从《道德经》看道家的“道”

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

从《道德经》看道家的“道”

肃宁一中  闫会增

《道德经》中直接提到“道”的共37章、76次（除标题外）。主要用法包括：“道”（见第一、四、十六、二十一、二十三、二十五、三十二、三十四、三十七、四十、四十一、四十二、五十一、六十二章）、“可道”（见第一章）、“常道”（见第一章）、“几于道”（见第八章）、“天之道”（见第九、七十三、七十七、八十一章）、“古之道”（见第十四章）、“道纪”（见第十四章）、“为道”（见第十五、四十八、六十五章）、“保此道”（见第十五章）、“大道”（见第十八、三十四、五十三章）、“道之为物”（见第二十一章）、“从事于道者”（见第二十三章）、“同于道者”（见第二十三章）、“在道”（见第二十四章）、“有道者”（见第二十四、三十一、七十七章）、“字之曰道”（见第二十五章）、“法道”（见第二十五章）、“道法”（见第二十五章）、“以道佐人主者”（见第三十章）、“不道”（见第三十、五十五章）、“道之在天下”（见第三十二章）、“道之出口”（见第三十五章）、“失道”（见第三十八章）、“道之华”（见第三十八章）、“道之动”（见第四十章）、“道之用”（见第四十章）、“闻道”（见第四十一章）、“明道”（见第四十一章）、“进道”（见第四十一章）、“夷道”（见第四十一章）、“有道”（见第四十六章）、“无道”（见第四十六章）、“天道”（见第四十七、七十九章）、“尊道”（见第五十一章）、“非道”（见第五十三章）、“长生久视之道”（见第五十九章）、“以道莅天下”（见第六十章）、“道者”（见第六十二章）、“此道”（见第六十二章）、“我道”（见第六十七章）、“人之道”（见第七十七章）、“圣人之道”（见第八十一章）。

概而言之，包括如下几个方面的内容：

（1）道之可知与否的问题：道有一定的可知性，但却不限于其已知的具体内容、形式。参见第一章、第十四章、第十五章、第二十一章、第三十二章、第三十五章、第三十七章、第四十一章、第四十七章。

（2）常道与变道的关系问题：有常道，但道也经常处于运动变化之中。参见第一章、第十四章、第十六章、第二十五章、第五十五章。

（3）道具有普遍性的问题。参见第一章、第十四章、第十六章、第二十一章、第二十五章、第三十二章、第三十四章、第四十二章、第六十二章。

（4）道具有自主性、能动性、创生性的问题。参见第四章、第二十三章、第二十四章、第二十五章、第三十二章、第三十四章、第三十七章、第四十章、第四十三章、第五十一章、第七十三章。

（5）虚与盈、无与实（有）的关系问题：道先是由虚入盈、由无入实，进而由有入无、由此入彼，此即“反者道之动，弱者道之用”、“归根”、“复命”。参见第一章、第十四章、第十六章、第二十三章、第二十四章、第三十章、第三十七章、第四十章、第四十二章、第四十八章、第五十五章、第六十七章、第七十七章。

（6）利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题：道利之、生之、育之、形之、成之，但功成身退而不争、不居、不恃。参见第八章、第九章、第十五章、第二十四章、第三十章、第三十一章、第三十四章、第四十二章、第四十六章、第五十一章、第五十九章、第六十章、第七十三章、第七十七章、第七十九章、第八十一章。

（7）道在对立统一中相反相成的问题。参见第一章、第四章、第八章、第九章、第十四章、第十五章、第十六章、第十八章、第二十四章、第三十二章、第三十四章、第三十五章、第三十七章、第三十八章、第四十章、第四十一章、第四十二章、第四十七章、第四十八章、第五十一章、第六十五章、第七十三章、第七十七章、第八十一章。

