论真正的历史唯物主义--------对历史唯心主义的批判

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一 历史观的分类


　　历史观是关于人类社会发展的的根本观点、是世界观的重要组成部分。分为嘥物与唯心两种

　　历史唯心主义又分为 主观与客观 两种

　　主观唯心主义历史观 主张人的主观意识 如意志、愿望决定历史变迁。

　　客观唯心主义历史观 主张某种 精神 主观幻想的规律 超自然的神秘的力量 等决定历史的发展。
　　如 宗教 道德 平等自由 人际关系 等

　　马克思历史唯物主义 认为历史发展是客观的和有其特定规律的
　　其最基本的规律就是生产力决定生产关系
　　主张人类的主观经济活动及其规律 决定着社会历史

　　而偶创立的
　　科学历史唯物主义 则认为历史发展的根本原因是 物资的丰富程度
　　这个物质主要指两层含意
　　一是维持人类身体所必须的生产生活资料 也就是各种资源能源
　　二是人类神经系统中的神经细脑 神经细脑的数量与工作质量决了个体能力的差异
　　社会历史的发展有其自身固有的客观规律
　　而这个规律其实是自界中自然规律的延续


　　二 对历史唯心主义的批判

　　主观唯心主义主张人的意志、愿望等决定历史变迁
　　如尼采的超人哲学 梁启超的舍豪杰则无世界

　　这种历史观的错误在于
　　只通过事物的表面现象认识事物 沒有探究事物内在的深层原因 更没有总结事物的内在规律
　　片面强调了人的主观能动性 无视了客观世界对人的主观意识的影响
　　比如 主观唯心主义只知道强调历史人物的 意志 动机等
　　但却无法解释这种 意志 动机 产生的原因
　　也不知道为什么这种 意志 动机 会产生良好效果


　　客观唯心主义历史观主张某种精神理念，超自然的神秘的力量决定历史的发展。
　　如 黑格尔认为人类历史是“绝对观念”发展到一定阶段而外化的产物。
　　董仲舒的天人感应 普适价值 各类宗教

　　这种历史观的错误在于
　　把人的思维或一般概念加以绝对化 通过抽象思维使精神理念不仅脱离人的头脑
　　并且脱离实际而独立存在的实体
　　同时还把精神理念神化 陷于神秘主义 成为变相的神学

　　这就是精神鸦片 使人们沉浸在理想主义的幻想中 对现实没有任何指导作用

　　比如 儒家提倡仁政 而不仁的秦国统一
　　西欧提倡普适价值 而它们发展的基础却在殖民


　　三 对马克思历史唯物主义的批判

　　马克思历史唯物主义 主张人类的主观经济活动及其规律 决定着社会历史
　　其最基本的规律就是生产力决定生产关系
　　生产力和生产关系的矛盾 经济基础和上层建筑的矛盾 是社会的基本矛盾
　　社会产品是劳动者创造的 所以历史是劳动者创造的 但劳动者被剥削
　　因此在阶级社会中 社会基本矛盾表现为阶级斗争


　　马克思历史唯物主义
　　能从人的角度来研究历史 研究事物的内在规律 这是值得肯定的
　　但是

　　1 停留于事物的表面 没有深入本质

　　马克思只停留在生产力决定生产关系的事物表面上
　　没有说明什么决定了生产力
　　最根本的生产力就是科技 科技人才依靠自已的聪明才智发展科技
　　聪明才智由个体大脑中神经细胞的数量与工作质量决定
　　神经细胞的数量与工作质量又在于细胞基因具有突然变异的客观属性
　　所以生产力的发展以及社会 都是因为基因变异进化而来的 社会制度无法在根本上提高生产力


