马克思社会学原理是机械决定论

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<P>马克思的研究方法本身是有问题的，仅仅从经济角度解释整个社会体系其本身就是以偏概全，生产力－－生产关系，经济基础－－上层建筑，这本身就是将人类这种复杂的系统简单为石头的运动，是一种机械的决定论。对于人类制度的形成我们不能不考虑文化意识的作用，而在文化意识中又存在统治者的文化意识、被统治者的文化意识、传统文化意识、系统外渗透过来的文化意识，这四者形成系统总的文化意识。对于同样的客观实际不同的文化意识将产生不同的认识，这就好比物理学家和美学家对同一个石头的认识的分歧一样。而对于同样的客观实际即使有同样的认识，但是由于群体的已有知识、所处环境、要解决的问题等差异，其产生的行为不一样。社会体制实际就是在一定历史时期群体用来指导群体将来行为的总纲领，它是由当时客观实际、群体文化意识及群体要解决的问题、要达到的目标共同决定的。所以不同群体社会制度是很难一致的。马克思只是在研究相同客观实际导致的社会制度的同一性，这在社会发展模式中不过是一点点而已。这就是我国和印度体制差异的原因，这就是我国奴隶社会像西方封建制度的原因，这就是社会主义制度和资本主义制度共存的原因。</P>
<P>以上择自曹国奇《价格论》一书，延边大学出版社，2001。</P>

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关键词：决定论 社会学 马克思 社会主义制度 资本主义制度 上层建筑 物理学家 马克思 传统文化 决定论

你又搞错了，马克思的那段话是仅仅适合于资本主义（甚至其第一阶段）的理论。那是从对古典经济学研究中概括出来的，并用来指导研究资本主义社会，它怎么可能是一种“普遍规律”？看懂了再下结论。说你中了邓小评的毒（他中的是苏联传统哲学的毒）你还不高兴。再次呼吁评论马克思的人，认真阅读马克思的原著。

反马克思主义的书居然能在中国出版？

以下是引用ccggqq在2007-6-22 9:51:00的发言：

马克思的研究方法本身是有问题的，仅仅从经济角度解释整个社会体系其本身就是以偏概全，生产力－－生产关系，经济基础－－上层建筑，这本身就是将人类这种复杂的系统简单为石头的运动，是一种机械的决定论。对于人类制度的形成我们不能不考虑文化意识的作用，

曹老兄缺乏头脑，因此理解不了一些普通的词汇。

生产力，是什么呢？那不是一些汽油和发动机等等，而是人在可能的或实际的生产活动当中，所表现出来的人类能力。换言之，所谓生产力，这是一种人类活动过程。生产力，是一种活动，是一种过程。离开了生产、科研等活动，并没有独立存在的什么生产力。那么，当我们说到“生产力”，我们就要看到那相应的人类生活过程。总结来说，所谓生产力，就是人类作为主体所开展的特定过程，这种过程，我们经过抽象思维之后，说它里面有人类生产力。

说生产力，要看到人类这个主体所展开的活动。而这个主体，显然是处于意识状态的，并且还有个人的利益观念的。在上述活动过程当中，人与人之间有客观上的人际关系、利益关系，或者说，有人与人之间的利益性的交往活动，这些关系或活动，就叫生产关系。

再次总结来说，则是：所谓生产力，和所谓生产关系，都是指的同一个对象：人类的社会性的交往活动（包括与自然的，与他人的）。

作为交往主体的人，当然是有意识的，有利益要求的。

哈哈，你不会说人们在8小时以外的活动也是生产活动吧？但是我可以明确告诉你，政治体制则要管8小时以外的事，如食、性玩、杀人放火。

以下是引用ccggqq在2007-6-22 20:54:00的发言：

哈哈，你不会说人们在8小时以外的活动也是生产活动吧？但是我可以明确告诉你，政治体制则要管8小时以外的事，如食、性玩、杀人放火。

下班了，人就不思考生产科研问题了吗？做饭，拿茶杯，就不是劳动了吗？即便不考虑，劳动者下班了，就换成另外一个主体了吗？

我们是可以把人们的生活，分成生产活动，和其他的日常生活活动。但是，生产活动，就对日常活动，没有影响吗决定吗？没有网络，你跑到南京大街上，去骂洪洞黑窑村吗？有了网络，你下班了之后，去骂黑窑村，接着，你就产生了情绪和思考了。。。大家都这么做，那政治就改变了。

马克思主义的问题，是思考不充分，解释不彻底。曹老兄的问题，是没头没脑。

-------------假若老兄你对普通理论观点理解不了，那对兄弟的上述话，能理解吧？

曹老兄不知道自己在干什么，说什么。兄弟告诉你，现在还没有人具备在学术上推翻马克思主义许多原理的能力----虽然它是有漏洞有缺陷的。

成年人都是漏洞百出的，可以说不堪一击。但是，假若攻击者都还是小孩子呢？试试吧。试过就知道了，放心了。

以下是引用徐生在2007-6-22 18:54:00的发言：

曹老兄缺乏头脑，因此理解不了一些普通的词汇。

生产力，是什么呢？那不是一些汽油和发动机等等，而是人在可能的或实际的生产活动当中，所表现出来的人类能力。换言之，所谓生产力，这是一种人类活动过程。生产力，是一种活动，是一种过程。离开了生产、科研等活动，并没有独立存在的什么生产力。那么，当我们说到“生产力”，我们就要看到那相应的人类生活过程。总结来说，所谓生产力，就是人类作为主体所开展的特定过程，这种过程，我们经过抽象思维之后，说它里面有人类生产力。

说生产力，要看到人类这个主体所展开的活动。而这个主体，显然是处于意识状态的，并且还有个人的利益观念的。在上述活动过程当中，人与人之间有客观上的人际关系、利益关系，或者说，有人与人之间的利益性的交往活动，这些关系或活动，就叫生产关系。

再次总结来说，则是：所谓生产力，和所谓生产关系，都是指的同一个对象：人类的社会性的交往活动（包括与自然的，与他人的）。

作为交往主体的人，当然是有意识的，有利益要求的。

说的好，兄弟。你对马克思的理解，比中国那些著名马克思主义学家的理解都正确。这么个简单道理，竟然被他们歪曲成了“庸俗的犬儒论”，而还不自知，并自以为掌握了真理。真理就是那么好掌握的呀？

生产力有正常状态的生产力，也有异化状态的生产力，并不是说只要是发展生产力就是好的。马克思追求的是扬弃异化生产力，追求正常的有利于整个人性发展的生产力，苏联和中国的马克思主义者们，恰恰没有领会马克思的这个思想。堕落为庸俗生产力者。庸俗生产力论在今天与极端自由主义（新自由主义）相汇流，造成了类似黑煤窑、血汗工厂之类的不人道现象。因此，主流经济学家们要自觉反思，马克思主义哲学家们也需要反思。

没有经济基础哪来文化，没有经济发展哪来文化演进？