楼主: hhj
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《思想论》的热烈反响 [推广有奖]

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无知求知 发表于 2025-5-7 09:37:14 来自手机
hhj 发表于 2025-5-7 08:01
《思想论思想之本质及产生过程研究》是黄焕金与阳仕荣于1986年开始着手的倾心力作,由二人共同完成。这是一 ...
批判者如果不是什么大师,你就会恶语相向,哪管他有理没理。

32
hhj 发表于 2025-5-7 16:32:51
无知求知 发表于 2025-5-7 09:35
我人微言轻,说什么都没用。你还是去多问几个语文老师吧,问问他们写定义项的相关规则。
不如叫你的语言老师来问我呀。因为,无论是你的小学老师还是你的博士导师,都弄不出相同的成果。

33
无知求知 发表于 2025-5-7 17:43:15 来自手机
hhj 发表于 2025-5-7 16:32
不如叫你的语言老师来问我呀。因为,无论是你的小学老师还是你的博士导师,都弄不出相同的成果。
礼貌是幼儿园就教的,写书出书的人居然也没学过。

34
uandi 发表于 2025-5-7 18:26:27
思想轮并不是论思想,论思想应该才属于哲学的范畴。
因为哲学是探究事物的本质的,就如物资上的人属于生物学和医学的范畴。
研究人的思考方法属于心理学的范畴。
认识论(epistemology)是哲学的分支,属于哲学的范畴。
知识论,哲学分支学科,来源于希腊语知识(episteme)和演讲(logos),它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。知识论和认识论之间的关系存在争议,有人认为它们是同一个概念,而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。
认知论 - 百度翻译 cognitive theory是属于心理学范畴。
认知理论(theories of cognition)是关于有机体学习的内部加工过程,如信息、知识及经验的获得和记忆、达到顿悟、使观念和概念相互联系以及问题解决的各种心理学理论。
就如速读法记忆法不属于哲学范畴。
罗素的《数学原理》也是从哲学角度去探究数学的本质,它不会跟你说怎样微积分。
《数学原理》是1910-1913年剑桥大学出版社出版的图书,作者是伯特兰·罗素、怀特海。
该书对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。正是这部巨著使罗素赢得了学术上的崇高地位和荣誉,
1949年罗素获得了英国的荣誉勋章。
但是由于此书内容艰深,一般人,甚至专门从事数学原理探讨的人,也难以通读,所以,国内还没有完整的权威的中文译本。
从小便知道你的能力。不要搞错句读。

35
hhj 发表于 2025-5-7 20:33:58
uandi 发表于 2025-5-7 18:26
思想轮并不是论思想,论思想应该才属于哲学的范畴。
因为哲学是探究事物的本质的,就如物资上的人属于生物 ...
  1. 思想轮并不是论思想,论思想应该才属于哲学的范畴。
  2. 因为哲学是探究事物的本质的,就如物资上的人属于生物学和医学的范畴。
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思想论正是关于事物本质与世界本源的哲学体系。所以你讲哲学是探究事物的本质,却又否定思想论具有哲学性。岂不自相矛盾?
思想论既是认识论上的哲学,又是本体论上的哲学。是这两者的内在统一的高层次哲学。

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hhj 发表于 2025-5-7 20:36:53
uandi 发表于 2025-5-7 18:26
思想轮并不是论思想,论思想应该才属于哲学的范畴。
因为哲学是探究事物的本质的,就如物资上的人属于生物 ...
  1. 知识论,哲学分支学科,来源于希腊语知识(episteme)和演讲(logos),它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。知识论和认识论之间的关系存在争议,有人认为它们是同一个概念,而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。
复制代码
思想论里就阐述了什么是知识,和为什么讲知识必须要批判。因此,思想论正是揭示知识本质的思想体系。并且,思想论揭示,信息要比知识更有意义,因为信息能够更适合于思想的利用,而知识不是更适合。

37
YYSRR 发表于 2025-5-7 22:29:18
无知求知 发表于 2025-5-7 09:35
我人微言轻,说什么都没用。你还是去多问几个语文老师吧,问问他们写定义项的相关规则。
       你说的有什么用意只有你自己知道

38
hhj 发表于 2025-5-8 08:02:44
序言
人类的认识
$0-1人和人类的认识是怎样发生的?它是怎样进行的?它的本质是什么?这些
古老而深远的问题是那些拥有人类高级智慧的伟大哲人所沉思默想的题目。他们为
了这些题目而绞尽脑汁,并且提出了各种各样使一般人难以理解的学说,如天赋观
念、经验主义、不可知论、反映论等等。这些东西堆积在一个普通人的头脑中足以
把这个头脑搞得晕头转向,无所适从。自然,在伟大哲人的这些学说面前,需要相
应的智慧才能了解它们。这些见解或者是理论形式的(即达到了思想的程度),或
者还停留于感觉和经验的水平和形式上,但它们都出自这个或那个人的智慧和他的
现实生活;它们凝结了他的智慧。只是认识的这些见解在哲人和普通人之间还有着
形式上的差别。哲人已经把他的见解上升到思想和理论的程度,因而他的见解以理
论和思想体系的形式出现;而普通人的见解则只停留在感性、经验、直接现实的水
平上,因而只采取感性、经验的形式。前者可以称为关于认识的学说,而后者则不
能称为学说和主义之类。但后者却是前者的广阔市场,它们(前者)要在这个市场
上互相竞争以求生存,有立足之地。如当天赋观念在和经验主义进行竞争而失去广
大民众的头脑与精神时,天赋观念就会丧失其存在的根基和市场。

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无知求知 发表于 2025-5-8 09:50:05 来自手机
YYSRR 发表于 2025-5-7 22:29
你说的有什么用意只有你自己知道
心照吧。之前你并不知道自己没学过定义规则,现在知道了。写《思想论》那位也是这样。

定义规则是不提倡进入教育内容的,因此只能靠教育以外的其它方式来了解。这也是你过去不知道的,现在知道了。

40
hhj 发表于 2025-5-8 14:12:58
无知求知 发表于 2025-5-8 09:50
心照吧。之前你并不知道自己没学过定义规则,现在知道了。写《思想论》那位也是这样。

定义规则是不提 ...
可笑的什么货色竟然以为有什么资格说三道四。你知道什么叫“学”吗?思想论里就专门揭露与批判了学与知识。

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