政治经济学的出发点及对四个囧境的认识

要理解斯密的手，必须先要理解洛克和休谟。
洛克的观点可以归结为：让个人自己及家人过上好日子，是个人的责任，而履行这个责任，就必须对自然资源施加艰苦的劳动，个人的人身、劳动及财产就必须有明确的所有权。剥夺所有权，就是剥夺个人的劳动果实，剥夺个人对自己及家人的责任。
休谟的观点则可归结为：任何个人难以单打独斗、离群索居而获得好的生活，因此，要协作、分工和互助。而要做到这一点，就要在尊重各自所有权的基础上，进行协作、分工和互助。
在两位先哲的肩膀上，斯密才说出了总结性的话：你获得你所需要的肉、酒和面包，不是出自屠户、酿酒师傅和面包师傅的怜悯心，而是出自他们的私心。你不是去激发他们的怜悯心，而是激发他们的利己心，让他们知道，把这些你所需要的东西给你，对于他们是有利的。
如果不懂洛克和休谟，你如何理解斯密的看不见的手呢？

我打算用我之所有同你协商，换取你之所有，这就是交易。本质上是互利、双赢。更多的人参与其中，买方、卖方内部就存在着竞争，买方内部竞争程度强于卖方内部，那么，价格就会高一些；反之，价格就会便宜一些。当达到双方都不得不接受的价格水平，就是均衡。所以说，竞争就是那个看不见的手。

君子爱财，取之有道。这个道就是互相尊重对方的财产权，在此基础上，无形之手就出现了。（亚当斯密的“手”）
盗亦有道。当一个黑社会团伙稳固地占有一片地方，维护社会秩序，有节制地收取保护费或曰税赋，就是盗贼的道。这又是一只无形之手。（曼库尔奥尔森的“手”）
共同点是什么呢？尊重彼此的所有权，在交往中，总是用自己的东西去回报对方的给予。（维护社会秩序，就是给予，换取对方的给予——税收）
供求的不平衡在竞争作用下经由价格变动，促使供求趋于均衡，就是无形之手的表现。因此，无形之手，就是自由竞争。

为朋友顶起来

看见某位只知道黏贴复制者连所有权稳定是交换的前提都不知道，俺由衷地笑了，优越感油然而生。

中国古人，也有一些朴素的认识。如《汉书》中班固写道：夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。

说明古人对休谟囧境已有了一定程度的认识，但囿于强调被拔高过分的道德，而陷入了集体主义和亲民专制主义的泥沼。

如紧接着的一段：故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣。

不仁爱就不能群吗？共容利益和博弈均衡以及信用是最基本的，仁爱是一种高于底线的道德要求，如果用强制与欺骗的手段去逼迫人们行仁爱，那么就是集体主义和专制主义。是为没有霍布斯的霍布斯主义。

顶起来

消毒去。

现在看来，依然是点到实质的。
天不变，道亦不变。

上得去么？