探索中华文明的自由与科学思想的根源

“属加种差法”就是分门别类的方法，也就是搞清楚“这是什么”的方法，因此就是最常用的定义法。

所谓格物致知，那就是运用“属加种差法”去获得知识。这种方法在逻辑规则中起到至关重要的作用！没有它就没有定义，一切都意义不定，那就没有逻辑。一个会讲道理的民族，他们必须深谙此道，至少要成为诸子百家的共同门道（众眇之门）。只可惜经历过几次大规模焚书之后，能够残存在地面上的，没被烧毁的书已经残缺不全，只剩下格物致知的只言片语，一个原本已经是成熟文明的民族，已经堕落为亚文明民族（胡化），甚至还被称之为“没有逻辑”的民族。

无知求知 发表于 2023-5-27 17:25
“属加种差法”就是分门别类的方法，也就是搞清楚“这是什么”的方法，因此就是最常用的定义法。

所谓格 ...

三生万物的“三”是指三才，在易数中为三爻，即天时，地利，人和，天时即时间，地利即空间，是从“道生一，一生二＂一分为二，再到“二生三＂的“一二三“演绎而来的，人和即人类社会主体，在个人时，三才在数理逻辑上的的变易为2＾3＝8种变易即八卦，在人与人之间的关系中，变易数理逻辑是2＾6＝64卦以此类推无穷无尽的演绎以二进制2＾n表示。由于天为阳，地为阴，人为中，于是有以人为主体与天地宇宙的阴阳产生了交集，互推互变在无穷变易中可以用①阴（反）、②阳（正）、③道（合）归纳为“三二一”，这就是易经的演绎与归纳法正向演绎与反向归纳的数理逻辑。
王阳明先生的四句教： 无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
就是按易经的这种从左向右演绎，也可以从右向左归纳的逻辑的，顺则善恶生，于是知善恶，为善去恶的良知格物，即从逻辑证伪到证实的演绎过程，逆则，实践格物反馈再辩善恶得知进行善恶选择，最后回归无善无恶心之体的无极态，从证实到证伪的归纳过程。即使是连杨振宁也没有搞懂呢！

林汉扬 发表于 2023-5-27 17:57
三生万物的“三”是指三才，在易数中为三爻，即天时，地利，人和，天时即时间，地利即空间，人和即人类社 ...

如果按照“属加种差法”把世间万事万物进行分门别类，那么“三”就是动物、植物、微生物；那么“二”就是意识与物质；那么“一”就是万物之母（无法命名）；那么“道”就是万物之始（更加无法命名）。

懂得定义规则的都知道，无所不包的概念无法定义（如万物之母），甚至无法命名。一旦用形而下名词去给形而上概念命名，那就是错配，就会误导理解，误解，但也只能强曰“道”，这就是可道但非恒道的原因。

无法定义与命名是指存在着不确定性与所有可能，在其处于平衡态时，只要一个微弱的变量就可以成为它的第一推动力，即第一因。比如，人性。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 这个是从性之初始而言“无善无恶心之体＂。孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”这是以人性之社会性向善。　荀子说：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文 理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也＂。这个是从人的生物性向恶为私已主义。出于不同目的于是产生了“有善有恶意之动”。但为什么说荀子说掩盖自己的功利主义而只谈利他的人有伪呢？就是因为他们否定了人的生物性基础的利已。比如，有人说卖商品或在社会劳动交换中完全是出于利他，这肯定是有伪，尽管未必全伪，但却肯定是存在着该商品他有剩余或是他看到社会市场有需求与其烂在家里成为绝对剩余的无用物，不如拿它去交换别人需要又能给自已换钱或更有用的物来满足自已的需要这个动因，任何把自已包装为圣母的人都是伪的，再比如谈爱国，是因为国中有家，家中有我，因为当雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。再比如，有人天天要一些低级趣味挂在嘴巴上不惜自嘲，这让人感觉到诚实。如果是你不触动妨碍到社会上他人的自由与利益，那么，人们会觉得你很幽默风趣的真性情，甚至在行为上是为了成本最小化与效用最大化追求利润时把伪劣毒害也视为理所当然的合理追求时，那么，就是恶了，这肯定是要被人抵制以及唾弃的，许多社会动乱的根源就是这种人带来的，一个利益共同体，如果是要分解他们的凝聚力，那么，以这种人作为缺口是最容易洗脑的，其次，是那些天天口中谈着为了大家好，私底下却干着肮脏的勾当的，如果是抓住他们的把柄可能他们为了面子与尊严会让他们成为奴才更卖力，这种人的虚伪性与掩盖性更强，往往其人在暗更阴。而一个人想不被人所操纵控制，就要提高自己的感觉与认知，避免出现无意的犯错与犯罪成为别人的工具，被人卖了还帮人家数钱，这就要有辨识度的去“知善知恶提高良知”，才能实现有坚定意志的自控力去执行“为善去恶的格物＂，这个就是“知行合一＂的证伪与证实互印证的信息对称与控制的道德科学价值观！