（8）天道与人道的关系问题：人需“闻道”、“尊道”、“为道”、“保此道”、“从道”、“同于道”、“有道”，发扬光大它就成为“圣人之道”；如“非道”、“不道”、“失道”、“道废”则成无道，或者成为某种与“天之道”相对立的特殊的“人之道”。参见第八章、第十五章、第十六章、第十八章、第二十三章、第二十四章、第二十五章、第三十章、第三十一章、第三十二章、第三十五章、第三十七章、第三十八章、第四十一章、第四十二章、第四十六章、第四十七章、第四十八章、第五十三章、第五十五章、第五十九章、第六十章、第六十二章、第六十五章、第六十七章、第七十三章、第七十七章、第七十九章、第八十一章。

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：道德经 对立统一 功成身退 十六章 第一章 道德经 肃宁

附1：《道 德 经》相关章节摘录

第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

【道之可知与否的问题；常道与变道的关系问题；道具有普遍性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 四 章

道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。

渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。

吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

【道具有自主性、能动性、创生性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 八 章

上 善 若 水 。

水 善 利 万 物 而 不 争 ，

处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。

居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，

言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 十 四 章

视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔

听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔

搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。

此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。

其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。

绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于 物 。

是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。

迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。

执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。

能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。

【道之可知与否的问题；常道与变道的关系问题；道具有普遍性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。

夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：

豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔

俨 兮 其 若 客 ﹔

涣 兮 其 若 凌 释 ﹔

敦 兮 其 若 朴 ﹔

旷 兮 其 若 谷 ﹔

混 兮 其 若 浊 ﹔

澹 兮 其 若 海 ﹔

飂 兮 若 无 止 。

孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。

孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。

夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

【道之可知与否的问题；利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 十 六 章

致 虚 极 ， 守 静 笃。

万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。

夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。

归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。

复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

不 知 常 ， 妄 作 凶 。

知 常 容 ， 容 乃 公 ，

公 乃 全 ， 全 乃 天 ，

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

【常道与变道的关系问题；道具有普遍性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 十 八 章

大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔

六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。

【道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 二 十 一 章

孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。

道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。

惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。

窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。

自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。

吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

【道之可知与否的问题；道具有普遍性的问题】

第 二 十 三 章

希 言 自 然 。

故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。

孰 为 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。

故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔

德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。

同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔

同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ﹔

同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

【道具有自主性、能动性、创生性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 二 十 四 章

企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。

其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形 。

物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。

【道具有自主性、能动性、创生性的问题；利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 二 十 五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。

寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，

周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。

吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。

大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。

故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

【常道与变道的关系问题；道具有普遍性的问题；道具有自主性、能动性、创生性的问题；天道与人道的关系问题】

第 三 十 章

以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。

其 事 好 远 。

师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。

大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。

善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。

果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。

果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。

物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。

【虚与盈、无与实（有）的关系问题；利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，

物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。

君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。

兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，

不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。

胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。

夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。

偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ， 言 以 丧 礼 处 之 。

杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 三 十 二 章

道 常 无 名 朴 。

虽 小 ， 天 下 莫 能 臣 。

侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 宾 。

天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。

始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，

夫 亦 将 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。

譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。

【道之可知与否的问题；道具有普遍性的问题；道具有自主性、能动性、创生性的问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 三 十 四 章

大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。

万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。

衣 养 万 物 而 不 为 主 ， 可 名 于 小 ﹔

万 物 归 焉 而 不 为 主 ， 可 名 为 大 。

以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。

【道具有普遍性的问题；道具有自主性、能动性、创生性的问题；利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 三 十 五 章

执 大 象 ， 天 下 往 。

往 而 不 害 ， 安 平 泰 。

乐 与 饵 ， 过 客 止 。

道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ，

视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。

【道之可知与否的问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 三 十 七 章

道 常 无 为 而 无 不 为 。

侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。

化 而 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。

镇 之 以 无 名 之 朴 ， 夫 将 不 欲 。

不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 正 。

【道之可知与否的问题；道具有普遍性的问题；道具有自主性、能动性、创生性的问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 三 十 八 章

