劳动量与生活量的关系问题和马克思主义政治经济学理论增补

不除心魔，永无进步。

这种修补真的是很费心思，但有什么用呢？
1西方经济学也在修补，比如对凯恩斯主义进行修补的新古典综合派、新凯恩斯主义等，修补完了都进入了实践，然后在修补，所以，西方经济学的教材基本的东西都差不多
2马经也在修补，但修补完了却进不了实践，因为实践是市场经济的，所以修补没什么意义
3对马经修补多了，都不知道原本是什么样子的了
4还不如不修补，原原本本的学习马经，因为马经当中还是有很多有用的东西的

十四、社会总财富与总效用递增
　　　
    一个社会如果我们刨除了人口的骤升骤降因素，我们说的在人与自然关系中的那个总生活量大体就应该是固定的。因而我们衡量这个社会的进步程度就不是这个生活总量本身，而应该是这个生活总量的内容和刨除了同期大众总的实际劳动消耗量的剩余，即它可实现的同期大众劳动外总的可自由生活时间的量(当然,这个劳动外更多自由生活时间的量也可以转变成大众短时间内更好的生活,并且,我们姑且不用去管这个量在继续的生产和消费中如何分配，在资本主义社会和共产主义社会各自如何表现).这个量越多，就说明这个社会劳动消灭的程度就越高，发展的阶段就越高。反之则越低。

注：单纯资本主义自身无法达到较高程度的。资本主义社会，由于劳动量对生活量的规定作用，社会实际生活量永远不可能超出社会实际必要劳动量。
当然，上面这个结论，与资本主义也可以通过发展一些社会救济‘慈善事业’，通过让群众按揭未来劳动让群众提前消费，通过掠夺其它民族然后给群众分一点‘汤’喝，缓和延迟阶级矛盾爆发，并不矛盾。非但不矛盾，而且正好是从反面证明着资本主义生产方式的不可持续性。

又因为这个剩余量的产生和增长,最终是人类用自己文明创造的生产工具能动驾驭物质运动[使用价值效用更新的实现]，不断提高着生产效率降低着人的劳动消耗造成的，因而我们又完全可以用此期的剩余总量比上期剩余总量增加的的量，来表示劳动效用递增的总量，并且，还可以用这个递增的总量与先期剩余总量的比率——总效用递增率，来表示工业革命中效用递增的比率。
    不管是一段时期效用递增的总量，还是一段时期的效用递增率，都是用来衡量同期工业革命劳动消灭进程发展状况的指标。
           

十五、工业革命的本质

工业革命本质上是消灭人类劳动的革命。
社会生产的产品，除了人本身的机体，就是生产工具。社会生产的发展，除了人本身的延续，就是生产工具的发展。生产工具发展本质上就是用一种比一种更先进的人类自己文明创造的生产工具不断延长，直至最终否定人本身和自然界这两样自然产生的生产工具，消灭劳动和资源，把人从劳动和资源的束缚中解放出来【人与自然的关系参看我的《马克思主义理论基础辨正》】。
    更确切讲,工业革命是消灭劳动和资源的革命。
    劳动，基础的有两个方面的规定性，同时劳动也就可以划分为两种不同属性的劳动。
    第一个方面的规定性：劳动是以人自身这个自然产生的生产工具为工具，以物质和社会的生产为目的，人对物质运动的能动驾驭。在此规定性范围内的劳动称原生性劳动。随人对物质运动驾御能力的充分发展，当人本身中与人的劳动功能相应那部分物质运动被人类驾御，人自身作为自然产生的生产工具被人类自己文明创造的生产工具最终代替否定为止，此规定性的劳动即原生性劳动也即消灭。
第二个方面的规定性：劳动是在第一个规定性的基础上，即在原生性劳动的基础上,以获取一定的生活资料为目的（最终表现为获取一定的生活量），人们一切符合规范的社会活动【比如抢劫不能叫劳动，在中国卖淫也不能叫劳动，但在欧洲卖淫可以叫‘劳动’】。我们把此一规定性范围内的劳动称衍生性劳动。它在一定范围内与非生产性劳动并列。而第一个规定性的劳动即原生性劳动一当消灭，人们的社会活动一旦不再以获取个人或集体的生活资料（生活量）为目的，第二个规定性的劳动就会还原成纯粹的社会活动，衍生性劳动即同时消灭。比如上网聊天，如果是以谋生为目的，就是劳动，如果不是以谋生为目的，就仅仅是社会活动。
劳动的消灭是一整个的历史过程，在这个过程中同时伴随着人们复杂的社会生产组织形式的变革，即共产主义革命。
劳动效用的更新和发展，除了人本身的更好的生产外，最终不过是劳动和资源（资源，因为其有限性才成其为资源）消灭进程的发展。劳动的目的不是继续劳动，而是更少的劳动。使用价值效用的发展、劳动效用的发展，说到底，除了人本身更好的延续和生产,最终不过是人类自己文明创造的生产工具在延长和否定人本身和自然界这两样自然产生工具上的发展，就是人从劳动、资源、时空束缚中的解放，和逾多劳动外自由自在的生活.
总之一句话，劳动或使用价值的效用，除了人本身的延续和更好的延续，在文明创造工具对劳动、资源、时空束缚的否定中。
            