西哲也按照分门别类的规则去得到知识，但他们抽象到意识与物质（“二”）这个层面就终极了，因此一神教就宣称意识性的上帝就终极哲理。其实宣称物质性上帝也是同样。

按照”因≠果”的规则，意识与物质两者同出的源头，它一定不是意识性的东西，也一定不是物质性的东西，而是另有其它，这就是中原先哲的观点。概念不可终极，真理就不可终极，中哲根本不会有唯心唯物之争这回事。

林汉扬 发表于 2023-5-27 20:18
无法定义与命名是指存在着不确定性与所有可能，在其处于平衡态时，只要一个微弱的变量就可以成为它的第一推 ...

看得出你对“定义”（明确“是什么”）并没有多少研究。那么“概念”问题就不好谈了，只好就此打住。

无知求知 发表于 2023-5-29 12:48
看得出你对“定义”（明确“是什么”）并没有多少研究。那么“概念”问题就不好谈了，只好就此打住。

我认为定义是分事实和价值判定义的，“是什么”就是事实，对一事物作出是什么的定义时，就是以它的现象作为依据的，因为，现象是事实的表现形式，事实是现象发生的原因,两者相互依存. 事实是事物的本质，这个很多人可能永远不能理解，因为我们理解这个世界靠的是我们的“感官”，而感官传达给我们的只是“现象”而不是“事实”。比如，人们在定义苹果是什么时，它通过光传递给视觉感知到它是“红色的”，闻一下，通过气味被嗅觉感知“有香味”，摸一下通过触觉感知到它“温度”，敲一敲他通过空气振动听觉感知到的“声音＂，尝一尝味道通过味觉感觉它是甜的等等这些都是现象来判断，它是“物体本质”的因刺激感知器官得来的果，不能脱离“认知方式”来认知世界，当然，这种“认知方式＂如果是个体主观性的我们就称之为事实判断，如果是具有普适性的就是定义，但都有人为性。

无知求知 发表于 2023-5-27 20:33
西哲也按照分门别类的规则去得到知识，但他们抽象到意识与物质（“二”）这个层面就终极了，因此一神教就宣 ...

不可终极是因为人为的有意识判断有局限性，你体验过意识到潜意识态的体验没有？比如，一个人在高度入定时，他们的感知意识中“唯我＂的部分就会被削弱，反之，其本我、超我、物我的潜意识的部分就会被释放，这个潜意识的释放有可能是来之于个体先天潜意识的信息，比如，有人有先天遗传的精神病因的，如果是不能有办法加以抑制，由于其被释放了反而不利于健康，这就是为什么没有人指导时会走火入魔。还有可能来之于集体潜意识的作用，在一个群体中，比如宗教场地仪式的集体入定的“道场＂中，一起冥想入定其场效应会更强烈，在80-90年代“气功＂流行一种叫做“带功报告或讲课”的，其原理就是集体潜意识效应的作用。最后，还可能是有一种叫“自然潜意识＂或人天合一潜意识的作用，就是指自然环境中的“风水＂，它产生一种全息对应的效应使处于其环境中的人产生物理化学效应的作用，好的“风水＂比如，负离子、空气质量、风速流动、噪音、温度、卫生以及磁场辐射等有利于健康的环境，就能让人的精气神更佳，更有利于发挥自身的潜能。否则，一个长期生活在对人体有害的环境中，他的生活质量就会下降，精气神就会不佳。

林汉扬 发表于 2023-5-29 15:14
不可终极是因为人为的有意识判断有局限性，你体验过意识到潜意识态的体验没有？比如，一个人在高度入定时 ...

把“概念、理解”作为一种乐趣项目去进行研究，这就是吃饱了撑的其中乐趣项目。具有这份乐趣的人就叫闻道者，就是上士，毕竟“概念”问题正是所有学科的最根本问题。上士闻道勤能行之，这意思就是吃饱了撑的人本来就不多，就算有也未必就有这份乐趣，那么要寻找能够与之论道之人，也只能够云游天下去找，身边是没有希望的。

读黑格尔的人很多，但未必就是上士。有个别人只读黑格尔的概念论，不读其余篇章，这种人就是闻道之人，就是上士，就可以与之讨论”概念“问题，这种人在中国尤其难找，哪怕今天网络如此发达，根本不必云游天下也还是这样。

无知求知 发表于 2023-5-29 17:57
把“概念、理解”作为一种乐趣项目去进行研究，这就是吃饱了撑的其中乐趣项目。具有这份乐趣的人就叫闻道 ...

研究概念最好的工具就是数理逻辑。比如，“白马非马＂这个判断中“白马“与“马＂两个概念你知道用数学关系如果表达吗？