　　2 片面夸大了人的主观因素 无视客观的自然条件

　　在马克思幻想的社会中
　　资源与能源都是无限的 只是被想剥削劳动者的统治阶级藏了起来
　　所以劳动者要想幸福 就要勇敢暴动 夺回资源
　　想幸福与能幸福是两回事 认为想就会能 这就夸大了人的主观因素
　　资源肯定是有限的 而人口会盲目增长 人口与资源必然存在矛盾
　　马克思无视了 人口与资源间的矛盾 人与人之间的生理差异 显然脱理实际


　　3 片面夸大了劳动者的作用

　　正如唯心主义英雄史观 片面夸大英雄的意志、愿望对历史的作用一样
　　马克思
　　片面夸大了劳动者的意志、愿望
　　而没有去探究在意志、愿望 这些表相背后的客观原因
　　马克思只是将对个体主观的崇拜转变为对群体主观的崇拜而已
　　本质还是主观唯心主义



　　4 变相的绝对理念论

　　在马克思的体系中 解决一切问题的根本在于 共产 的理念
　　这就把共产的理念 绝对化 神秘化
　　这实际上是以 共产这种理忩 为神的变相神学
　　不可遊免的陷入了 客观唯心主义


　　5 马克思的个人倾向

　　仔细研读马克思所描述的历史
　　不难看出 马克思所讲的历史是 人类不断战胜痛苦 最终获得永恒幸福的历史
　　这是亚伯拉罕系宗教阐述历史的基本样式
　　这很显然是 希望救世主出现 创造永恒幸福 拯救世界的弥赛亚思想
　　这显然是理想化的产物




　　四 科学历史唯物主义

　　偶在前人基础之上 创立了科学历史唯物主义
　　科学历史唯物主义是唯一客观正确
　　科学的历史观 从本质上揭示了人类社会发展的真相
　　可以解释一切社会中的历史现象 使人类终于可以正确地认识历史

　　科学历史唯物主义 认为历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度
　　因此社会历史的发展有其自身固有的客观规律

　　这个物质主要指两层含意
　　一是维持人类身体所必须的生产生活资料 也就是各种资源能源
　　二是人类神经系统中的神经细脑 神经细脑的数量与工作质量决了个体能力的差异


　　所以人类社会的根本问题在于两组基本矛盾
　　1 过多人口与过少资源之间的矛盾
　　2 人类个体能力差异的矛盾 即智与愚的矛盾


　　这两对矛盾存在于一切历史事件之中 决定着其他各种社会矛盾，
　　是推动社会发展的基本动力，决定着社会历史的进程

　　人口与资源的辩证关系是：
　　1 人口决定资源消耗 人口增多 会 减少有限的资源总量
　　2 资源减少影响人口 资源总量的减少 会 带来贫困 导致饥饿甚至死亡 抑制人口
　　3 人口与资源的矛盾运动 人口增长都具有盲目性
　　而资源的增长往往赶不上人口的增长 同时 资源为人口所必须
　　则必然产生贫困 抑制人口 呈现 高出生率与高死亡率

　　个人能力中智与愚的辩证关系是：
　　1 智与愚的特性 受基因突变的规律影响 智愚特性如下
　　社会中智少愚多 智愚随机产生 智胜过愚
　　2 智与愚的矛盾 由于人口盲日增长 使资源消耗过快 同时资源为人类必须
　　智会自然的要求更多资源 与愚产生矛盾 而智必然战胜愚
　　3 智与愚的矛盾运动
　　智胜过愚 智生产大量资源
　　人口盲目增长 消耗大量资源 使资源减少
　　社会中智少愚多 愚生产小量资源 消耗大量资源
　　智为了避免陷入共同贫困 必然要求更多资源 与愚产生矛盾
　　智必然战胜愚 愚必然被愚剥削
　　由于智随机产生 可能产生于任何阶级 所以阶级是衡量能力的尺度 可以转化

