[转帖]著名经济学者：在中國教授西方經濟學的一些感想

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在成熟的工業化社會裡，以市場競爭為主的經濟規律早被歐美人士所接受。十八世紀以來，西方經濟學的主流也根據市場競爭來論證。然而，在世界另一端的中國人，一直到一九八０年才開始認知到有關於市場的經濟現象。時至今日， 十多億的中國人口中可能還有一半以上的人根本不知道以市場競爭為主的經濟規律；而另一半人則是半知半解，從實踐中去體會市場經濟。在這些實踐者當中，他們對於西方經濟學的認識絕非來自對於理論的熱愛或是宗教式的信仰，而是帶著“有用”的眼鏡去檢視經濟學的內容。不論成功或是失敗，這些人都會鼓勵子女去修習西方經濟學，做為他們將來安身立命的敲門磚

沒錯！在西方，經濟學是用來解釋現象和解決問題的。可是在中國，經濟學很少用來解釋現象，更少用來解決問題，而是用來考試、升學、就業、實現自我利益的最大工具。大多數學生只關心什麼是“高分”的經濟學，什麼是“賺錢”的經濟學，沒有多少人想去瞭解真正的經濟現象以及背後的成因。面對這種“價值觀”的扭曲，身為在中國教授經濟學的我不禁感慨萬千。但是，仔細想一想，真的是價值觀的扭曲嗎？

在歐美，社會和經濟的成長幾乎是同步的。從主流的亞當?斯密、李嘉圖、馬爾薩斯到馬歇爾，或是非主流的馬克思等眾多學者，不都是從當時的社會現象開始思考，再從歷史教訓中融會貫通，從而建立自己的思想體系。當一九三０年代西方出現了經濟大蕭條，於是凱因斯理論也同時因應而生。二戰以後，西歐各國的重建工作、需要大量的巨集觀經濟規劃者和工程師，於是出現了計量經濟學。一九八０年代以後，由於全球金融整合的潮流，金融學又成為顯學。

在中國大陸，西方經濟學的介入並非來自解釋現象或是解決問題。一九八０年以前，私有制仍是禁忌，凡是非公有的一切都在原則禁止下運作，於是「包產制」、「集體所有」等等在實踐中被承認。更晚被接受的觀念是“市場”，另外一個也是很晚才被接受的則是「股份制」。吳敬璉和厲以寧兩位先生被稱為“吳市場”和“厲股份”，並不是因為他們創造了“市場”和“股份制”的概念，而是在於他們奔走提倡“市場”和“股份制”這兩個概念在中國經濟改革中的重要性。同樣的，林毅夫先生被稱做“林比較”，也不在於他提出了「比較優勢理論」，而是在於改革開放前的中國經濟發展大多違背了比較優勢的基本理論，林毅夫只不過讓大多數中國人瞭解西方經濟學的一個最基本的道理，當一個國家不去遵循比較優勢的發展理論，它將會面臨毀滅性的結果。

在實踐當中提取經濟學的要義，也許是當初亞當?斯密創建經濟學時所沒想要強調的。可是，對於受夠了教條式禁錮的中國人而言，能夠從實踐中檢驗西方經濟學，其中到底有多少真理，也許才是正確的“價值觀”！

在大陆基本不用繁体字了，看着是比较麻烦的，为了方便度，我将之转化为了简体：

在成熟的工业化社会里，以市场竞争为主的经济规律早被欧美人士所接受。十八世纪以来，西方经济学的主流也根据市场竞争来论证。然而，在世界另一端的中国人，一直到一九八０年才开始认知到有关于市场的经济现象。时至今日， 十多亿的中国人口中可能还有一半以上的人根本不知道以市场竞争为主的经济规律；而另一半人则是半知半解，从实践中去体会市场经济。在这些实践者当中，他们对于西方经济学的认识绝非来自对于理论的热爱或是宗教式的信仰，而是带着“有用”的眼镜去检视经济学的内容。不论成功或是失败，这些人都会鼓励子女去修习西方经济学，做为他们将来安身立命的敲门砖

没错！在西方，经济学是用来解释现象和解决问题的。可是在中国，经济学很少用来解释现象，更少用来解决问题，而是用来考试、升学、就业、实现自我利益的最大工具。大多数学生只关心什么是“高分”的经济学，什么是“赚钱”的经济学，没有多少人想去了解真正的经济现象以及背后的成因。面对这种“价值观”的扭曲，身为在中国教授经济学的我不禁感慨万千。但是，仔细想一想，真的是价值观的扭曲吗？

在欧美，社会和经济的成长几乎是同步的。从主流的亚当?斯密、李嘉图、马尔萨斯到马歇尔，或是非主流的马克思等众多学者，不都是从当时的社会现象开始思考，再从历史教训中融会贯通，从而建立自己的思想体系。当一九三０年代西方出现了经济大萧条，于是凯因斯理论也同时因应而生。二战以后，西欧各国的重建工作、需要大量的宏观经济规划者和工程师，于是出现了计量经济学。一九八０年代以后，由于全球金融整合的潮流，金融学又成为显学。

