黄枬森：马克思恩格斯创立辩证唯物主义的过程

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思恩格斯早年把他们创立的新的历史观叫做唯物主义历史观，后来恩格斯改称历史唯物主义。他们在《德意志意识形态》中初步提供了这个历史观的系统思想，后来马克思又在《〈政治经济学〉序言》中以800多字的篇幅集中地叙述了他们的这个历史观。但是，他们并没有提出过辩证唯物主义这一名称，也没有像叙述历史唯物主义那样叙述过辩证唯物主义的系统思想，因此，把辩证唯物主义说成是马克思恩格斯的世界观是否合理就成为一个争论不休的问题。在我看来，如果能够摒除成见，从文本出发找根据，这个问题是不难解决的。
    青年时期的马克思恩格斯的确没有提出过辩证唯物主义世界观的系统思想，但他们在研究各种问题时有没有其世界观前提，有没有提出过任何世界观命题呢？回答是肯定的。在他们接受了费尔巴哈的唯物主义以后，他们的研究就以唯物主义世界观为前提。例如马克思在谈论劳动、实践时就指出过：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第42页，下引《马克思恩格斯选集》只注卷次和页码）马克思恩格斯在谈到人类的实践活动对今日地球面貌的决定性作用时指出：“当然，在这种情况下，外部自然界的优先地位仍然会保持着。”（第1卷，第77页）什么是“优先地位”呢？那就是说，自然界不仅在被改造之前是客观存在的，在被改造之后仍然是客观存在的。不仅如此，他们还明确地主张运用唯物主义世界观作为哲学前提来研究人类社会。他们不仅批评了费尔巴哈的唯物主义的直观性，而且批评他的不彻底性，指出：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”（第1卷，第78页）显然，他们主张历史和唯物主义联系起来。后来他们有时讥笑费尔巴哈是半截子唯物主义者，下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。这就是说，唯物主义应该是世界观，而不仅仅是自然观。
    那么，他们的唯物主义是怎样的唯物主义呢？显然，他们的唯物主义不是费尔巴哈的直观的不彻底的唯物主义，也不会是形而上学的机械的唯物主义，而只能是辩证的唯物主义。这个结论不仅是推论，而是有一定的事实根据的。
    其一，众所周知，马克思恩格斯都曾经属于青年黑格尔派。他们后来对黑格尔辩证法的批判只是批判它的唯心主义基础和因而神秘化的体系。他们反对像费尔巴哈那样完全抛弃黑格尔的辩证法，而明确宣称他们从事学术研究的方法是辩证方法。马克思在《哲学的贫困》中专门设一节谈他的方法就是辩证方法。马克思恩格斯的辩证法实际上已经是唯物主义的。
    其二，在他们理论活动的中后期，他们更是明确指出，他们的辩证法是唯物主义的，主张唯物主义地颠倒、改造黑格尔的辩证法。例如马克思在《资本论》1872年第二版跋中说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（第2卷，第111-112页）又说：“在他那里，辩证法是倒立着的，为了发现神秘外壳中的合理内核，必须把它倒过来。”（第2卷，第112页）很明显，马克思恩格斯的辩证法是唯物主义辩证法。马克思谈到辩证法时，指的都是辩证方法，那么，它是不是他的世界观的一部分呢？马克思本人没有明确地谈过这个问题，但从理论上讲，唯物主义辩证方法应该是唯物主义世界观原理的运用，后来恩格斯在《反杜林论》中就一面指出它是“关于思维及其规律的学说”（第3卷，第364页），一面又指出“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”（第3卷，484页）这就明确地指出了辩证法是世界观的一部分。
