一个叫周百五的无知无畏之二

贝克汉姆0 发表于 2012-3-31 10:47
在这里，你假定了自己的全知、自己的意识的全能，从而把无限的、能动的自然界缩小化、局限化、阉割化为和 ...

不是胆大和胆小的问题！而是你是不是自诩为唯一的评判者的问题！

唯物主义者承认自然的伟大和自己的卑微，因而从不自诩自己全知全能，接受自然具有超过人的任何已知和人的任何想象的部分，并且它们”不以自己的意志为转移“的存在着！

聪明的实证论者只是对未知的东西”存而不论“，自大的伪实证论者，却断然否定了未知的东西的客观存在！

——你说：他们谁更胆大些！

从哲学上看：客观除了“不依赖于人的意识、不以人的意志为转移”外没有任何其他意思。
——这和所有的知性的抽象概念一样，“其规定性是极其粗疏的”（这个观念，你能搞懂吗？——出处见黑格尔的《逻辑学》，页码忘记）：即其可能的内容是极其丰富的，其具体形态是无限多样和多变的！

贝克汉姆0 发表于 2012-3-31 11:00
“待观”也好，“被观”也好，“难观”也好，所有这些解释都说明一个道理：
在哲学中，没有独立于主观的 ...

我告诉你什么是“人”：人是一种有智慧的高级生命体，是思维和存在的高度统一体（即物质性存在和精神性存在高度统一的高级生命体），是社会性存在和个人性存在的高度统一体！

人所生活于其中的世界有两个：一个是物质世界，一个是精神世界；当这两个世界随着人的成长而相互渗透、融合的时候，“人的物质世界”就变成了“人化世界”即打上了他的烙印的世界，“人的精神世界”就变成了“测在世界”（如果他是科学家或专业技术人员）、“觉在世界”（如果他是普通人）、“拟在世界”（如果他是想象家或创作家）。很显然，后二者都有人的某些因素或影子。

只研究“人化世界”的时候，可以把它称为“客体界”；只研究“测在、觉在或拟在世界”的时候，可以把它称为主观世界！——这大约就是阁下的全部研究领域了！在这里，你假定了自己的全知、自己的意识的全能，从而把无限的、能动的自然界缩小化、局限化、阉割化为和你的感知觉能力、感知觉范围、感知觉水平等等差不多的东西！

——这些内容你真的读不懂吗？请不要再按照你的方法来缩小自然、局限自然、阉割自然了吧！

贝克汉姆0 发表于 2012-3-31 11:14
如果唯物论者“从不自诩自己全知全能”；……何以能够断定“感知”范围之外的客观实在，或者能够断定“感 ...

你知道什么是“客观实在”吗？——作为一个抽象的哲学概念，它的规定性只有两点：第一是客观的，即其存在不依赖于人的意识、意志；第二是实在的，即自在实在、自身“充实”（即不空洞、不虚无缥缈、不会一闪而逝）！

其可能的内容极其丰富，其具体形态无限多样、多变！

就这么简单的东西，接受起来就那么难吗？

贝克汉姆0 发表于 2012-3-31 11:22
聪明的实证论者只是对未知的东西”存而不论“，自大的伪实证论者，却断然否定了未知的东西的客观存在！
...

好！你是不是承认了“未知的东西”是存在的？那么，它是主观的存在？还是客观的存在？或者是既不主观又不客观的存在？！

贝克汉姆0 发表于 2012-3-31 11:22
聪明的实证论者只是对未知的东西”存而不论“，自大的伪实证论者，却断然否定了未知的东西的客观存在！
...

注意：客观存在和客观实在是不同的！前者只有一个【唯一的】规定性，后者却有两个规定性！