在中国大陆，西方经济学的介入并非来自解释现象或是解决问题。一九八０年以前，私有制仍是禁忌，凡是非公有的一切都在原则禁止下运作，于是「包产制」、「集体所有」等等在实践中被承认。更晚被接受的观念是“市场”，另外一个也是很晚才被接受的则是「股份制」。吴敬琏和厉以宁两位先生被称为“吴市场”和“厉股份”，并不是因为他们创造了“市场”和“股份制”的概念，而是在于他们奔走提倡“市场”和“股份制”这两个概念在中国经济改革中的重要性。同样的，林毅夫先生被称做“林比较”，也不在于他提出了「比较优势理论」，而是在于改革开放前的中国经济发展大多违背了比较优势的基本理论，林毅夫只不过让大多数中国人了解西方经济学的一个最基本的道理，当一个国家不去遵循比较优势的发展理论，它将会面临毁灭性的结果。

在实践当中提取经济学的要义，也许是当初亚当?斯密创建经济学时所没想要强调的。可是，对于受够了教条式禁锢的中国人而言，能够从实践中检验西方经济学，其中到底有多少真理，也许才是正确的“价值观”！

[此贴子已经被作者于2008-1-13 20:37:05编辑过]

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关键词：经济学者 经济学 中国经济发展 中国经济改革 比较优势理论 西方经济学

虽然用的是繁体字，但是还是很认真、很仔细看完了楼主的文章

我五年前开始经济学的学习，现在仍然没有放弃，一个感觉是不管是我们的教师还是学生，都太功利化！

在成熟的工业化社会里，以市场竞争为主的经济规律早被欧美人士所接受。十八世纪以来，西方经济学的主流也根据市场竞争来论证。然而，在世界另一端的中国人，一直到一九八０年才开始认知到有关于市场的经济现象。时至今日， 十多亿的中国人口中可能还有一半以上的人根本不知道以市场竞争为主的经济规律；而另一半人则是半知半解，从实践中去体会市场经济。在这些实践者当中，他们对于西方经济学的认识绝非来自对于理论的热爱或是宗教式的信仰，而是带着“有用”的眼镜去检视经济学的内容。不论成功或是失败，这些人都会鼓励子女去修习西方经济学，做为他们将来安身立命的敲门砖

没错！在西方，经济学是用来解释现象和解决问题的。可是在中国，经济学很少用来解释现象，更少用来解决问题，而是用来考试、升学、就业、实现自我利益的最大工具。大多数学生只关心什么是“高分”的经济学，什么是“赚钱”的经济学，没有多少人想去了解真正的经济现象以及背后的成因。面对这种“价值观”的扭曲，身为在中国教授经济学的我不禁感慨万千。但是，仔细想一想，真的是价值观的扭曲吗？

在欧美，社会和经济的成长几乎是同步的。从主流的亚当?斯密、李嘉图、马尔萨斯到马歇尔，或是非主流的马克思等众多学者，不都是从当时的社会现象开始思考，再从历史教训中融会贯通，从而建立自己的思想体系。当一九三０年代西方出现了经济大萧条，于是凯因斯理论也同时因应而生。二战以后，西欧各国的重建工作、需要大量的宏观经济规划者和工程师，于是出现了计量经济学。一九八０年代以后，由于全球金融整合的潮流，金融学又成为显学。

在中国大陆，西方经济学的介入并非来自解释现象或是解决问题。一九八０年以前，私有制仍是禁忌，凡是非公有的一切都在原则禁止下运作，于是「包产制」、「集体所有」等等在实践中被承认。更晚被接受的观念是“市场”，另外一个也是很晚才被接受的则是「股份制」。吴敬琏和厉以宁两位先生被称为“吴市场”和“厉股份”，并不是因为他们创造了“市场”和“股份制”的概念，而是在于他们奔走提倡“市场”和“股份制”这两个概念在中国经济改革中的重要性。同样的，林毅夫先生被称做“林比较”，也不在于他提出了「比较优势理论」，而是在于改革开放前的中国经济发展大多违背了比较优势的基本理论，林毅夫只不过让大多数中国人了解西方经济学的一个最基本的道理，当一个国家不去遵循比较优势的发展理论，它将会面临毁灭性的结果。

在实践当中提取经济学的要义，也许是当初亚当?斯密创建经济学时所没想要强调的。可是，对于受够了教条式禁锢的中国人而言，能够从实践中检验西方经济学，其中到底有多少真理，也许才是正确的“价值观”！

以下是引用鬼魅魍魉在2008-1-13 19:54:00的发言：

虽然用的是繁体字，但是还是很认真、很仔细看完了楼主的文章

我五年前开始经济学的学习，现在仍然没有放弃，一个感觉是不管是我们的教师还是学生，都太功利化！

严重同意，因为大家都是穷人，吃不饱饭，只好这样；一些发家了的，可能部分就没有道德底线了

从引入西方经济学，将西方经济学理论直接套用来分析中国经济；到我们能学习到西方经济学的分析、思维方法，来分析中国的现实，是两个层次。