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[经济热点解读] 听广播新闻《中国人民大学重开〈资本论〉》有感 [推广有奖]

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听广播新闻《中国人民大学重开〈资本论〉》有感

作者: 一天两包烟

今天早听新闻,说中国人民大学今年新开了马克思的资本论》,陡然记起前不久(哪一天已经不记得了)人民网“强国论坛”贴出的方绍伟:“中国选举与治理网”专栏作家的马克思的八个逻辑矛盾---资本论》批判性导读》文章。心情很是激愤,不得不说几句。本文就从方绍伟的〈马克思的八个逻辑矛盾〉(附录于后链接)谈起。

二 马克思主义劳动价值理论是马克思主义的基础理论部分,是马克思主义政治经济学的基础部分,更是学习和理解马克思《资本论》的钥匙。特别是面对今天的资本主义世界经济危机;不理解劳动价值理论,就根本无法摆脱经济危机的“围剿”的。而商品价值的两重性又是劳动价值理论的基础。方大作家在引导了我们读到了马克思的使用价值和“交换价值”之后是怎样发现了马克思的“逻辑矛盾”的呢?
    马克思在强调了商品的“具体的使用价值”的同时“由于马克思回避了“具体满足”和“一般满足”的区分,所以他同样漏掉了“具体使用价值”和“抽象使用价值”的区别。商品交换关系的明显特点确实在于抽去商品的“具体使用价值”,但却完全不可能抽去商品的“抽象使用价值”。忽略“抽象使用价值”是整个《资本论》体系的最大逻辑破绽。一个被广泛认为伟大的思想家就在这里“阴沟翻船”,令人诧异。”商品“具体满足”人的需要,是“具体使用价值”:而“一般满足”人的需要就是“抽象使用价值”这是方大作家对商品两重性的理解。那方大作家的“抽象使用价值”是怎么定义的呢或者说是怎么“抽象”出来的,方先生没有告诉我们读者。不过方先生不说出来的也许是要给读者一个“惊喜”,或者说有一个置马克思逻辑的“高智商”的炸弹,这就是下文破空而来的“因为“抽象使用价值”或效用比劳动产品更有一般代表性。效用使物品具有一般价值,“稀缺效用”使物品具有经济价值。”我们现在知道了方先生藏在身后的“杀手锏”就是西方经济学的“效用价值”。我们稍稍接触过西方经济学的读者都会知道,“效用价值”是西方经济学抽象出来的“理论基础”,而且是西方经济学最高的“理论成就”。不过由这个“理论基础”所衍生的所有的全部的“西方经济学”只能应用于资本主义升时期。危机时期它就必须冬眠。

三 我们来看看西方经济学的“效用”或“稀缺效用”是指什么。“西方经济学认为,产品价值的多少,是由产品的效用大小决定的。效用(utility),就是消费者消费物品或劳务所获得的满足程度,并且这种满足程度纯粹是一种消费者主观心理感觉。(西方经济学简明教程》尹伯成主编)”“西方经济学家认为,产品或劳务具有效用是形成产品价值的必要条件,但产品真正具有价值,则是由物品的稀缺性,从而是由产品或劳务的边际效用(marginal utility)决定的。对边际效用的理解是分析产品效用和价值的关键。(西方经济学简明教程》尹伯成主编)”从这面两段话中,我们猜到了方大作家与马克思的商品两重性“分分合合”了,方先生认为,马克思的商品的“使用价值”他是认可的和批准的,只是要改成“具体的使用价值”;而马克思的“交换价值”决不应当“愚蠢地”与使用价值分开,而应当“逻辑地”通过“抽象的使用价值”踏“稀缺效用”或“边际效用”的智慧之路,否则,就要滑向“劳动”的深渊。方先生认为(马克思知道劳动有“具体劳动”和“抽象劳动”的二重性,却居然“故意不知道”使用价值也有“具体使用价值”与“抽象使用价值”之分。他还能是人们心目中的那个马克思吗?)。

    马克思在《资本论》中清楚地告诉了我们,抽象劳动就是一定时间的人的生理和心理的付出;但方大作家却没有告诉我们“抽象使用价值”使用的是什么样的“抽象”法,但愿不是“具体使用价值”与“抽象使用价值”的结合法。

四 说老实话,西方经济学还是有点“使用价值”的。西方经济学立足于货币的符号“价格”运动,努力追寻生产与消费的函数关系,极大地丰富了人类对自身的理解;但西方经济学也存在“边际效用递减规律”,这就是资本主义世界经济一旦下行,人们就不相信它。原因在哪里?就在方大作家的好不容易学来的西方智慧―――“稀缺效用”。供大于求或供不应求,这后面反映的是什么样的逻辑关系,西方经济学除了个“稀缺效用”及其背后的“资源稀缺”,再逻辑下去就只能靠“人性论”来“狗尾续貂”了。

    而马克思主义的诞生就是专门来修正西方经济学错误的,其入手之处就是,从各个形式不同方法各异的“使用价值”中抽象出它们的“普遍共同性”――商品所共有的劳动性――一定时间的心理和生理的付出。从而,政治经济学不仅仅可以确切地描述资本主义及其以往的历史阶段经济运动的全过程,而且预测了资本主义经济危机的反复进行并最终导致资本主义历史阶段的结束。