    综上所述，我认为，可以断定，马克思恩格斯在创立唯物主义历史观时，其世界观前提就是辩证唯物主义，而不是其他任何唯物主义，“唯物主义”表明了现实的外部世界的客观存在，“辩证”表明了其辩证的本质特征。“辩证的”可以蕴涵马克思恩格斯所理解的现实世界的非常丰富的本质特征而与他们所批判过的直观的、机械的、庸俗的、形而上学的、不彻底的等形形色色的唯物主义流派区别开来。后来的狄慈根、普列汉诺夫、列宁及苏联哲学家以辩证唯物主义称呼他们的世界观思想体系，确实是非常确切的。但是马克思恩格斯最初只是创立了唯物主义历史观思想体系，没有创立辩证唯物主义思想体系，辩证唯物主义只是作为唯物主义历史观的哲学前提而逻辑地蕴含其中，这就使创立他们的世界观思想体系成为他们后来的理论活动必须完成的任务之一。这使他们在理论活动中似乎出现了一种分工，马克思主要建设政治经济学，恩格斯主要建设世界观。
    看来马克思也并非完全没有考虑过哲学的建设问题。1858年1月14日马克思写信给恩格斯说：“我要发大愿，用两三个印张，对黑[格尔]发见的，但同时也是神秘的方法，写出合理的部分，使普通人类的理智都能够懂得。”（《马克思恩格斯通信集》第2卷，人民出版社1957年版，第325页）但他后来一直没能实现他的这个愿望。恩格斯对自然辩证法的研究开始于1873年，这年5月30日他写信告知马克思他的自然辩证法提纲，马克思第二天回信说“非常高兴”。但实际上可能在达尔文的《物种起源》于1859年出版后恩格斯就下了这个决心。他曾在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能说明各个领域的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”（第4卷，第246页）这三大发现，指19世纪30年代末细胞的发现、40年代能量守恒和转化的定律和50年代末生物进化论的提出。1875-1878年由于恩格斯要集中时间批判杜林，这项研究中断了3年，但实际上他所写的《反杜林论•哲学》不仅运用了他的自然辩证法研究的初步成果，而且对他的研究从世界观的角度作了初步的概括。1878年之后他又继续研究自然辩证法。1883年马克思逝世，以后恩格斯忙于整理和出版马克思的《资本论》第2、3卷，完全停止了这项研究。
    恩格斯的这项研究虽然以自然辩证法为主题，但其内容实际上大大超出了自然界，进入了甚至包括了人类社会。他谈到的劳动在从猿到人转变中的作用就涉及了人类社会，他谈到的宇宙大循环包括了人类及其思维能力，他提出的辩证法的三个主要规律及其他一系列辩证法范畴，绝不仅是自然界的规律，而是全宇宙的普遍规律。其实，自然界与人类社会的区分只是相对的，人类社会离不开自然界，是自然界的一部分，有时自然界就指全宇宙。恩格斯晚年的理论活动可以说是总结他们一生的理论工作，系统阐述马克思主义理论，借以澄清各种思想混乱和回答各种挑战，其中用力最勤和贡献最大的就是他对马克思主义世界观的大部分基本原理和一些带有系统性的理论的构建，如关于辩证法的定义、辩证法的三个主要规律、哲学基本问题等等，实际上也构建了辩证唯物主义思想体系的轮廓，把过去逻辑地蕴涵于他们理论活动中的世界观前提变成了现实的理论。恩格斯在《反杜林论》三个版本的序言中说：“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思确立和阐发的，而只有极小部分是属于我的，所以，我的这部著作不可能在他不了解的情况下完成，这在我们之间是不言而喻的。在付印之前，我曾把全部原稿念给他听……在各种专业上互相帮助，这早就成了我们的习惯。”（第3卷，第347页）这就表明恩格斯在《反杜林论》中系统阐明了他们的世界观，这个世界观不仅得到了马克思的认同，从实质上讲，它主要是由马克思创立的。

