价值相等时为止，这就是等报偿价值定律，或称“一价定律”。所以，供求关系本身不足以指导经济行为，供求关系背后的报偿价值关系才可以指导经济行为。报偿价值关系是供求关系背后的实体，它不可或缺，不会被奥卡姆剃刀剃掉。

      对人类行为来说，预期行为的报偿价值大于1，现状有增量改善，才有行动。改善的总方法是交换或交易——无论是通过普通的交换、还是通过生产（以产品替代生产要素）或创新。“易”这个字的本意就是“变”。人的“变”，有主观能动性——能变好，才会去变。这是解释人类行为，特别是“经济”行为——选择从事报偿价值较高的活动以改善现状的行为的可靠解释。

      四、劳动价值论与报偿价值

      与报偿价值论相比，劳动价值论的范围稍小一些。成本仅仅是劳动，所得仅仅是社会认可的效用。从劳动价值论发展到报偿价值论，适用范围扩大，解释范围也扩大了。所有的人类变异活动——普通交换、生产和创新等，都可以解释了。

      劳动价值论是报偿价值论的一种。劳动投入后产生价值，是一种得与舍的比较，节约劳动时间规律是一种追求较高报偿价值的规律。劳动价值论有其合理性，可以被发展而不会被放弃。

      五、从价值到报偿价值——经济分析的逻辑进路

    现代经济学家并没有放弃价值分析法，只是对价值的理解出现了变化。“价”和“值”是相关联的两个概念，它们都是以稀缺这个客观存在为基础的。因为稀缺，资源有限而人们的欲望无限，必须在节省资源的同时生产出或变换出更多的有用物品。

      为了更形象概括这种关系，我们用“报偿价值”这个概念，来替代“价值”概念。因为报偿价值是行为之所得（得）与所投入（舍）之比，是个不同行为之间可比较的相对量。报偿价值值越大，经济活动的效率越高，越便于解决由稀缺带来的资源有限和欲望无限的矛盾。

      对人类行为来说，预期行为的报偿价值大于1，现状有增量改善，才有行动。改善的总方法是交换或交易——无论是通过普通的交换、还是通过生产或创新。

      各种交换，本质上是舍得互换。如果各相关当事人认为通过交换不会使自己的状况变好，交换就不会发生。经济行为，就是通过各种交换（包括普通交换、生产或创新等）放弃自己估值较低的东西，得到自己更想要的东西，以获得较高报偿价值进而改善现状的行为。所以，动态地、广义上看，经济学就是从交换即舍得互换中获得较高报偿价值进而实现更好生活的学问。

      物品价值的比较，是通过报偿价值（或报偿价值率）这个相对量进行的。不同经济活动、不同行为之间，相互比较报偿价值，并通过转移不同的活动、变换不同的行为来追逐较高报偿价值。这种转移导致不同行为产品的供求关系和价值评价发生相对变化，最后实现不同产品、不同活动、不同行为的报偿价值相等，这就是“相对衡”，它是实现稀缺资源优化配置的途径。

      报偿价值大于1的情况下，所得大于成本的部分，称为价值盈余，或盈余价值，简称为“利”。在作报偿价值预期时，人们无需考虑过往的“沉没成本”，只需对眼前选择作“边际的”报偿价值判断。人行如水逐利动，但作优选不问程。

      报偿价值大于1的情况下使用资源叫做资源利（这里的“利”字，就是价值盈余，下面本文中凡遇到“利”字，都是这个意思。）用，报偿价值小于1的情况下使用资源叫做资源滥用。

      报偿价值大于1的事情有很多，因为资源有限，所以把各类资源的各种不同利用目的和方式的报偿价值从高到低排队，从最大的开始做，一件一件接着做下去，资源利用量不断增加，一直到报偿价值大于1的事都做了，这个状况叫做资源充分利用。

      在今天的这个世界上，每个人或单位、组织，只要从事预期报偿价值大于1的活动——交换、生产或创新等，或者为预期报偿价值大于1的活动，提供资源、要素、条件和服务，就可得到或分得价值盈余。一以贯之，交换中的优选行为增大了报偿价值，提高了相关者的生活品质，因而每个参与者就是为人类的幸福和社会进步做出了贡献。

      黑格尔说，存在即合理。不同社会存在、不同自然存在的人，根据的自己的存在状况，通过价值判断来进行自己的行为选择。随着人们为追求较高报偿价值以改善生存状态而进行各种交换：普通交换、生产和创新等，伴随着融入所有人的价值判断和选择的较高报偿价值的创造和竞争，逐渐演化形成了今天我们看到的这个多彩斑斓、日新月异的世界。

      经济学的价值论，由上分析，一言以蔽之，就是报偿价值论。稀缺的客观性决定了资源有限而人类欲望无限，必须通过比较，选择从事报偿价值较大的行为。这就是稀缺条件下人类行为的最大（或较大）报偿价值规律。这是经济学总括而言的、唯一最重要的价值论。

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关键词：经济学 边际效用递减规律 边际效用递减 劳动价值论 效用价值论

ldx 发表于 2022-3-15 08:37
从价值到报偿价值——经济学的逻辑进路张丰羽，张国忠       经济学研究稀缺条件下人的行为。是否该有此种行 ...

