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雷达卡
日期：2013.5.23
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》 54页 创2:1-3
1 天地万物都造齐了。
2 到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3 上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
创1：31 上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日
创2:1 1 天地万物都造齐了。
六天创造等于完成了，已经成了，但是到了2节的时候，上帝又有一个新的动作，超出我们常识的反常动作。
我们从宏观上看一章二章，叙事风格有很大的不一样，在原来的希伯来圣经中一章二章是连着的。
原本是走在高速路上，突然走到一个崎岖的小路上一样，有很大的变化，根据这样的变化，有人说，创世记一章二章是不同人写的，其实不然。
一章像波涛汹涌的大海，
二章是平静的小湖面；
一章像气吞山河的交响乐，
二章是温馨的小夜曲；
第一章的中心是创造，
第二章的中心是人；
在第二章焦点转移到人，整个镜头拉近到创造人的状态。
创1:31 ，上帝六日的创造之后，上帝的评价是“甚好”，如何理解“甚好”，我们能否理解？
比如，看着一桌非常丰盛的饮食，一个上幼儿园的小孩儿、一个30多岁的人，一个50多岁的人，不同人有不同的评价。一般来说，年龄越大，反应就越来越平淡。虽然是同样的事物，每个人的评价不一样。
而在圣经里，“甚好”的评价不是人所下的评价，乃是一位创造天地万物的上帝所说的“甚好”，上帝是整个宇宙的君王，祂什么场面都见过，但是看到祂的创造作品后，却评价说“甚好”。
我在读1:31节的时候，在努力揣摩上帝的心情，但是无法真实地企及，因为上帝所说的“甚好”，跟我们所说的“甚好”，根本不在一个层次上，无法比较。人说好，已经很好，但是上帝说好，已经好的不得了。
一个小学生画了一个作品，班主任说“好”，但是一个中国顶级的画家看了以后说，“很好”，已经不得了了，但是一个世界顶级的画家看了说“甚好”，这个画就了不得了。
如果上帝说“甚好”呢？
如果上帝说“甚好”，这个小学生会停下不画，还是更起劲地继续画下去？
他会继续画。如果是我们，我们也会继续画下去，停不下来。
有两种人是最不能听进去别人的话的：
一种是大学的教授群；
另一种是那些从事公益事业的志愿者；
做慈善事业，做环境保护，做公益事业，包括宗教事业。
为什么？
大学教授是某一领域的专家；公益事业的志愿者呢，大家普遍地评价说“好”！
所以，去麻风村服侍的人，一搬出不来，他要继续，继续比停下容易。
人失败的原因就是因为他的成功。
我们常常停留、绑架在过去的成功中，走不出过去的成功。
我的经验常常框住了我的世界，走不出来。
照例说上帝六天的创造已经甚好，祂应该继续创造，但是到2:2到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
上帝不是继续创造，而是停下来；不是继续做，而是不做了，做的动作好像看起来跟六日的创造完全是不一样、不连贯，好像是反六日创造的工作。
有个学者说，现在我们的大学最缺乏的是一种精神，叫做无用之用的精神，我们大学学习的是学习有用之用，就是那些技能技术；
我们这一年龄层的人上大学的时候，谈论的是天下兴亡匹夫有责，现在的大学生看到我们谈论的这些话题，可能觉得很可笑、很幼稚。
我们宗教的精神就是拓展一种无用之用、无为之为的领域。
上帝在创世记给我们做了一个模范，在第七日歇了祂一切的工，安息了。我们的上帝是全能的上帝，是不需要安息的上帝，就好像电本身是不需要充电的，但是我们的上帝做了一个反常的动作，就是不做了，无为了。
今天我们的题目是最伟大的创造-安息日，我们常说六日创造，第七日安息，但是第七日的安息日，才是真正的伟大的创造，画龙点睛！
正所谓无为而无不为，无用而无不用。
【安息】
那么，上帝为什么停下，安息呢？
给人类做榜样。
可2:27又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
上帝创造安息日，是创造了一个特别的日子，第七天的创造是为了人，为了人能够安息，休息，上帝首先做了一个榜样。我们的上帝在甚好的世界里面没有停下来，祂没有停留在祂称为甚好的世界里面，却做了一个新的创造，新的尝试，那就是一个安息的世界。
