自发秩序是如何分辨好坏优劣的？

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和谐世界的形成，并非个人“自由”和个体主义的结果，而是人与人互相尊重平等互动的结果。<br>
辩证博弈，就人与人之间趋利避害抑恶扬善的互动，不管是相生相克，还是相辅相成，双方都要根据“公道自在人心”的那个【公道】标准，进行辩证互动，才能形成互相尊重、平等相待、利害平衡、和谐共处的自发秩序。<br>
不讲公道，就只能内卷，陷入“人与人的战争”状态。<br>
作为一种秩序，自然有一套自己的分辨好坏优劣的标准，才能具备抑恶扬善优胜劣汰的功能，这个标准若是选得不对，那就要助纣为虐逆淘汰了。<br>
辩证过程中，对文明道德行为的认同与响应，就形成人与人平等相待互利互惠的互动，由此形成和谐相处的秩序，这是双方发自内心的自愿的，也就是自发的。<br>
对野蛮丑恶行为的憎恨与响应，则会形成群情激愤同仇敌忾的谴责和反抗，迫使丑恶行为改邪归正，但凡良心未泯的“坏”人，在强大的社会舆论压力下都会浪子回头改邪归正，这就是自发秩序的纠错机制，也是市场秩序的优胜劣汰机制。<br>
但是，对丧心病狂追求绝对权力控制，一意孤行要做人上人的霸王，则不能指望他良心发现回头是岸，也不能反抗他的流氓霸王行径，只能臣服，因为你的实力不足以抗衡他的暴佞。<br>
霸王自恃手中的武力，逼着大家不得不舍弃人格尊严，臣服于霸王的王法和秩序，这就不是自发秩序，而是大王人为制定强加于别人的秩序，因为它不符合一般性要求，不能一视同仁约束所有人，而是一种厚己薄彼制造阶级矛盾的双标规则和秩序。<br>
最典型的例子就是“窃钩者诛，窃国者侯”，霸王他不是按照统一的“偷窃逻辑”标准，对所有偷窃者一视同仁加以处罚，而是以个人喜恶为标准，对偷窃者区别对待，形成“礼不下庶人，刑不上大夫”“上尊下卑”的阶级等级和双标规则，个人喜恶，是对善恶是非标准的主观认定，实际上颠倒了善恶是非的客观标准。<br>
其实客观跟主观的区别就是，多数人跟少数人的区别。<br>
对偷窃行为，其实人人内心都痛恨，这就是客观。<br>
为何窃贼只痛恨别人偷窃自己，不痛恨自己偷窃别人呢，甚至千方百计掩盖自己的恶行，颠倒黑白否认自己的偷窃行为呢？其实就是见利忘义，被猪油蒙了心，被金钱瞎了眼。<br>
所以说要真正客观认定事实的真相，只能遵循市场交易逻辑：好坏对错不由自己说了算，只能由交易对象说了算。

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关键词：优胜劣汰 一视同仁 阶级矛盾 绝对权力 相生相克

合理性分析 发表于 2024-6-7 14:19
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和谐世界的形成，并非个人“自由”和个体主义的结果，而是人与人互相尊重平等互动的结果。<br ...

不讲公道的“辩证博弈”，就只能是内卷互殴，陷入“人与人的战争”状态。

合理性分析 发表于 2024-6-7 17:14
不讲公道的“辩证博弈”，就只能是内卷互殴，陷入“人与人的战争”状态。

公道，只是人们安慰自己的一剂安慰剂，仅此而已。
其实，【丛林规则】从来都没有消失过，只不过出现的时间、地点不同而已！
不管是社会、是团体、是个体，都必须遵循这个规则，即使是人为干预，也不可能改变这个铁律。

合理性分析 发表于 2024-6-7 17:14
不讲公道的“辩证博弈”，就只能是内卷互殴，陷入“人与人的战争”状态。

其实这就是苏东波崩溃的根本原因。
迷信丛林法则，以为可以与天，人斗，最后是斗死了自己。
生理上的老病死能逃得过吗？心理上做成大量人的悲剧，爱别离，怨憎会，求不得。

布衣中，问英雄。王图霸业成何用，禾黍高低六代宫，楸梧远近千官冢。一场恶梦。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了， 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。