几乎所有马克思主义学者，都认为“价值是商品经济的范畴”

loveorange 发表于 2012-7-19 09:54
从利用工具到制造工具；从群居到形成部落，甚至部落联盟；原始公有制的出现和私有制的出现，交易行为的出 ...

    人从自然分化出来之前并不知道自身与自然的对立，尽管这种对立已经存在了。只有人类意识到价值关系时，价值本身才有意义。

hhj 发表于 2012-7-19 06:45
虽然如此，但人的耗费无论人是否有意识，都是存在的，

    代价补偿机制在自然界也是存在的，但是只发生在有意识的人这里才是有意义的。

YYSRR 发表于 2012-7-19 17:15
代价补偿机制在自然界也是存在的，但是只发生在有意识的人这里才是有意义的。

那是自然界守恒机制的反映。不过它的存在并不因为人有意识才有意义。假设有个植物人，他也需要耗费物质，因此也需要对这种耗费进行补偿。但他什么都没意识到。当然你也会说，别人在供养着他，因此别人在意识到。但我仍然认为，无论是否意识到，耗费补偿仍然是存在的并且是有意义的。当然，只有人才认识这种意义。

langbo5011 发表于 2012-7-19 07:04
广义的价值是指客体对主体的效益，狭义（经济学意义上）的价值是指财富对人类的社会效益。因此，价值是 ...

客体、主体是什么东西？价值又是主体与客体的一种什么关系？

马克思的“价值”，其实，说的 只是“交换价值”，是一个很狭窄的概念。
这正是 马克思经济学的 一个巨大的不足：仅仅研究交换价值。
但对人类来说，“价值”其实包含根广泛的含义；应该有更广泛的研究。
比如家庭劳动，等众多不参加交换的劳动和产品、自然资源，它们的“价值”怎么计算，怎么指导他们，经济学不应视而不见，避而不谈。否则，我认为是庸俗的经济学，至少是“阉割的经济学”！
参见本人《东方经济学导读》mdyblog.blog.163.com

mdyblog 发表于 2012-8-10 00:23
马克思的“价值”，其实，说的 只是“交换价值”，是一个很狭窄的概念。
这正是 马克思经济学的 一个巨大的 ...

对。我们必须要搞清楚马克思价值 的实质，从而扩展自己的视野。对于马克思的研究来说，尤其需要将价值 与交换价值 区分开来，将价值 决定与价值 实现区分开来。
价值是耗费，因此那些不参与交换的产品，同样具有价值 ，尽管它没有交换价值 。

概念是理论体系大厦的砖块。这个概念的内涵与外延都是经过取舍的。它的总的目的是为了说明一个问题，解释一种现象或者是预测一下将来。没有什么神秘的。大概除了哲学理论之外，任何的理论体系都是要服从于一定的目的的。以前没有领悟这个道理。

meitianyiming 发表于 2012-8-10 16:54
概念是理论体系大厦的砖块。这个概念的内涵与外延都是经过取舍的。它的总的目的是为了说明一个问题，解释一 ...

它的总的目的是为了说明一个问题，解释一种现象或者是预测一下将来。没有什么神秘的。大概除了哲学理论之外，任何的理论体系都是要服从于一定的目的的。以前没有领悟这个道理。
--------------------如果"目的"是为了说明问题的话，那么哲学当然同样是有目的的了。但是，目的更多是外在的，即想用理论来达到的一种什么结果。