谢谢分享

      人们需要交换（交易）的终极原因：         

   “天地，一指也；万物，一马也”（见《庄子·齐物论》）。统一体内部的各部分，位置不同，形状大小功能各异，这就是“相异”。但这“相异”的各部分，合起来却“相依”，能完成统一体的整体功能。这如同世上的人。人与人自然禀赋不同，各个人所拥有的能力和资源、所能生产和提供的也各不相同。因这种供给的相异性和专业性，每个人都不能提供和生产人类生存繁衍所需的所有东西，由此产生了人际间的相依性。通过交换，这个问题得到解决：每个人都得到了自己不能生产但却需要的东西。这正是交换可行且互利的基础。         
——摘自:张丰羽，张国忠.报偿价值经济金融逻辑的视觉化梳理[J].金融理论与教学，2021.（4）:38-41+72.

        对于交换的起源，商品经济的起源，一般认为是分工。亚当斯密、马克思、杨晓凯等，对此均予以重笔浓墨的分析描述。但是，分工又是起源于什么呢？很少有人予以进一步的探究。这里，对这个问题给出了答案。

      知乎问答：
      问：价值的定义是什么？
      答：价值二字，一价二值。“价”是成本 、代价、付出、投入等等，是“舍”。“值”是所得、效用、收益、报偿等等，是“得”。价值合到一起，就是投入与所得、成本和收益、代价和获得的比较关系，是“得”和“舍”的对比关系。因为人生存于资源稀缺和时空有限的环境中，资源有限而人的欲望无限，人的所有行为，都要做“舍得”衡量和计算。此衡量和计算，更形象称之为“报偿价值”，即人们行为之所得（得）与所投入（舍）之比，是个相对量。报偿价值越大，行为的价值越高。不同行为的报偿价值可以相互比较，通过比较发现不同行为的价值的高低大小多少有无。

      辞曰：

      价值二字，一价（舍）二值（得）。

      价（舍）值（得）比较，报偿价值。

      体验人生，品味舍得。

      稀缺域内，识之志之。

作者：ythsc
链接：https://www.zhihu.com/question/64572283/answer/2369371555
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

       经济分析的基本概念是相对估值这一概念。而且我们已经知道，虽然我们假设不同的货物在不同的边际有不同的价值，但我们并不认为经济学家应该解释为什么会有不同的估价。我们把不同的估价视为既定事实。对经济学家而言，经济主体可能是纯粹的利己主义者，可能是纯粹的利他主义者，可能是纯粹的禁欲主义者，可能是纯粹的纵欲主义者，更有可能是这一切的混合体。相对估值尺度仅仅是一种便利的形式或方法，用以展示人之所以为人的某些永久特征。不承认相对估价的极端重要性，便是不理解60年来经济科学的意义。
                               ——罗宾斯《经济科学的性质和意义》.商务印书馆，2016，北京.

      上段话出自罗宾斯《经济科学的性质和意义》.商务印书馆，2016，北京. 第84页。      上次忘了写页码。

      价值是生产费用对效用的关系。      价值首先是用来决定某种物品是否应该生产，即这种物品的效用是否能抵偿生产费用。然后才谈得上来运用价值来进行交换。如果两种物品的生产费用相等，那么效用就是确定它们的比较价值的决定性因素。
      这个基础是交换价值的唯一正确的基础。             ——恩格斯，国民经济学大纲.马克思恩格斯文集，第一卷，第65页

      当精神一走上思想的道路，不陷入虚浮，而能保持着追求真理的意志和勇气时，它可以立即发现，只有【正确的】方法才能够规范思想，指导思想去把握实质，并保持于实质中。

——黑格尔《小逻辑》第一版序言.商务印书馆1980年版.

      西塞罗说过：“真正的哲学是满足于少数评判者的，它有意地避免群众。因为对于群众，哲学是可厌的，可疑的。所以假如任何人想要攻击哲学，他是很能够得到群众赞许的。”（Cicero：Tuscul．Quaest．Ⅰ．Ⅱ．）。所以对于哲学的攻击，见解愈稀少，理论愈缺乏彻底性，便愈可得到大众的赞扬。在他人的反响中，常常遇见一种狭隘的敌意的激情，似懂非懂地夹杂在一起，其所以会有这种激情，是不难了解的。别的对象呈现在感官前面，或者以整个的直观印象呈现在表象前面。若一个人想要讨论这些对象，他总感觉到对它们有先具备某种程度——不管如何低微——的知识之必要。同时这些对象也较为容易令人注意到健康的常识，因为它们都立脚于熟悉的固定的现在。但人们缺乏这一切，【既无些微知识，又不依据健康常识】，便可大胆地反对哲学，或者毋宁说反对任何一个关于哲学的妄诞的空虚的形象，这形象是由于他对哲学无知而想象出来、杜撰出来的。他们没有什么东西作为讨论的出发点，于是他们只好徘徊于模糊空疏，因而毫无意义的东西之中。

——黑格尔《小逻辑》第三版序言.商务印书馆1980年版.

      有人问：假如打死一只老鼠能奖励1000元，你觉得老鼠多久会灭绝？
      捡破烂大爷回答：你们太年轻了，如果那样老鼠不会越来越少，只会越来越多，有人甚至还会饲养老鼠，因为有利可图的人害怕断了收入。
      经济学心法口诀：
      人行如水逐利动，但作优选不问程。
      相异相依行交易，以稀为贵相对衡。
      界定产权生激励，人际契约世通行。
      报偿价值作基石，行为解惑有依凭。