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雷达卡
日期：2013.9.13
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》34页 创33:1-20节
韩国有一部电影叫《密阳》，这个电影有一个女主人公，全道妍，她在首尔丈夫去世，她带着孩子回到丈夫的老家，她想重新开始生活，然而不久孩子被人杀了。
这个母亲非常痛苦，因为她失去了丈夫，孩子现在被诱拐然后杀了，后来有人建议她去教会，她于是开始到教会聚会，也读圣经，周边的人都在给她讲，要饶恕人。一开始她很纠结，后来她终于决定去饶恕那个杀人犯，她就去监狱里面探访这个杀了自己儿子的杀人犯，当她见面之后，事情发生了一个逆转，一个她根本没有想到的情况发生了。 那个杀人犯在监狱里成了基督徒了。
那个杀人犯跟她相见的时候没有丝毫的忏悔，满脸喜乐阳光的跟她说，“我也信了上帝，上帝饶恕了我”。这个母亲崩溃了，她问上帝，上帝啊，这是饶恕吗？他还没有得到我的饶恕，我还没有饶恕她呢，他怎么可以不经过我直接得到上帝的饶恕呢？
非常的崩溃，如果是你，你遇到这样的情况你会怎么样，这个场景就是两个基督徒的相遇，一个伤害者，一个被害者，两个基督徒相见，但是他们之间的饶恕未曾发生，一个觉得应该去饶恕别人，一个说，我已经得到了上帝的饶恕。非常戏剧化的场景。
当我看这部电影的时候非常的愤怒，后来女主人公离开了教会，自甘堕落。电影结束的时候，有一个细节，有一个一直追求她的出租车司机，她没有回应，但是特写镜头就是一个落叶被风吹着，没有方向，最后结束的时候非常的难受，从愤怒到无言，我的语言有限，很难描述那个心情。
这部电影让我重新反思我的信仰，什么是饶恕，饶恕不简单，谅解都不简单，无意当中我们受到别人的伤害，我们伤害自己又在伤害别人……
今天的故事，以扫和雅各相见了，伤害者和受害者相见了，而且奇迹般地达到了和解。
4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。
20年间一直伴随他们兄弟俩的仇恨、纠结、痛苦和平安，顿然消失了。今天，两个人终于和解了！
一、 饶恕始于双方的不忘记（因为公义存在）
饶恕不等于忘记，如果要饶恕的话，必须有两个人都不忘记这个事情。
大家都知道，最近日本的舆论，包括官方都在努力否定慰安妇的问题，但实际上历史上无论中国还是韩国、朝鲜都有很多的慰安妇。我大学毕业实习的时候，搞社会调查，在内蒙偏远的县城就遇到一个朝鲜的慰安妇，我们去了她的家，她的语言已经全忘记了，她还记得阿里郎那些朝鲜的歌儿，她就是慰安妇，原来在东北，后来转到了邯郸，日本投降之后，她要回到朝鲜，但是哥哥不想见她，因为她的身份不光彩，就辗转到了谁都不认识的内蒙，遇到一个好心人，安家落户。
德国总理最近又去纳粹集中营遗址献花，纪念在二战中被屠杀的犹太人。
但是日本愿意忘记，愿意抹杀掉，中国人是愿意不忘记，包括南京大屠杀，日本却想方设法抹杀掉二战的集体记忆。
饶恕的前提是双方的不忘记。仅仅靠一方的记忆，饶恕很难落地，和解更是遥遥无期。
雅各和以扫是双方的不忘记，20年间雅各没有忘记他曾经伤害哥哥的事情，之前他做了很多动作，拿了很多牛羊骆驼这些东西做礼物。
我用中国的钱算，一头牛大概3000块钱，他送给哥哥的相当于150万，国外有个计算，计算完了大概是200多万的价值，反正是巨额，价值100多万礼物给哥哥，这说明他没有忘记他骗取哥哥的事情，虽然当时是一碗红豆粥，但是现在是拿着牛羊骆驼来想求得哥哥的饶恕，想和解。
按照当时的习俗，无论是在盟约，或者见到年长者的时候一定要带着礼物的，而且礼物要很丰盛，我们现在看起来有点儿像贿赂，但是，礼物还是要送的。
【雅各见约瑟】
创43：11他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，
【亚比该见大卫】
撒上25:18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
亚比该因为丈夫得罪了大卫，后来为了求得大卫的饶恕，带了很多礼物。
【示巴女王见所罗门】
