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雷达卡
日期：2013-7-18
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》44页 创19:1-22节
今天分享的是关于罗得的故事，我们从两个视角去读这个故事：
1暴力和淫乱的城市索多玛
2罗得逃离所多玛。
一、 暴力和淫乱的城市所多玛
所多玛城市是罗得生活的城市，是见到亚伯拉罕的两个天使要去毁灭的城市。这个城市有个显著的特点：淫乱、暴力。
这两个天使到罗得家里时有下面的情景：
4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
大家想象一下这个情景：你家来客人了，组织城里的人围住房子，然后说把客人交出来任我们所为。原文说是“任我们所为”，其原意是“发生性行为”。所多玛城的人不是一般的无法无天，这个城市简直是罪恶满盈。
1那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，
可见罗得是当时城里的一个官员，坐在城门口是法官。大家有事情可以找他投诉，让他决断。就这样一个官员，大家要求他把自己家里来的客人要交出来。这打破了城市存在的底线。英文里Sodomite , 是“鸡奸、同性恋”的意思，是从Sodom（所多玛）而来。现在他们要罗得把客人交出来。
7 说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。
8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”
现在围住罗得家的是男人，他们就要你们来的客人，给女儿不要，就要来的客人。这打破了底线。
罗1:26 因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
可能大家没接触过同性恋。在我30年前上大学时，我宿舍有个同性恋。他很怪，床头摆着香水，化妆品。身上中有化妆品的味道，像化妆女人走过去的味道。走路的姿势也像女生。他不交女朋友，只交男朋友，还跟男朋友打架。经过了很长时间后我们才知道这叫同性恋。
现在同性恋越来越多了。今年1月30号在平谷举行了一个男同性恋婚礼，他们没有去注册。其中一方的儿子非常反对。接着，2月20号在东城区民政局有两个女同性恋要注册结婚，民政局婉言谢绝了。
让大家触目惊心的同性恋问题，现在叫“第三性”，指同性恋、双性恋、变性人等。
这个概念出笼不过30年间而已。第三性是80年代女权主义者们提出的概念，男女性别之外有双性恋。2010年4月泰国北部的一所中学，建了第三性别的厕所。他们学校有三个厕所，供“想变为女性的男子使用”。这所学校共有2652名学生，其中200名女性化的男生。这些人进男厕所，男生欺负他；去女厕所，女生喊非礼。他们得不到尊重。校长当时很苦恼，于是盖了第三性的厕所。这是2010年的事情，仅仅2年。尼泊尔有第三性的身份证。今年5月人口普查，在性别选项中有第三性。印度在2009年，有第三性，大概有20万。澳大利亚2011.9 开始护照上使用第三性选项。
大家注意一下时间，从提出“第三性“概念到现在不过30年。而且近两年开始，一些欧洲国家同性结婚合法化了。在丹麦、挪威、瑞典、比利时、加拿大、西班牙、德国、法国、芬兰、南非……同性恋可以合法注册结婚。亚洲国家目前还没有合法的国家。
1989.10.1丹麦第一个同性恋结婚法案生效。这是地球上第一个使同性恋结婚合法化的国家，从1989年到现在不过20多年。不过20多年啊，我们生活在这样一个同性恋结婚越来越被人接受，第三性成为正常的时代。
我想到所多玛，这个城市是暴力和淫乱的城市。淫乱—同性恋，男和男，女和女。上帝为何如此厌恶，因为破坏了上帝创造的秩序。男性和女性结婚成为一体。上帝创造基础的秩序——先创造亚当，用亚当肋骨造了夏娃，然后结合生子。这就像盖楼房，相当于一层。家庭是社会的基础，男性和女性的结合，是婚姻，是家庭，但现在逐渐遭到破坏。一层楼开始有裂缝了，这个楼很危险了。不仅仅是家庭的离婚成问题，出现很多男性女性化、女性男性化的现象。泰国有很多男孩子女性化，叫人妖。
儿童教育专家们认为幼儿园和小学的男老师少，也是导致男孩子女性化的原因，呼吁亟待改变现状，增加男老师比例。
圣经告诉我们说，这些是耶稣复临前的征兆。
路17：28又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
30 人子显现的日子也要这样。
一个罗得的日子。
用火审判所多玛城前，这个城就是暴力，淫乱，同性恋习以为常。
所以，整个城的老少来和罗得公开要人。当罗得跟他们商量能否以他的女儿来换客人的时候，遭到断然拒绝。
9 众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
大家看到所多玛城恶到“无论老少”，不只是青年、壮年、还有老人；败坏到不怕上帝的介入。天使把门关上后出现神迹：突然什么看不见了，就像亚兰王的军队要抓以利沙时突然什么都看不见一样（王下6章），他们应该惧怕，但是他们依然“摸来摸去”寻找房门，要做他们要做的罪恶的事情。
所多玛的毁灭，是罪恶满盈，自取灭亡。我们耶稣快要复临，很多的征兆都指向耶稣要复临。罗得的日子如何，耶稣复临前的日子也如何。同性恋的问题可能比离婚还严重，离婚或夫妻不和睦虽然不完美，但依然是在创造的秩序内的损坏。同性恋却不然，它是向上帝创造秩序的公然挑衅和对抗。上帝不能不来，耶稣不能不来。
现在有些父母已经开始担心自己子女的性倾向，如果子女是同性恋，或双性恋怎么办。有一天你的女儿带来女子说我们要结婚，儿子带来一个男子说我们要结婚，那该怎么办？
