常识、认知与文明（第一部）型塑人类认知大厦之思维观念综述

029-语言与文字1
如果我们把人类的认知视为对变化的一种秩序的理解，那么如何有效建立对事物认知的前提是——人类如何描摹这些变化与秩序！人类描摹这个变化但充满秩序世界的工具是语言与文字。
语言是人类最初生成的表达工具——这个工具既是为表征认知而服务的，也是为人类日常生活里复杂的交流而服务的。人类从一开始就是一个合作体——这是人类文明的基础前提。作为一个合作体，日常生活里成员动态的互动就十分必要。这种动态的互动借助什么样的工具来进行？很多动物都借助声音与动作——这是十分寻常的相互交流的工具。人类学家们研究动物语言的时候，发现猴子们能够对不同的侵犯他们的猛兽使用不同的声音进行表征——当他们发现狮子、豹子、鬃狗等不同的可能对它们进攻的猛兽时，他们会发出不同的声音向同伴警告——这些不同的声音就意味着指称意义的差别。
语言对于人类的意义而言无论怎样强调都不为过份！事实上所有的人类文明体——即使是太平洋上那些十分微小的岛国，他们也发明了语言。可以说语言是人类文明最基本的标志！也是首要的标志！没有语言就意味着人类文明的缺失——人类还处于一种动物般的生存状态之中。
语言的产生使共同体之间人与人的交流变得可能。这种相互交流使得共同体产生基本的共识——即对语言的相同的意义建立共性的理解——这种理解使得大家的行为既可以表现出不同的特征，又可以体现一种统一性的秩序——这是人类社会秩序的表征……

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最初的人类语言是如何生成的？这是一个令人类的思想者十分感兴趣的问题。但这已经湮没于漫长的历史深处……今天的人类历史学家与语言学家已经只能通过思维的逻辑推理去探索人类语言最初的生成机理了……
我们思考语言的物理事实——从外在的表征看，语言是一种通过空气进行有效传播的物理波。这些波是通过人的口腔与舌头的互动而发出的，能够在空气中传播一定的距离，并且使在这个距离里有听觉器官的同伴的耳膜发出震动而接收到这种声音信息。但是声音对于人类而言并不是特殊的一种物理存在——人类发现这个自然界里有很多东西都能够发出声音——很多动物都能够发出声音，它们呼唤同伴，警告敌人，或者独自鸣唱……而很多物也能够发出声音——这基本上是物与物之间的互动产生的，如一块石头大山坡上滚下会发出声音，风吹过树梢会发出声音，水流动会发出声音，天空中放电会发出声音……相比于人类发出的声音而言，自然界里其它动物与自然本身发出的声音更加丰富多彩——并且很多声音与人类发出的声音同样有意义，于动物的声音，虽然人类并不清楚动物发出声音的意义，但人类相信动物们发出的声音对于它们的同伴是有意义的，并且其同伴也能够理解这些声音所表达的意义——人类清楚动物能够借助声音进行有限的表达，并向同伴们传达特定的意义，同伴接收到这个声音信息之后会有相应的行为选择，或者发出相应的声音进行回应……以声音表达意义并进行同伴之间的有效交流，并不是人类的专利……

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人类通常将语言作为他们与动物的根本分野之一，这在某种程度上并不准确——因为动物同样具备发出语言的能力。但人类语言的复杂性与创造性，以及人类通过语言来表征自然与社会复杂事物的能力，却是动物们远远不及的——从这个意义上而言，语言是人类文明所独有的存在是名符其实的。
如果要让语言能够在一个共同体里进行有效的交流，其刚性要求就是需要达成声音与意义的共识，并且能够在所有的成员里达成一致性——这是语言得以生成的前提。没有这种共识性的存在，语言就不可能有效传播，并让大家建立统一意义上的理解——语言就无法在人类的合作体里生成。对于人类的合作体而言，他们需要达成很多基本的共识，这些基本的共识是无数个体行为的外显特征不同、但秩序的面貌不受到冲击的前提与基础。语言是一个共同体达成基本共识的主要领域之一。
对于语言的共识而言，其首要的是语言的声音信息与其意义所指的对象达成一致性——共同体成员必须清楚每一个发声所对应的意义所在。这是语言得以流传的前提——每一个独特的声音都指向某一个独特的事物：这个必须固定不变。如果这种稳定性不能达成，某一个独特的声音指向的事物变幻不定，那么其在成员之间的交流就会无法达成有效的共识，常常会发生意义指称上的对应错位，人们彼此之间的交流就会存在障碍——因为发出语言者指称的对象与接收语言者理解的对象产生了差异，其行为的一致性就不能有效建立……