          十六、劳动价值论的要义与马克思的不足

由于以上探讨，我们完全可以得出结论：
使用价值的效用是实在的，在竞争中是有其经济学意义的。马克思主义经济学应该提供对不同效用劳动的社会奖惩问题的劳动价值论解释，并为社会主义时代人们自觉的组织好劳动的消灭进程进一步提供理论依据。   
马克思在经济学上的贡献主要在于：
把劳动价值论发展到一个新的高度，基本完成了对资本主义生产方式及其固有矛盾的分析，指明了共产主义革命的方向。
    而马克思的缺点则主要在以下几点：
    1.虽然注意到了劳动作为人与自然联系的媒介，及其在政治经济学研究中的作用，但没有注意到是劳动量和生活量一起构成了人与自然的联系的核心矛盾和驱动力。
2. 始终没有把使用价值的效用更新问题，作为有经济学意义的事情考察。只注意到降低抽象劳动消耗对工业革命的意义，而没有注意到具体劳动的效用问题对于工业革命同等的意义。这实际上同时反映了对工业革命的深入研究问题，还没有进入马克思的核心视野。
这样我们以往的马克思主义经济学，就还不能把工业革命理解成消灭劳动的革命。从而把资本主义与工业革命的一定阶段联系，把共产主义与接下来人们对工业革命进一步消灭劳动进程的自觉组织相联系。我们对社会主义经济问题的理解，就还是有问题的。今天要研究社会主义经济问题，有些问题就要重新梳理。

十七、资本主义矛盾的新认识

    根据劳动价值论新的发展，我们对资本主义生产也就产生了以下新的认识：

    1.关于剩余价值论的新的发展。
    马克思在谈到剩余价值生产的时候，已经谈到了延长工作时间、加强劳动强度的绝对剩余价值生产，以及降低个别劳动消耗提高生产效率的相对剩余价值的生产。但他忽略了资本家通过加速商品效用更新获取更多剩余价值的问题。即使商品的效用更新并不能直接地增加本部门的剩余价值的总量【u的正值和负值相抵，实际m+u还等于m】，但各部门商品的效用更新客观上最终还是相互促进了各部门资本构成的升级，从而加强了各部门固定资本节约劳动排挤劳动的进程，这实际上还是加强了社会总的相对剩余价值的生产。而对资本家个人来说，更新商品效用增加劳动价值已经是他们垄断市场和获得超额剩余价值的又一个主要的形式。

    剩余价值的实质是:资本的所有者通过它们对商品价值中成本转移价值c的个人占有，巧妙的剥夺了集体劳动者所集体创造的劳动价值中,除用于集体劳动者劳动补偿量v外,所有剩余的用于集体劳动者自由生活或更好生活的价值量f，即【m+u】。这个剩余价值量的主要部分本来应该是所有集体劳动者的劳动外自由生活量，但在资本主义条件下，却永远也成不了劳动群众的自由生活量，而只会转变成资本家个人更多资本积累，为资本支配更多的社会劳动准备条件。
资本也从来都不是要发展社会的总生活量，而只是利用对雇佣工人的饥饿政策，维持着一个可以维持资本生产必需的必要劳动总量v的社会必要生活总量，为他们生产更多的剩余价值f——f的主要部分最终又转化成更多资本c，服务。
2.资本主义生产的矛盾是，资本既要借助劳动价值体系挣钱，又要尽可能的通过减少和消灭人的劳动挣钱。资本无论是尽可能的降低劳动消耗还是尽可能的提高商品的效用，其最终的结果其实无不是指向机器生产对人类劳动的尽可能的减少和否定。
    在劳动消灭进程中,必然也就衍生出如下不可调和的矛盾：1）生产的日益的不可阻挡的社会化与落后的资本主义私有制的矛盾，这是矛盾的表象。2）在劳动价值体系中，按劳按资分配的资本占统治地位的社会生产组织形式与劳动消灭进程发展的矛盾，其实这才是问题的根本。由于这些矛盾的发展，资本主义生产方式已经成为全体社会成员共同从劳动中解放的障碍，从而也成为劳动消灭进程进一步发展的障碍。并且不但成为了这样的障碍，它的存在甚至已经危害到大多数社会成员的生存——不就业就没法活！而资本主义生产就是要制造多数人的失业。如此社会或快或慢最终就要走向对按劳按资分配的资本主义社会生产组织形式的否定,走向共产主义革命——把c收回集体公有.
因此，共产主义就不能仅仅被看做是为了实现社会每个成员的生存权。共产主义还是要废除旧社会仅仅为少数人的自由时间的生产，实现全体社会成员共同的自由生活时间的生产。而这同时也就是要求有组织地发展人们的真正的总生活量——人与自然关系中那个生活量。而在资本主义条件下，有组织地发展社会的真正的总生活量根本是不可能的，因为资本主义条件下，群众生活量的实现情况总是受到群众可以实现的资本生产的必要劳动量的情况规定的，资本主义社会的总必要劳动量限定了总生活量就总必要劳动量那么多，再多生产了资本根本无利可图，也转化不成大众的自由生活。
由此可见，资本主义虽然催生了工业革命，但它仅与工业革命的一定阶段相联系，工业革命的继续发展，人类从劳动中的最终解放，只有在共产主义制度下才可以最终完成。