罗得就生活在这样的一个即将遭审判的所多玛城。
二、 罗得一家逃离所多玛
1那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
创13章当罗得和亚伯拉罕分手后，罗得看到约旦河的平原，土地肥美，丰盛。选择后，逐渐靠近所多玛城，帐篷的门朝向所多玛城。创14:2罗得生活在所多玛城了。他离开亚伯拉罕后一点一点按照眼睛看到的、觉得好的地方去。19:1他已经是所多玛城的官员，已经发迹了。
我们发现，罗得是视觉人。他按照他的视觉去行动的时候，从草原到城里，他生活在淫乱和暴力的城市里。但是，他在不知不觉中喜欢上所多玛，其原因无非有三：1做官的成就感、2丰富的文化生活、3富裕的物质生活。
淫乱和暴力是在什么时候产生呢？ 当富裕+闲暇的时候就产生了。换句话说，当你有钱加上闲暇，罪就容易乘虚而入。有了钱，无所事事，没事干了，就出了淫乱、暴力、小三、娱乐就产生了。钱是很好东西，如果失去了方向、责任的话，就变成毁灭我们的力量。
还是那个力量和价值的问题。我们希望成为强有力的人，我们要富强，强盛，但是没有相应的价值体系来驾驭的话，就出问题。仅仅有力量，发达了，有钱了。突然发现无所事事了，去按摩院按摩吧，去桑拿吧。
有一本书谈到罗马衰落的原因时指出，强大的罗马毁灭于他们的桑拿。当时罗马非常富强，军队也强盛，开始出现娱乐，就是桑拿，结果毁灭了罗马帝国。也许观点有些偏颇，但有一定道理。
那么，当时罗马有基督教，他们干什么了？基督教在罗马变成了国教，基督教开始变质，教会成为另一个名利场，未曾悔改的社会名流涌进教会。他们突然发现，基督教不再需要传福音，因为罗马帝国都基督化了，不需要传了。基督教是国教，社会名流成为教会的主人，名称没变，里面完全变味儿了，教会堕落了，基督徒没起到光和盐的作用，没有把基督教的“价值体系”植入社会，反而被社会的“力量逻辑”驯化了。
罗得一步步走向所多玛。一点一点，像慢火煮青蛙一样，自己不知道，他喜欢这个索多玛带给他的成就感、满足感。有时，他也可能觉得不太对劲儿，但是他很快回到现实的富饶当中，一点点走向罪的深渊。
所以，当全城的老少来要人的时候，他没有断然拒绝，而是妥协和商量，你们不要动我的客人了，我给我的女儿。他知道城里人作恶“众弟兄不要作恶”，但是和罪妥协，这是他平时的生活方式带来的当然的结果。
耶稣在旷野受试探时没和撒旦商量，断然拒绝，用经上记的话来回绝。但有时我们“灵巧像蛇”为名，和罪妥协。比如：今天是敬拜上帝日子，我要去教会还是去工作，去哪儿呢？只要你商量，你绝对去不了教会。我出去赚500元的活，去还是不去呢，撒旦会给你很好的理由，你去攒了500后把250元捐给教会吧。人只要和罪商量，和撒旦商量，你肯定是败的。
不过，上帝因着祂无限的慈爱和信实，派天使救了罗得。
12 二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
13 我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”
14 罗得就出去，告诉娶了（或作：将要娶）他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
他们以为是“戏言”，女婿说：你干什么啊，半夜让我们离开，今天也不是愚人节。
15 天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”
16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
罗得妥协罪。有权力、名誉、财产，还有很多娱乐、桑拿、按摩院，他不愿离开。
天使像拉牛一样硬拉出了罗得。
“逃命吧，不可回头看！” 这句话对我们仍旧有效。
不可回头看什么？罗得家人唯一的安全保险乃在于一种与那些将他们的心与所多玛拴在一起的东西斩钉截铁的分离。有很多的东西，权力、财产、名誉等等，把所多玛和罗得的心拴在一起，但是，要切开，要离开。
罗得还商量：
18 罗得对他们说：“我主啊，不要如此！
19 你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”
那个时候亚伯拉罕住的地方离所多玛不是很远。罗得如果不愿意逃到山里的话，可以逃到叔叔那里，他还是要逃到一个城，他习惯了城市的生活，灯红酒绿，夜文化，泡吧。当他被要求逃到山里时，他却央求逃到琐珥城。
我们看到罗得很让人着急的情况，他一而再、再而三妥协。但上帝爱罗得，赐恩典给罗得，他能够从所多玛城处来，都是上帝的恩典，上帝的怜恤和慈爱实在是太大了。
他逃出来，还有亚伯拉罕的祷告，中保祷告。罗得虽然已经不太像基督徒，但是还保留接待客旅的日常的生活方式。我们的生活习惯非常重要。在某种意义上可以说，生活方式决定我们的命运。
不过，他现在没有亚伯拉罕慷慨了，只为客人准备了“烤无酵饼” 。亚伯拉罕，款待客旅时把家里好的东西都拿出来，盛情款待。罗得他虽然比所多玛人强，但是我们看到他家的女主人也没出来。一个大男人亲自烤无酵饼招待。他殷勤有礼好客是从亚伯拉罕榜样学来的，这免于同所多玛人归于尽。
现在城市生活的人们，“很多人不接待客旅”，就把那原可带给他们的福惠、希望和平安的天上使者拒之门外了。我们的生活方式常常拒绝上帝的恩典，我们日常的生活方式也常常拒绝耶稣。
愿我们都建立基督徒的生活方式，我们款待身边的人，款待看不顺眼的人，哪怕是身份很低贱，不会给我带来利益的人，我们也要款待。因为这是主的命令，也是我们基督徒的日常的生活！
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