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：辩证唯物主义 唯物主义 恩格斯 马克思 历史唯物主义 唯物主义 马克思 德意志 经济学 恩格斯

我不想对作者的论证作何评论，我要澄清几个问题：
1，作者提到马克思在只言片语中提到认同恩格斯的辩证唯物主义。可是西方学者在马克思言论中又找到马克思认为探讨不依赖人的意识的外部世界无意义的言论。一个人的观点前后不一是可能存在的，不管马克思实际的观点怎样，马克思重视过这个关于万物自然的辩证法吗？
2，显然的事实是，马克思没认真对待和研究过自然（非人化）的辩证法。因为他没有专门地著书论述过。
3，即使马克思认同恩格斯的观点，就能证明是对的吗？
4，显然的事实是，西方哲学界从来没有正眼看待过自然辩证法。因为所有哲学史书籍都不提。有人认为是由于西方哲学界的资产阶级性质。可是为什么他们会提马克思呢？
5，西方马克思主义学者反恩格斯辩证唯物主义的动机是什么？

thank you for sharing

周百五 发表于 2012-3-20 09:56
我不想对作者的论证作何评论，我要澄清几个问题：
1，作者提到马克思在只言片语中提到认同恩格斯的辩证唯物 ...

我们谈事情要摆事实、讲道理。所谓摆事实就是要拿出事实存在的根据，所谓讲道理就是要论述符合逻辑。你可以把你的回复和我所转载的别人的这两篇文章对比一下，看看谁的说服力更强些。。

lzhx1215 发表于 2012-3-20 12:20
thank you for sharing

joy of thinking

joy of thinking

哲思 发表于 2012-3-20 12:25
我们谈事情要摆事实、讲道理。所谓摆事实就是要拿出事实存在的根据，所谓讲道理就是要论述符合逻辑。你可 ...

显然我的帖子更有说服力。你好好看完人家每句话再发话。

每个人对自己不特别关注的问题，都会有观点前后不一的现象。马克思对不依赖意识的自然的看法就是这样。

不在于他对恩格斯那套玩意的看法是否认同，而是他自己思想的核心与此无关。他自己研究的领域是人类世界的辩证法。

这点你能否认吗？另外，你总不喜欢针对性地回复问题。

互相比较一下：

周百五《西方马克思主义者对辩证唯物主义批判的来龙去脉》要点摘录：

1马克思在……任何著作中，都没有使用过“唯物主义史观”或“历史唯物主义”这样的词。是恩格斯1878年在《反杜林论》中，提出了“唯物主义史观”，……“历史唯物主义”的说法。马克思读过恩格斯的这部着作的全部手稿。然而，“辩证唯物主义”一词，在马克思和恩格斯的任何着作中都是找不到的。

2 按照有关记录，首先提出“辩证唯物主义”一词的，是德国社会主义者约瑟夫.狄慈根，他曾和马克思见面和通信。是俄国的马克思主义之父普列汉诺夫于1894年用“辩证唯物主义”一词来概括马克思主义学说的基本原理，他认为：这个术语能最“正确说明马克思的哲学”，并以此和霍尔巴赫和爱尔维修的“形而上学的唯物主义”及黑格尔的“辩证的唯心主义”对立起来。 列宁在很大程度上是通过普列汉诺夫接触和接受马克思主义的，他在《唯物主义和经验批判主义》中说：“马克思一再把自己的世界观叫做辩证唯物主义，恩格斯的《反杜林论》（马克思读过全部手稿）阐述的也正是这个世界观。”

3 在这个过程中，苏联马克思主义以及苏联初期领导人发挥了关键性的作用，而且是通过新建立起来的苏维埃国家机器的力量达到的。1931年，斯大林作为权力高度集中的苏联领袖，发表了一项ZF法令，宣布“辩证唯物主义”等同于“马克思主义列宁主义”。1938年，斯大林发表了《辩证唯物主义和历史唯物主义》小册子，它被科拉科夫斯基称为“整整一代人的完整的马克思主义者的教义手册”。 这就是被西马学者称为辩证唯物主义和历史唯物主义的“法典化”过程。
　　斯大林在《辩证唯物主义和历史唯物主义》小册子中，将恩格斯从自然史和社会中抽象出来的辩证法的一般原则进一步完善化和体系化，确立了辩证法三大规律的普遍意义，并确立了历史唯物主义对辩证唯物主义在哲学上的从属位置：“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。”

4 自然是否辩证：实质和立场分歧   
　　西方马克思主义学者对辩证唯物主义的公开质疑，大致是从1960年代开始的，……
萨特的基本观点在其着作《辩证理性批判》和《科学和辩证法》中有明确的阐明。萨特强调历史辩证法的特殊性质，并认为：辩证的关系不存在于自然本身中，而是存在于人对自然的认识中。“当人们把辩证法输入自然界时，辩证法的可理解性顿时消失。”由此，萨特区分了“批评的辩证法”和“教条的辩证法”，并指出：后者坚持物质自然界存在普遍的辩证规律，从而陷入“十足的神学”，成为神秘的宿命论。而“批评的辩证法”是人类的特性，它来自一个个的个人的实践，是“行动的活的逻辑”。