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔

下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。

上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔

下 德 无 为 而 有 以 为 。

上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔

上 义 为 之 而 有 以 为 。

上 礼 为 之 而 莫 之 应 ，则 攘 臂 而 扔 之 。

故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，

失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。

夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。

前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。

是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔

处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

【道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 四 十 章

反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。

天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。

【道具有自主性、能动性、创生性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 四 十 一 章

上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔

下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。

故 建 言 有 之 ：明 道 若 昧 ﹔进 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔上 德 若 谷 ﹔广 德 若 不 足 ﹔建 德 若 偷 ﹔质 真 若 渝 ﹔大 白 若 辱 ﹔大 方 无 隅 ﹔大 器 晚 成 ﹔大 音 希 声 ﹔大 象 无 形 ﹔道 隐 无 名 。

夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。

【道之可知与否的问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 四 十 二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。

万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。

人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。

故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。

人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。

强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。

【道具有普遍性的问题；道具有自主性、能动性、创生性的问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 四 十 六 章

天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。

天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 。

祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 四 十 七 章

不 出 户 ， 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ， 见 天 道 。

其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。

是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 明 ， 不 为 而 成 。

【道之可知与否的问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 四 十 八 章

为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。

损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。

无 为 而 无 不 为 。

取 天 下 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

【虚与盈、无与实（有）的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 五 十 一 章

道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 势 成 之 。

是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。

道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔

长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。

生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，

长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

【道具有自主性、能动性、创生性的问题；利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题】

第 五 十 三 章

使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 。

大 道 甚 夷 ， 而 人 好 径 。

朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔

服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，

财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。

非 道 也 哉 。

【天道与人道的关系问题】

第 五 十 五 章

含 “ 德 ” 之 厚 ， 比 于 赤 子 。

毒 虫 不 螫 ， 猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 。

骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。

终 日 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。

知 和 曰 “ 常 ” ，

知 常 曰 “ 明 ” 。

益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。

物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

【常道与变道的关系问题；虚与盈、无与实（有）的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 五 十 九 章

治 人 事 天 ， 莫 若 啬 。

夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ﹔

早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔

无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔

有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ﹔

是 谓 深 根 固 柢 ， 长 生 久 视 之 道 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 六 十 章

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。

以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔

非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔

非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。

夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 六 十 二 章

道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。

美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。

人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。

故 立 天 子 ， 置 三 公 ，

虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，

不 如 坐 进 此 道 。

古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。

不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

【道具有普遍性的问题；天道与人道的关系问题】

第 六 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。

民 之 难 治 ， 以 其 智 多 。

故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔

不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。

知 此 两 者 亦 稽 式 。

常 知 稽 式 ， 是 谓 “ 玄 德 ” 。

“ 玄 德 ” 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺 。

【道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 六 十 七 章

天 下 皆 谓 我 道 大 ， 似 不 肖 。

夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。

若 肖 ， 久 矣 其 细 也 夫 。

我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。

一 曰 慈 ，

二 曰 俭 ，

三 曰 不 敢 为 天 下 先 。

慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔

不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。

今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔

舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。

夫 慈 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 。

天 将 救 之 ， 以 慈 卫 之 。

【虚与盈、无与实（有）的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 七 十 三 章

勇 于 敢 则 杀 ， 勇 于 不 敢 则 活 。

此 两 者 ， 或 利 或 害 。

天 之 所 恶 ， 孰 知 其 故 。

天 之 道 ，

不 争 而 善 胜 ， 不 言 而 善 应 ，

不 召 而 自 来 ， 繟 然 而 善 谋 。

天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 七 十 七 章

天 之 道 ， 其 犹 张 弓 欤 。

高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ﹔

有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之 。

天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 。

人 之 道 ， 则 不 然 ， 损 不 足 以 奉 有 余 。

孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。

是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。

【虚与盈、无与实（有）的关系问题；利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

第 七 十 九 章

和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ﹔

报 怨 以 德 ， 安 可 以 为 善 。

是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。

有 德 司 契 ， 无 德 司 彻 。

天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；天道与人道的关系问题】

第 八 十 一 章

信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。

善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。

知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。

圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，

既 以 与 人 己 愈 多 。

天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔

圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。

【利而不争、生而不居、为而不恃的关系问题；道在对立统一中相反相成的问题；天道与人道的关系问题】

天人合一啊