五 人类的存在与发展从来就是社会性的,任何个体的“恶”或“理性的人”是要受到人的社会性的约束的,否则就会被人类清理出去。而人类的生存和发展的过程就是,人类通过劳动从自然环境中获得生存所需要的物质。劳动生产出产品,产品用来消费;劳动生产出价值,消费毁灭掉价值。产品被劳动者生产出来又被消费掉,重新回归自然。这就是人类的生存过程。

    当生产者和消费者不是同一个所有者时,产品的生产和消费的过程完全实现就需要交换。当一个产品的生产者和消费者不能当地当时直接地交换时,货币就产生了。价值就以价格的形式表现出来了。当某个产品供大于求的时候,生产就不能完全消费;这个产品的劳动者或生产者的付出的一般劳动就不能体现出他自己头脑中适应的“一般的社会价值”――价格。这个产品价格的缩水表明的是,生产这个产品所有劳动者的一般劳动时间,超出了他的这个交换群体中社会总产品的总的一般劳动时间中的必要时间数;价值就通过价格发出信号和动力,推动生产这个产品的平均劳动时间缩短,以缩小它占社会总生产中劳动时间的比例。当某个产品供不应求时,生产就没有完全体现消费的要求;人类的追求或物质需求――价值,就通过价格的升,推动生产这个产品的所有劳动或生产者追加平均劳动时间并挤占别类产品在社会总产品的总的一般劳动时间。所以,社会生存的要求――价值――产品或服务的劳动总时间的分配决定着价格,并通过价格来自动调节。这个劳动的价值规律,在小商品生产阶段和资本主义生产升时期,社会一般劳动时间的自觉调节动力表现为社会中的个人对产品的需求是可以勉强用“稀缺效用”来表达的;

    但是,当社会以资本形式或者说以阶级形式统治社会生产时,价值规律的自然调节过程就无法用“稀缺效用”来说明了。资本对利润的追求强力扭曲了社会总劳动时间在各类产品之间的分配比例;“稀缺效用”这块浮在水面的木板是无法让人类预测到平静水面下的汹涌的波澜的,它只能起迷惑人们的作用六 人类总是以社会的形式存在。当人类社会由于社会生产的分工,特别是生产被分成管理者和被管理者时,社会的总需求也出现必然的两个极端;一个多而弱的就是被管理者群体实现最低的生理需求,另一个就是强而少管理者的群体的快乐的心理需求;当资本主义生产处于升阶段时,资本家追逐着利润指挥强大的劳动大军从吃饭,穿衣,居住到出行以生存的需要,安全需要,社会需要,地位需要和自我实现的需要差别不断以必需品,舒适品和奢侈品的过程升级。当资本家发现由于资本追逐利润而使工人阶级手里的货币只能越来越追求最低的生理需求时,资本家不可能把手里的货币送给工人阶级,资本主义“没有免费的午餐”,而生产工人阶级的必需品又没有利润,什么“需求,供给与均衡价格”什么“基数效用论,序数效用论”全都失灵了。正如马克思在《资本论》第三卷中指出的那样“一旦劳动的社会性质表现为商品的货币存在,从而表现为一个处于现实生产之外的东西,独立的货币危机或作为现实危机尖锐化的货币危机,就是不可避免的”。价格一改过去日常的“温驯”,如脱缰的野马;“为了几百万货币,必须牺牲许多百万商品”;“稀缺效用”引导下的生产只能加剧整个国家经济的崩溃。社会的生产必须体现为社会的存在;社会所累积起来的生产能力必须保证社会群体的生活;资本家一意孤行压缩大多数社会人口的需求所必须的社会劳动时间的错误导向必须纠正,劳动价值规律必须受到重视。资本家阶级和他们豢养的方大作家们是不承认这个“劳动价值规律”的,工人阶级为了生存就必然萌生出抢夺机器等生产资料的念头了,“占领华尔街”让世界一下子不认识“自由,民主”的美国人民了。资本家们就只好武装守备着疲惫不堪的新机器,要麽强迫本国工人阶级进工厂,要麽为新机器的产品找市场并给本国工人阶级分点利润。如果国际市场全部资本主义一体化而无法开辟新的市场的话,资本家就只有与工人阶级决战了。

七 我们现在来看看我们方大作家在他的文章中表现出的惊人智慧吧。

1,“具体使用价值”是一个比“使用价值”更罗嗦的名词。

2,两个或多个绝然不一样甚至相反的“使用”价值的物品走进了一个统一的“价格”环境中,没有一个统一的共同的并有别于他们的“使用”价值的东西,是无法被“价格”所“统一”的,马克思说是“制造此物品的人的社会劳动量”,而方大作家说马克思太愚蠢太狡猾,应当“公正”其是逻辑的西方经济学的“稀缺效用”,就是供求变化。我们看到,方先生什么也没有“抽象”,他不过是个学生,而且是个笨拙的学生,他根本就没有“抽象”能力,因为商品“交换价格”的就是“供求变化”,“稀缺效用”不过是“供求变化”的专业术语,把“价格”说成“稀缺效用”不过是个外交辞令;他甚至连经济学历史都没有认真读过,不知道西方经济学历史在前,马克思政治经济学在后;所以,他根本就不可能知道,马克思的劳动价值理论就是在西方经济学无法解释资本主义全过程中所暴露出来的缺陷的尴尬中的伟大进步。