六日创造的结论是第七日，六日创造的完成是第七日，第七日创造是最伟大的创造。
六日创造的是硬件。第七日创造的是软件。
有很好的硬件，但是没有软件，这个创造没有真正完成。
六日的创造是发生在空间里面的，但是空间还需要一个时间，人是生活在空间里面，依赖于物资，但是如果人被物质所拘束，被物质所框住的话，人的生活还是完整的生活。因为人仅仅靠物质不能生活。
我们这个世界不仅仅渴望面包和牛奶，我们更渴望上帝的安息。
特别在城市当中很多的白领，企业家，他们在忙碌中失去了喜乐，微笑，平衡，他们神经紧张，容易辩论，喜欢寻求公义，但是没有亲密感。
我们的教会何尝不是这样呢，特别有很多人在教会里面寻求公义，不是说寻求公义不对，但是每天都寻求公义，没有笑脸，没有喜乐，一味的寻求公义的时候就出现了问题，我信任的人倒是有一些，但是我的朋友很少，原来我不允许任何人靠近到一定距离之内，我们没有亲密感。
我们互相认识，互相在同一个空间里面聚会，做圣工，生活，但是大家没有亲密感，我们的灵魂就像孤魂一样，没有归属感，没有可以回去的精神家园。
就因为我们有硬件，没有软件；我们有空间，却没有生命的时间。
有物质，但是没有享受物质的时间的话，一切都是徒然的。
新约中耶稣有一个比喻，
路12:13-21
16 就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；
17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
19 然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’
20 上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’
21 凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”
财主不断想扩张空间，但没有时间有何用处呢？
所以，如果有妨碍人的安息的空间，就应该拆掉那个空间！哪怕那个空间的建造的巴别塔是财富、学历、名誉、权力，甚或是为教会做的各样善举。有些人把信仰理解为空间中的东西，想在空间中积累圣工，直达天庭。结果将是如巴别塔的倾倒，以惨败而告终。不要忘了，除了耶稣基督，什么也不能给我们真正的安息。
啟14:8 | 又有第二位天使接著說：“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！” |
这个三天使的第二个信息是，上帝对那些坚信空间为自己全部世界的人们的流泪的劝告。
耶稣基督在开始他的工作的时候，如此宣布他的使命：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。（路4:18,19）
在这里禧年，就是安息日---》安息年---》禧年的延长线上的概念，其精神本质是安息的精神，安息的祝福。“被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由”，都是“进入安息”的具体结果。
所以，耶稣在钉十字架之后，也不忘在坟墓里安息。上帝完全有能力让他第二天复活，但是他守完安息日之后，第三天才复活。他用死也强调安息的重要性，犹如约瑟用自己的尸骨不断提醒子女们不要忘了进入迦南的约一样。。
没有生命的时间，一切都是徒劳的，所以上帝在第七天创造安息日，就给我们一个时间，让我们进入到祂的时间当中，先进入祂的时间，后有空间，对于人来说，第七日安息日是人的第一个完整时间。
把安息日作为礼物接受的时候，才能去享受空间里面完美的创造，但是我们现在末后的时代，生活充满了在空间中的奔波，空间中的你争我夺，我们停不下来，就好像刹车装置出了故障的车一样，危险地往前狂奔。
停下，才能看见；安息，才能享受。
我们不停的奔走，但是我们没有时间享受。
【赐福】
上帝赐福给第七日，就是赐福这一天，我们属灵的层面上跟上帝相交。
安息和休息有何区别？有相同的地方，也有不同的地方，一样的就是停下。
举个例子，我的心爱的人离开我走了，这一天我在那里什么都不做，我休息了，我停下了，我的身体在空间里停下了，但是我的状况是我心爱的人离我而去了，我的心能够停下吗？我们的心停不下。
什么叫安息？今天不工作了，跟我心爱的人在一起，两个人不说话，喝着茶，看着外面的风景，彼此对视一下，不说话，这个叫安息。
