哲学基本问题

哲学是以思维及认识运动规律为研究对象的科学，是人如何正确认识和反应客观存在的方法
-----------------太笼统。非哲学的科学也是认识运动规律的。哲学是追究与把握事物与宇宙本质的学问。因此，偶有哲学能力的人，他就最能够从平凡的事情中看出深刻的道理，也最能够通过纷繁复杂的表面现象而看到深刻的本质世界。

无知求知 发表于 2015-1-18 17:46
我们谁也无权自诩读出了李耳本意，否则就与自诩李耳没有什么两样。

道经与德经是两码事。如果你认为《 ...

我倒觉得你的这些要求都满足了。

龚民 发表于 2015-1-19 09:43
此话无意义。李耳算帐也会得出2+3=5，那么，所有得出5的人，又有谁会自诩是李耳？只会说算出的结果 ...

盘古开天地到如今，就这句算对。

YJDWII 发表于 2015-1-19 08:59
我倒觉得你的这些要求都满足了。

真理是否可以终极？
未来是否既定？
世界对于人类来说是否可知？
李耳是如何解决诸如“先鸡先蛋、唯物唯心”之类的问题的，所运用的方法？

《道经》第一章的注译至少要包括上述内容。

无知求知 发表于 2015-1-19 10:59
真理是否可以终极？
未来是否既定？
世界对于人类来说是否可知？

你当李耳是神仙，会算命？
我认为，最关键、最重要、最根本的是人为什么有比其他动物更发达的智慧，如果这种更发达的智慧不能从宇宙的自然运动中产生，那么，它是神秘的。是不是除了人以外的其他所有动物都没有产生更高智慧的可能？
道德经第一章回答了这个问题。

YJDWII 发表于 2015-1-19 14:27
你当李耳是神仙，会算命？
我认为，最关键、最重要、最根本的是人为什么有比其他动物更发达的智慧，如果 ...

既定的历史观，宿命论，或者叫历史决定论，它们包括了唯心史观和唯物史观。这便是算命的依据。李耳对这种既定的历史观又是什么样的看法呢？你对《道经》第一章的注译还必须包括这个问题。

无知求知 发表于 2015-1-19 15:05
既定的历史观，宿命论，或者叫历史决定论，它们包括了唯心史观和唯物史观。这便是算命的依据。李耳对这种 ...

各执一词吧。按你对量的理解，我认为，我们是很难谈得拢的。
你是有的事物，具有质、量、度；有的事物只有质，没有量和度。
根据量变质变原理，没有量和度的事物是永恒不变的。

YJDWII 发表于 2015-1-19 15:15
各执一词吧。按你对量的理解，我认为，我们是很难谈得拢的。
你是有的事物，具有质、量、度；有的事物只 ...

前帖谈的是史观的问题，算命的问题，你回帖却跳到了人类的三种判断。你跳跃的跨度如此之大，我又如何能够跟得上？

无知求知 发表于 2015-1-19 15:23
前帖谈的是史观的问题，算命的问题，你回帖却跳到了人类的三种判断。你跳跃的跨度如此之大，我又如何能够 ...

各执一词吧。
在我看来，你是将现在的人的一些想法 加到老子身上，二千多年的李耳能满足你现在的所有的要求吗？况且你也知道，无论我们现在怎么理解，都很难说这就是他的本意的。
在我看来，道德经最重要的贡献就是解决了人为什么能够成为人，人类具有的智慧并不神秘。也就是说，任何动物，都具有成为智慧动物的可能。
至于什么史观重要吗？