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声音与意义指称上的一一对应性——是语言技术的基础。人类发出一个声音，指向一个事物。发出另一个声音，指向另一个事物……每一个不同的声音都指向一个不同的事物……事物的不同与人类声音的不同形成了有效的对应。这样，人们发出某一个声音，就意味着一个独特的事物的存在——这个事物并不在这个声音里存在，而是存在于其自然存在的地方，但人类发出了这一个声音，就指向了这一个自然存在的事物——这种声音与事物的对应性是语言的基本特征。语言就是通过声音来表征复杂的事物的。事物的复杂性——人类用语言的多样性来形成有效对应。每一个事物都在人类的世界里存在一个独特的声音来进行有效对应——只要人类需要，他们就可以通过某一个声音对出现在他们生活中的事物进行意义的表达——事物本身的存在通过人类声音的意义表达而成为一种独特的语言存在——虽然这种语言存在只在人类的大脑里有意义，并且可能只在独特的族群里得到理解，但这种事物与人类语言对应的存在，在人类的合作体里有着无与伦比的意义——通过对事物进行有效的声音表征，人们就自然与社会的复杂存在的意义建立了声音与事物的一一对应，从而使得人类在言说事物时，可以有效脱离事物本身而进行无碍的表达，人们能够明白这种表达的意义——脱离事物本身而对事物进行言说，并且通过这种言说而让人们理解不在他们身边的事物——这使得人类的语言具备了对复杂的自然与社会进行有效表征的能力——无论事物怎样纷繁复杂，人类都能够通过一个简单的声音进行表征与言说……

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人类合作体需要达成很多基本的共识——达成的共识越多，人类合作的效率就越高，当然意味着合作体的规模就越大。但无论怎样规模的人类合作体，都需要达成语言的共识——可以说有人类合作体的存在，就有语言共识的存在。语言的共识是一个合作体存在的基本前提。
语言的共识有三层：语言发声的共识、语言指称的共识、语言表达的共识——这三层共识都需要在共同体里有效形成，人类语言大厦才能得以建立。这三层共识缺失任何一环，语言大厦都不可能建立。发声与指称其实指向同一个层面：即一个声音与对应的事物必须保持一致，并且这种一致能够在共同体里得到共识性承认，任何一个人发出某一个声音，其成员就能够对这个声音指称的意义准确理解，并且这种理解与发出声音的成员所理解的意义具备一致性——这种语言共性的达成，是共同体成员日常生活与工作进行动态交流的基础。日常工作与生活里共同体成员无数动态的互动过程都依赖语言才能有效进行，双方对彼此语言所指称意义的一致性是这种动态交流进行下去的基础。假设一个成员对共同体成员发出的语言指称的意义不能有效理解，他将无法与对方进行进一步的交流与沟通，因为彼此指称的意义存在差异，必然导致双方的理解存在差异，双方接下来的行为就会产生差异，于是语言的差异导致了行为的差异……有效的互动就无法进行下去……这里大家通过对不同语言系统成员彼此交流所产生的困境就能够清晰理解这种语言意义指称差异所产生的困境……

