实际上,在文本中存在着的马克思哲学那是重视哲学要为“物质实践活动”的指导性而服务,而批判的是哲学在为哲学的基本问题服务——这就是马克思哲学的特性。所以马克思哲学的特性是“改变”和“来实现或能实现”,而决不是“承认、回答”,更不是什么“先于、决定”。其实,改革开放三十多年的特性也是通过改革开放、创新、科学发展的方式来“改变”落后的生产工具和生产方式的特性,所以也就取得了世界瞩目的辉煌成就。当然,在解释哲学中需要用解释来说明改革开放、创新、科学发展的重要性和必然性。但是,解释哲学的立足地在大学、党校的哲学教材即马克思主义哲学的哲学基本问题的抽象形式和抽象内容,能是展开改革、创新、科学发展的现实形式和现实内容的吗?请问:在改革、创新、科学发展任何事业,有哪一位是在“思维和存在的关系”里展开的,又有哪一位是在“物质和意识的关系”里展开的?实际上,在改革什么、创新什么和科学发展什么的现实对象和现实内容,是不是包括着思维和存在、物质和意识的自身存在?那么在用“思维和存在”、“物质和意识”的抽象形式和抽象内容的思想前提而建立起来的一般意识形态,特别是中国意识形态,是改革、创新、科学发展的方式得到的利益多呢,还是承认和回答的方式得到实惠利益的多?
我们的大家是不是展开观察一下我们生活着的现实,我们的大家是不是展开考察一下我们生活过的历史,看一看:在建成小康社会是靠在实践中的行动来实现,还是靠在说话中的思想观点来实现?然而,如果在实践中的行动得到的利益而比在说话中的思想观点的利益而少的话,我们生活着的现实和历史将会是个什么的社会结果?
马克思哲学史研究室 理思 2012-12-3日