八 方先生还有很多“智慧“的地方值得欣赏。比如“事后分析法”。我们都知道,西方经济学对市场经济是“事后分析法”,“地球围绕着太阳转”也是“事后分析法”,爱因斯坦“相对论”对牛顿力学也是“事后分析法”,这是我们人类认识世界普遍的一般规律;我们的方大作家已经“智慧”地超越了这个规律,他认为“事前预测法”比“事后分析法”更科学更合乎他的“逻辑”。

九 方先生在他的文章还有很多“聪明”的地方,我们就不谈论了。我没有时间也没有义务来完整地仔细地品位一个臭鸡蛋,毕竟写文章是要“价值”的。中国的北京大学的萧灼基教授也是这样一个臭鸡蛋,他可能是读了他们北京大学出版的《资本论》,发现了马克思说过“第三产业不创造价值”的理论。我作为一个业余马克思主义爱好者,只能为死去的马克思向中国教育部表达强烈的不满。最后,希望中国人民大学的同学们学习《资本论》时应当“人道”地对待马克思。

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关键词:中国人民大学 中国人民 人民大学 中国人 资本论 人民网 人民大学 马克思 经济学 资本论

丁一丁 发表于 2012-1-9 18:24:44 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
一天两包烟
本文来自: 人大经济论坛 真实世界的经济学 版,详细出处参考: https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=2972702

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蓉婕 发表于 2012-1-9 18:37:10 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
1、《资本论》是众多经济学名著中的一本,但大学不可能所有名著都开,只能挑几部来开。
在那么多部名著里,偏偏选择了《资本论》,是意识形态在作怪。
2、马克思和《资本论》其实是中性词汇,但是由于意识形态的原因,这两个词汇早已经不是其本来的模样。
3、只要这样的意识形态还存在,马克思和《资本论》在中国,无论是学术界还是其他方面,都不可能被正常看待,开课便是徒劳,因为达不到学术的目的。
4、如果学生想学知识,就必须把《资本论》当做众多名著中的一本,忘记所有的意识形态,无论是西方的还是非西方的,用学术的态度去学习。
5、这样的学生真是少之又少。
眼高手低毁掉了是无数满有才华的年轻人,造就了无数的愤世嫉俗与伤不起;世界却在那些不那么高调却肯踏踏实实付出自己努力的手眼协调的人面前,华丽丽地展开。——By沈艳老师

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fujo11 在职认证  发表于 2012-1-9 18:42:03 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
别说方绍伟才指出马克思有“八个逻辑矛盾”,就是他能够指出有八十、八百个逻辑矛盾,也对马克思的经济理论体系,无法构成致命的杀伤。
逻辑永远只是理性思考的工具之一,它不能证实甚至证伪一个理论的真理性。
客观性是科学存在的前提

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ckc517 发表于 2012-1-15 18:42:20 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
本人精通招魂术,费用低廉;如有业务需求,请电1234567890;

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voodoofx 发表于 2012-1-16 13:27:54 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蓉婕 发表于 2012-1-9 18:37
1、《资本论》是众多经济学名著中的一本,但大学不可能所有名著都开,只能挑几部来开。
在那么多部名著里, ...
顶!!我很赞成这几个观点。
1、学术不是宗教,我们很多时候,并不是以学术评判的思想去研究,而是以宗教的非理性去攻击;
2、尽信书不如无书,我们老祖宗的智慧不应抛弃,除非你抛弃中国的语言,中国的文化,否则就不可能适合中国
3、有争论才是学术,只要你说的有道理;一言堂,那是宗教,宗教都是不讲道理之下再讲道理。

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bangfu999 发表于 2012-1-16 16:13:38 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
fujo11 发表于 2012-1-9 18:42
别说方绍伟才指出马克思有“八个逻辑矛盾”,就是他能够指出有八十、八百个逻辑矛盾,也对马克思的经济理论 ...
800个逻辑矛盾还不够?你这是啥逻辑?呵呵,你啥时间变成了个泼妇?

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liehuojiban 发表于 2012-1-16 20:04:10 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
对于马克思,实在没有能力去爱他
他的经济理论。。。只想说一句,放过我吧

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yuanlingqin 发表于 2012-1-18 14:34:07 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
我想,既然马克思自己的哲学都认为事物是变化发展,不断进步的,而且外界环境也已经发生了巨大变化,那么那些把100多岁却还没什么变化的理论还当作图腾来膜拜的人是不是很可笑呢。

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伏魔刹 发表于 2012-1-25 16:24:17 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蓉婕 发表于 2012-1-9 18:37
1、《资本论》是众多经济学名著中的一本,但大学不可能所有名著都开,只能挑几部来开。
在那么多部名著里, ...
所言极是。

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