5 在巴黎辩论会和萨特上述着作发表的几乎同时,德国学者施密特完成并发表了论文《马克思的自然概念》，……得出结论认为：在马克思那里，自然和历史难分难解地相互交织着，辩证法只有作为历史的方法才是可能的，脱离了实践去谈自然的结构是否是辩证法的，这是“纯粹经院哲学”的问题。因此，马克思从来“不抽象地列举辩证法的‘规律’和‘原则’”。而恩格斯的自然辩证法却试图继续完善霍尔巴赫等人的自然体系，从而就退回到了十八世纪法国启蒙唯物主义的朴素的实在论（即马克思所说的“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”） 。这样，恩格斯把辩证法“运用”到自然现象中去，完全忽视了它的思辨的含义，“倒退成独断的形而上学”。

6  ……亦即象梅洛-庞蒂所说的那样：“如果自然是自然的话，即如果自然无论是对我们还是对自然自身是外在的话，我们在那里将不能发现它足以承担辩证法的关系、性质。如果自然是辩证法的话，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中所阐述的那样，那是因为自然被人所感觉，和人的行动是不可分离的。”

7  勒万得出了与法国存在主义马克思主义学者和法兰克福学派学者都极为一致的结论：马克思和黑格尔的辩证法有着内在的一致性，它们都体现于内在于人和社会的异化与矛盾；而恩格斯的自然辩证法不同于马克思的历史辩证法，它和黑格尔的自然辩证法的却有相似之处：它仅仅是以外在于人的自然取代了黑格尔的绝对精神；然而，问题是：外在于人的物质本身不能进行有目的的活动，因而恩格斯的自然辩证法变得没有意义。

8  莱尔因重复了这样的一个主题：辩证唯物主义只是用物质运动代替了意识运动，以便提出一个独立于人类社会之外的自然辩证法理论。因此，莱尔因认为：恩格斯追随了黑格尔，但不同的是，在黑格尔那里，辩证法规律是“头足倒置”的；因此，（对恩格斯来说）有必要把它们重新颠倒过来，以便证明辩证法规律并不是纯粹的思维规律，而是可以被运用到自然和社会这两个不同的领域。 莱尔因得出结论说，就这一点而言，辩证唯物主义更象黑格尔主义，而不是真正的马克思主义。在辩证唯物主义中，因为将社会矛盾和自然界的“对立统一”混为一谈，从而忽视了因社会矛盾而带来的“不完美”的人道主义维度，取消了马克思主义的一个中心关注：即人的“异化”。

9  多数西方马克思主义学者中形成的一个共识是：源于恩格斯的、被社会主义国家奉为马克思主义组成部分的辩证唯物主义应被否定，而被斯大林所“法典化”的历史唯物主义，需要深刻的重建。

本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... e=1&from^^uid=1123236

中国御用学者竟找无关痛痒的地方胡扯。他们仅仅想找出马恩不对立的证据，却不针对性反驳西方学者关于自然界不存在辩证法的观点。也不提马克思理论的核心思想都是人类社会的辩证法。

西方马克思主义学者反对恩格斯的重点在于要论证：

1，不论马克思是否同意恩格斯的观点，马克思思想和核心都是历史唯物主义而不是辩证唯物主义，马克思研究的都是人类社会的辩证法。
2，西方马克思主义学者论证恩格斯的辩证唯物主义是错误的，会污染马克思理论的核心价值。

最后一段第一句：恩格斯的这项研究虽然以自然辩证法为主题，但其内容实际上大大超出了自然界，进入了甚至包括了人类社会。他谈到的劳动在从猿到人转变中的作用就涉及了人类社会，他谈到的宇宙大循环包括了人类及其思维能力，他提出的辩证法的三个主要规律及其他一系列辩证法范畴，绝不仅是自然界的规律，而是全宇宙的普遍规律。
呵呵，这真是人类19世纪就取得的成就？