列上10:2-10跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。
示巴女王见所罗门的时候也带了很多礼物。
【东方博士见耶稣】
太2：11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
东方博士来见耶稣的时候，也是带着很多珍贵的礼物。
箴言18:16 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。
这是很好的一个传统，送礼，但不要贿赂。
现在雅各想跟哥哥和解、得到饶恕，所以他通过仆人把礼物送给哥哥，如果接受就表示哥哥会和解，如果不接受，就表示哥哥不饶恕。
当送礼物的时候，仆人给的信息是哥哥带着400人杀气腾腾的来了，两个人都没有忘记，而且两个人都把这件事情看的很重，500头牛羊骆驼和400人的队伍。
饶恕始于双方的不忘记，以扫没有忘记，雅各也没有忘记这个事情，他曾经伤害他的哥哥，所以他带了礼物来，而且极其殷勤。
3一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
这种礼节是当时臣仆见国王的礼仪。可见，雅各有个恳切的想得到饶恕的心态。
《密阳》这个电影里面，假如那个杀人犯见到他杀的孩子的母亲的时候，痛哭流泪求得她的饶恕的话，这个结果一定是另外一个结果，我很愤怒的就是，为什么信了耶稣反而不像人了？！
真正的信仰不是让人失去人性，像禽兽一样，而是让我们恢复人性！基督教不是宗教！
不要亵渎上帝的名！
不要以为我们读圣经、去教会就是信仰，那可能是信仰，可能根本不是信仰，两码事情！那个杀人犯误读了圣经，误解了上帝！
雅各现在的状态，就是大腿窝被上帝击打了，大腿骨关节脱臼了。
我们想一想，这样一瘸一拐走路很艰难的雅各，能够俯伏在地动作是很艰难的，他不是正常的一个人，走路都非常痛苦的一个人，在以扫前面一次又一次跪下，按照当时的风俗，一连七次是对待王的待遇，他现在对待哥哥就是像对待王一样。
我想上帝的灵感动了以扫，雅各的恭敬和真诚也感动了以扫。
我们的求得被人饶恕是需要努力的。送了很多礼物，又七次俯伏在地，雅各经历雅博渡口的角力的夜晚，他悔改了，并真诚地想得到哥哥的饶恕，不是心不跳脸不红的，“哥哥，20年挺好吧……”
所以，如果你伤害了人，求得上帝饶恕之前要先求得人的饶恕。
4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。
以扫接受了和解，但是不接受礼物，这个还是有点儿东方人的风俗，东方人给礼物，说不用，不用。我们的教友有时候很单纯，人家说不要，他就不给了。不要也得给，这是风俗。
9以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
10雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了上帝的面，并且你容纳了我。
雅各已经跟神摔跤见过上帝的面，所以见过上帝面的人，现在见到他哥哥的时候也像见到了上帝的面。
创世记32：32雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是上帝之面的意思），意思說：“我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。”）
11求你收下我带来给你的礼物；因为上帝恩待我，使我充足。”雅各再三的求他，他才收下了。
在这里，以扫说“够了”和雅各说的“充足”，意思不一样。
以扫说的我够了，希伯来语是——rab，是“多”的意思，就是说，我拥有很多；
雅各说的充足的，希伯来语是——kôl ，是“拥有一切”的意思，就是说，我拥有一切。这种用法，我们在25章已经见过：
25：5-6亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
亚伯拉罕祝福以撒和其他儿子时候是不一样的，亚伯拉罕-以撒-雅各是长子的传统，拥有的不是“多”，是“一切”。
