无知求知 发表于 2023-5-6 12:27
哲学的“第一哲学”就是对概念问题的研究，因此文字成熟就是哲学启蒙的首要条件。哲学启蒙是一个民族踏上成 ...
以易经的数理逻辑解构道德经的第一章
八卦的高明就在于它不仅仅是包括了偶数，同时也包括了奇数。比如，以64卦六爻来分析它的顺序，总量虽然是微分为64份，其实，这个微分是按2＾n来确定的，看主体主观上对客体对象的需求来分析的，它的分割分裂界定是因主体的需求而确定的，如果是从整体上看，就是2＾0＝1，“道生一＂的无极太一，如果是从阴阳角度就是2＾1＝2，“无极而太极，太极生两仪”的“一生二＂，再分裂界定2＾2＝4，两仪生四象，2＾3＝8，四象生八卦......八卦生六十四卦......一个接一个，组成一个无限无穷的集合，人为不可终极，这就是从数理逻辑上理解《道德经》说的“道可道，非常道。名可名，非常名”，可见，无论是四象还是（不管先天还是后天）八卦或是六十四卦，都不过是人为界定的概念，其本质是一分为二的阴阳之间的变易关系，人类社会文明的发展过程中，从认识论角度所有知识的学科分类也是一个这个的过程，它们其实是人类主体主观能动性对客体客观存在反映在大脑这个生物信息处理器体现在精神意识上的，认识对象存在的信息分类，它并不是客观存在的内容以及其规律完备的全息投影，而是带有人为主观迹痕干涉的信息，这也就是说用人为主观上常有时间与空间局限性的经验用以语言文字描述之道（演绎与归纳出来的原理法则与规律），并不等于自然存在中恒定不变的道（规律），其名（概念）也是一个暂时的定义，随着认识深入或时间与空间上的变易，其局限性也会出现。理解了这一点，我们不再纠结于八卦的先后天，与八卦甚至是六十四卦的爻数有多少，如果有需要或计量能力增加了能细化空时是更好。但现在以64卦为例。
但由于坤卦六爻皆阴，为0，故最高的数字其实是63，是一个奇数，从下面第一爻算起是一阳来复的复卦，是自然数的1，注意：这里与2＾0＝1是不一样的两个概念，后者是整体100%＝1，也一阳来复的复卦则是在整体微分为64分之后，一力为二分阴（无）阳（有）属性之后，《道德经.第一章》说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼”。坤卦为0，是“无”，名天地之始。
自然数阳（奇）数的1就是“有用”的开始，有，名万物之母，自然数具有有序性、无限性的性质，由0开始，坤卦为0，是万物之始的无，阳数的开始就是有“用＂性的产生，一个接一个，组成一个无穷的集体，即指非负整数（2＾0＝1）。自然数分为偶数和奇数，合数和质数等。老子《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无＂，从“用“（使用价值）的角度分析，“反者，道之动也；弱者，道之用也”，这个“用”（使用价值）的整体的100%总量本来就是能量守恒的，但随着满足对象的需求量过程中，它的供给量所产生的“用”（使用价值）是递弱的，一个接一个的用，就是量变的过程，达到极致乾卦为极点，这时，就是边际效用为0，边际供给的价值最小化，但达到有用（使用价值）总量的价值最大化。
当有用（使用价值）达到了最大化的极度，出现了瓶颈供求一致时，需求量q／供给量d＝1，一种相对静态的均衡就产生了，系统的需求量就停止了，于是无欲无求的相对无为就出现了，这时一点细微、微小的变化都可能产生质变。如能突破了这个边界，空间就会产生新的欲求和需求量拓展更大的空间，如果是不能突破就退而求其全降低供给量和成本，而避免供大于求，使需求量q／供给量d＜1，目标都是为了需求量q／供给量d＝1。这就是老子道德经所说的“故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼”。
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