注：实现“充分就业”，在资产阶级经济学那里不是骗人的就是反动的。一方面如果工业革命不停止发展，劳动的消灭进程就会发展，所谓非生产性劳动也都要不断受到侵蚀。这样“充分就业”就不过是“男盗女娼”的普遍化；一方面，如果真的要强行实现充分就业，恐怕工业革命就要停止了---人类就要永远停留在这个人人为生存而斗争的落后阶段。
当然，如果说社会主义经济学也还要研究“充分就业”，那不过是研究如何合理的安排人们的自由生活时间和劳动时间而已。

          十八、共产主义革命
   
共产主义是与工业革命消灭人的劳动的发展相适应的，是劳动消灭进程中和劳动消灭后，人类新的社会生产组织形式。
共产主义革命是劳动消灭进程(也就是工业革命过程中)中，建立与劳动的消灭进程相适应的人们新的社会生产组织形式的革命.
   
只有在共产主义条件下，由于人们对农业从而农业剩余的共同占有，由于人们已经成为农业剩余的主人，人们才从生活手段【劳动】对生活的束缚中解放出来，才从为生存斗争的经济关系中解放出来，才不再把自己的生活时间用作资本的必要劳动时间，为资本生产导致自己生活手段【劳动】灭亡的条件，人们才可以从占有的这个生活量剩余出发，从这个解放的前提出发，为自己而不是为资本生产尽可能多和好的使用价值。这个使用价值过去转化成资本，是排挤蹂躏人们的劳动这个生存手段的条件，现在则已经成为了人们从劳动中逐渐解放的条件。只有在这时，劳动与生活的交换、劳动量与生活量的交换，才逐渐摆脱掉它社会关系的外壳，慢慢重归人与自然的关系。也只有在这里，我们才可以真正理解共产主义生产为什么会是人们共同的逾多劳动外自由生活的生产。共产主义条件下，生活量由于上述原因是大家已经拥有了的，使用价值的任何进步都在不断地缩短着人们实际的劳动时间和不断的延长着人们实际的自由生活时间。共产主义条件下，人们是在拥有了自己的生活时间的基础上，自觉创造着自己更加美好生活。
   共产主义条件下人们是根据有知，把资源、劳动及以其为基础的社会（私有制）的消灭，变成人们自主自觉的活动.
                                                                  2007.12——2012.08

jjxjiang 发表于 2012-9-1 09:00
这种修补真的是很费心思，但有什么用呢？
1西方经济学也在修补，比如对凯恩斯主义进行修补的新古典综合派、 ...

中国人理解的“经”，叫“经久不易”，用以说明真理的不变性。今天我们知道真理也有相对性，所以，经久而不易就有问题，起码是有易有i不易。马克思的资本论现在理论界基本定论是没有最终完成的，所以，该讨论的就还要讨论。
谢谢参与，多加指教！

“ 由以上分析看出，在社会分工生产中,生产者付出的就是承载着一定劳动量和效用，价值一定生活量的使用价值，而得到的就是等量的生活量；社会付出的是一定量的生活量，得到的就是与这一定生活量等值的使用价值。扩大一点说，商品交换就是以生活时间【形式上表现为社会劳动量】为度量，商品相对使用价值的等价交换。
相对使用价值的等价交换,实际上是以生活时间为量度劳动价值量的等价交换，即生活量的等价交换。划成公式用W-G-W表示。W代表使用价值---物；G代表生活时间或生活量---金、货币。W-G或G-W代表生产者与消费者的交换，W-G-W代表生产者与生产者之间的交换。”————————

1、你在社会分工的生产中得到的绝不是你的生活量。

2、“生活所必须”，也就是你说的“生活量”是马克思的“剩余价值”的最根本、最致命的逻辑错误：你的生活量决定着资本家“剩余价值”多与少或有与无。

马克思《资本论》的这个谎是谁都不可能园的。

qi509 发表于 2012-9-2 16:35 ...1、你在社会分工的生产中得到的绝不是你的生活量。
2、“生活所必须”，也就是你说的“生活量”是马克思的“剩余价值”的最根本、最致命的逻辑错误：你的生活量决定着资本家“剩余价值”多与少或有与无。
马克思《资本论》的这个谎是谁都不可能园的。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1564981&page=2&from^^uid=3335292

1.不管什么样的生产形式是否分工生产，生产劳动的目的总是为了实现一定的生活量，否则社会生产就无法进行。
2.剩余价值是客观存在的，否定不了。生活量作为劳动量的实现形式，即交换得来的社会劳动量，无法成为否定剩余价值的依据。马克思没有说谎。