休息是没有上帝的安息。安息是跟上帝同在一处的休息。
来4:9 这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留
你们是安息日信徒，还是星期六信徒？如果你星期六到了教会，你的手机没有关上，你的心没有关上，那你不是真正的安息日的信徒，灵智体全部得到安息的时候才叫安息。所以很多人周末睡了一天的觉，但是整个身体还是得不到休息。我们要享受上帝赐给我们的属灵的祝福。
创2:1-4记载的上帝的第二个行动是赐福给这特定的一日。上帝已经赐福给他在第五日所造的飞鸟和鱼 (创1:22)，又赐福给他在第六日所造的亚当夏娃(创1:28)。上帝在那里所赐的福是给予他所造之物，而不是给那一日。而在这里却宣布上帝赐福给一个时间单位，不是给这个时间单位内所造之物。
安息日并不仅仅是为了消除疲劳的那种消极层面的创造。这是奥秘！
上帝赐福给第七日自有他特殊的用意。赐给动物和人类的福气主要是生物学方面的生养众多。而另一方面，赐给第七日的福气，乃是为了在灵性上结出丰硕的果子。动物不能明白赐给这日的福气的意义，但是亚当和夏娃能。世界上第一对夫妻向创造主直接学习他所宣布给予第七日的特殊福气是什么。
创世记1:28提到赐给亚当和夏娃的另一样福气是管理地球上的一切动物。安息日也表示一种管理，但不是亚当和夏娃对动物那样的管理。确切地说，是上帝对亚当、夏娃以及他所造一切的管理。这样，安息日不仅仅是纪念创造，也是认可上帝对他所造之物的所有权和管理权的一日。后来在第四条诫命中对如何遵守有更详尽的描述：「你和你的---牲畜---无论何工都不可作。」(出20:10)。不仅是你不能做工，要停下，要无为，而且你家的牲畜动物都不能做。这些牲畜不能像人一样遵守安息日，但是通过给人这样的安息日的诫命，动物虽然不认识安息日，但是动物仍然可以从肉体上得到安息日的福气。
【圣日】
3节，第七日定为圣日。
「上帝---在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日。」动词定为圣日 “QADAS”在此具有使之…的意思，上帝宣布或使安息日成圣。在(利21:23)记载上帝使以色列人所造的会幕成为圣所，也是用同样的字根 (QODES) 或 (MIQDAS)。 (出40:9)记载「使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。」在此所提到的奉献和圣洁都是从 (QADAS) 字根而来，意思是分别为圣。正如帐幕成圣作为圣所那样，安息日也成圣作为神圣的时间，分别专供上帝和他所造的人类使用。
圣日就是让它的日子不一样，上帝定为圣日的意思就是分别出来，这就是创造的原理，我们在第一天第六天的创造当中大家反复看到一个动作，就是分开，分开，分开，把空气以上的水和空气以下的水分开，把光和暗分开。。。。
这个分开是创造的原理，在第七日也是把众多的时间和安息日分开，分别为圣，奉献出来，这一天是祂要跟人在一起。
我们的上帝是准备了六日创造了美好的一切之后，停下！现在我要跟人一起来享受，鉴赏，经历着美好的一天。
我们的上帝是爱我们的上帝，第七天还有一点就是，这一天是跟亚当夏娃过的。有的人说，安息日只属于犹太人，但是安息日在创世以前有了。
安息日在创造的时候定为圣日，对于安息日是专为犹太人设立的，还是属于全人类的，具有十分重要的意义。由于这一切都发生在创造周的末尾，当时人类的第一对夫妻已经出现在地上，毫无疑问，安息日是赐给他们的；安息日是为代表全人类的他们而分别为圣的。
****
创造的结局是安息。
没有创造，就没有安息。
7日创造中，上帝掌握了创造和安息的节奏，工作和休息的平衡。而且，上帝也正是用创造和安息的节奏，运行着宇宙。
安息日，是上帝最伟大的创造，是无形却有形的创造！
是无为却大有作为的创造，是无用却大有用处的创造！
上帝是时间的创造主，也是生命的创造主。
感谢上帝给我们这样美好的安息日。
让我们进入祂亲自分别为圣的时间，
进入时间中的圣所，
仰望时间中的创造的纪念碑。
感谢上帝让我们进入生命的时间，
超越空间的羁绊和软禁，
超越物质的绑架和控制，
获得新的看见，新的释放，新的自由！
在这个意义上，基督教就是安息教，使我们在耶稣基督里面得到真正的安息。
你得到这个安息日的安息了吗？
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