　　社会基本矛盾表现为 智战胜愚获得资源的斗争 基因变异是社会发展的直接动力

　　人与社会发展


　　科学历史唯物主义认为 社会历史是由人的活动构成的
　　社会历史规律是在客观自然条件下 人们自己的自然生理规律

　　科学历史唯物主义 确定了
　　基因变异是是历史发展进步的根本动力 这一基本观点
　　这个观点源于生物学和历史上的客观事实

　　科学历史唯物主义认为 人的社会行为的表相下 都有着深刻的自然生理原因

　　人的社会属性都是自然属性的反应
　　人的自然属性和社会属性是辩证统一的

　　人类社会的历史就是 在资源有阺的条件下 智不断战胜愚 获得资源的历史
　　人类社会的历史规律是 资源相对人口通常是不足的 智总是战胜愚 获得大量资源

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历史观，不仅仅有唯物唯心之分，还有唯与非唯之分。唯的历史观导致决定论，非唯的历史观导致非决定论。前者是宗教的历史观，而后者则是科学的历史观。

兰陵广水 发表于 2014-2-4 21:58
非决定沦一律都是唯心主义

唯物主义必是决定沦

在先鸡先蛋之争中，有人持先鸡的观点（唯先鸡主义），有人持先蛋的观点（唯先蛋主义）。由于这两种观点都不能自圆其说，因此就产生了另一种观点，也即“非唯”的观点。这种观点认为，现象的成因要素不能够是现象性的，否则就等于说“现象的成因要素就是现象本身”了，就等于说真理到此已经终极了。那当然是不讲道理的。“非唯”的观点首先否定了先鸡和先蛋的观点，继而大胆地去猜测导致鸡生蛋蛋生鸡这种现象的其它成因，也就是提出各种猜测和假说（假设）。

你只需要把上述“鸡，蛋”置换成“心，物”，你就能够明白“非唯”这种态度既不是唯心，也不是唯物，而是一种崇尚理性的怀疑态度。这种态度与非理性的坚信态度形成对立。科学与宗教的根本分歧其实就在这个问题上。

兰陵广水 发表于 2014-2-5 19:07
请间  真理到此还没有终极 这句话是不是真理

如果是 那真理到此还没有终极这句话就是错的 因为你已经 ...

哗！你的回复怎么看着象吵架一样。如果是面对面，说不定你还会动手打人呢。这也不奇怪。教义就是不容置疑的绝对真理，如果质疑你的信仰核心，那几乎就等于要你的性命。这还了得!

绝对真理，终极真理，宇宙真理，任何条件下都成立的真理，这就是宗教的核心。科学对此持怀疑的态度。怀疑而已。怀疑当然不是绝对真理，但怀疑是有理由的。我们的一切认识都源于观察，而观察必有立场，其立场已经固有了偏见。因此，我们的一切认识都是偏见之见；因此，科学的真理是相对真理，是有条件限定的真理。

你是没有可能解答先鸡先蛋问题的，你只不过用“会下蛋的动物”置换了鸡而已，只是换了个名称而已。

兰陵广水 发表于 2014-2-6 20:34
命题就是要证明 你现在竐有证明 混水摸鱼要我默认你的命题 这就是诈骗

这点小技量还敢在我面前耍

原来你开此帖是找人吵架的啊？！那你还是自己留着玩好了。

兰陵广水 发表于 2013-6-1 18:24
中国的学术界果然是无人呀

不过遇见我这样的大师 就是 悉达多 黑格尔 他也要躲 何况其他

有几个疑惑，请赐教。
1、资源是有限的，这是相对于整个客观世界，还是人类社会而言？是指30年以内还是3000年以内？你既然认为科学很重要，那么时空概念对你的“主义”来说应该很重要才对吧？
2、冠以科学之名，又怎能自我标榜是“唯一正确”的，即便在物理学的前沿，超弦理论也不曾标榜自己是终极理论！
3、中国学术界有没有人，与这篇帖子有多少人关注、多少人回复、多少人不屑都没有直接的因果逻辑关系，如果楼主连哲学的基本关系都没弄清楚，又怎敢妄言中国学术界无人呢？你说的中国学术界是又是指哪一范畴呢？

仅供参考。