作为长子雅各学到了上帝是我们的供给者。如果上帝是供给者，我们就拥有了一切，也许你拥有很多的东西，但是你没有上帝的话，你的拥有还是缺乏，因为我们的上帝是我们的主人。拥有上帝，就拥有了一切。雅各在说，因着恩典他拥有一切。
主啊，主啊，是信仰告白，我们是有主人的人，但是可能现在变成了我们的口头禅。不要因为走的太远而忘了我们为什么出发，更不要忘了和谁一起出发。
二、 饶恕是单方向，和解是双方向
饶恕当然很重要，如果双方彼此饶恕，必须被人接纳，不接纳的话饶恕没有完成。耶稣基督在十字架饶恕了我们，但是如果我们不接受耶稣基督，我们拒绝祂，我们跟上帝之间没有和解，我们心里没有安息。
雅各跟以扫，他们之间是双方向的，这两人求饶恕和饶恕相通的时候是双方向的，所以耶稣基督钉十字架解决了罪的问题，他饶恕了我们，但是我们相信吗？这个相信的前提是，我们在上帝面前是大罪人。上帝的饶恕，把我们带向悔改。雅各在毗努伊勒见过上帝的面，并与上帝和解。
电影《密阳》里面的杀人犯如果求得这位母亲的饶恕，这位母亲也饶恕了杀人犯的话，这时候才通了，所以可以说那个杀人犯信的不是圣经所见证的上帝，我不知道他信的是什么，因为他在逃避他的罪，他们之间是单方向的。
这里面出现了公义的问题，难道世界没有公义吗？上帝不通过被害者直接就饶恕他，公义何在，公平何在？正义何在？
现在回到现实，现实中我被人伤害，那个伤害我的人不求我的饶恕怎么办？那个伤害我的人知道伤害了我，但是不求得我的伤害的话怎么办？
上帝是答案。
我们来到上帝面前，向上帝说出我们的痛苦，敞开我们受伤害的心灵，求上帝为我们伸冤。大卫的诗篇中很多都是这种类型的祷告了，大卫的祷告就是别人攻击他，他求上帝为他伸冤。
上帝说，伸冤在我。
圣经为什么说要饶恕你们的仇敌，饶恕那些伤害你的人，理由很简单，把问题拿到上帝面前的时候，上帝会完全的斩断我们仇恨的链条，因为你被伤害的时候这个人会一直在你心里，爱他在你心里，恨他还是会在你心里。那个人活的好好的，而你却舔着伤口在呻吟，所以上帝说，你来到我面前，虽然他没有求得你的饶恕，依然有说有笑地活着，我会为你伸冤，你交给我，我来解决，我来斩断你和他之间的仇恨的链条。
为什么我们要饶恕人，因为耶稣基督在十字架已经饶恕了我们。
饶恕人不容易，求得饶恕更不容易，但上帝的旨意是饶恕人，无论我们被伤害了还是伤害了人，我们都要来到上帝面前。当我们来到耶稣面前的时候，我们会发现原来我们是可以饶恕的，我们是可以爱仇敌的。
所以耶稣说，凡劳苦担重担的人都到上帝的面前来，人一定得到安息。
三、 和解并不意味着一定要同行
12以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”
13雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。
14求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”
现在他们俩和解之后，以扫邀请雅各和他一起同行，但是雅各婉言谢绝。
人生的速度不一样，雅各调整他的速度，他知道他们的信仰不一样，他是长子，以扫不是长子，所以我不和你同行，但是我要和解，和解不一定要同行。
比如说，两个人谈恋爱，彼此伤害分开，这个需要和解，但是和解不意味着还要继续同行，并结婚，这是两个不同的概念。
上帝希望去修复我们心灵各种各样的创伤，让我们有满足喜乐。
但是后来雅各没有去西珥
17雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割
18雅各从巴但亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，
2在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是上帝、以色列上帝的意思）。
他终于进了迦南，到了应许之地。
他也像亚伯拉罕，以撒一样，首先筑坛，将亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，变成了以色列我的上帝。
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