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我们暂且不谈语言表达的共识——这涉及到语言表达的一般规则问题。我们先谈人类语言的基本构成要素：观念系列。通常观念系列指向人类语言的词汇体系——名词、动词、形容词、副词、数词、量词……我们清楚，名词是指向事物本身的，是人类语言最先表达的对象。人类语言之所以产生，是因为人类需要对这个世界建立某种意义的理解——但这种意义的理解只存在于人们的大脑里，人们需要通过一种恰当的方法把这些存在于大脑里的意义理解表达出来，这就产生了人类语言的工具：通过语言的表达把人类存在于大脑里的对这个世界意义的某种理解有效表达出来——这是语言的基本功能：对这个意义世界进行声音的有效表达，从而建立成员的共识性理解……
这个世界从某种意义上而言，是一个整体——我们用自然界来涵盖这个世界里全部存在的事物及其所有复杂的变化形态——但这种整体的表达毕竟无法让我们对这个生存于其中的世界建立某种清晰的理解，整体如果不能建立有效分立观察的视角，就成为一种混沌的存在，这种混沌的存在是不能进行有效表达的，一旦人类需要对某种整体存在进行进一步意义的表达，就需要把这个整体进行某种程度的解构，从而从混沌的视角里解脱出来，而建立对事物分解的视角，使得事物得以进一步被描述——所以如果我们笼统地说这个世界的时候，我们就不会清晰这个世界里无数具体事物的存在面貌。而把我们从这个混沌的世界里解放出来的方法是，继续观察这个世界里那些无数离散事物的存在——并且给这些事物以清晰的命名……

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给事物命名是人类向这个世界进行认知探索的第一步——一个事物如果没有一个在人类世界里确定的名字，我们就很难展开对其进一步的认知探索，这可以说是一个常识。中国古典先贤老子在《道德经》里开宗名义：无名，天地之始。有名，万物之母。对于尚处于认知混沌状态之中的我们的先人而言，他们如果要构成对这个世界的有效认知，首先就必须给扑入他们眼帘的这个世界里无数繁复的事物一个稳定的名字，然后他们才能与同伴进行沟通，也才能对其进行进一步的认知……所以老子的这一表达虽然在中国哲人们的眼里有着更深刻的解读，但我偏向于从一种十分简单的角度来理解老子这里言说的常识意义：自然界里的事物被人们赋予一个名字之后，其混沌的状态就被打破了。人们不仅可以言说自然的整体，对自然里无数分离而独立存在的事物也可以自由无碍地言说了——我们言说的这些事物，其实仅仅是通过某一个声音信息给予其一个意义的指称，这些事物依然与自然本身是融为一个整体的，其与自然的整体的面貌并没有改变。如山，我们言说山的时候，也许仅仅是指向某一个地域的凸起，因为其与我们日常的生活紧密相关，我们就用山这个声音指向它——但山与大地的分野究竟在哪里，哪一些部分是属于我们所言说的山的构成，哪一些部分是属于与山无关的大地，山里有些什么组成部分，这些组成部分与山有什么关系……诸如此类的问题，都在我们给山命名时不曾涉及——这将是对山进一步认知的知识的推进……而给山一个名字是这一切知识推进的基础和前提……

036-语言与文字8
人类给事物的命名之旅首先开始于他们生存中的环境。百年孤独里那些刚刚踏上美洲的人们，他们是来自成熟文明的另一块大陆上的殖民者——但他们来到了一块新大陆——这块天地是如此之新，有些事物还没有命名，以至于人们提及它时还不得不用手指指点点……这是一段很有意思的描述：当一些来到一块新大陆开始新生活的人们，他们言说新大陆里的事物时，他们发现有很多事物与他们旧世界里事物是截然不同的，因此需要给这些事物命名才能进行有效的言说——但他们是如此忙碌着开始他们的全新生活，所以还没有来得及给这些他们在旧大陆里不曾见过的新事物以名字，因此在谈及这些事物时，为了让听说者能够有效理解，他们借助了人类古老的方式，通过手势的指点来让听说者明白他的言说所指向的事物。
指指点点是非常有意思的——这种指点有一个要求，那就是限定了这个事物必须在人们谈论的当下，必须在谈论者目力所及之处，必须在白天……这样人们才能借助指点的方向来补充他们言谈中新名词的意义——假设这三个条件不具备，那么听说者就无法明白言说者所指为何物，交流就不能有效进行。这就是语言对于人们的意义：人们可以有效脱离事物本身而对事物进行无碍的言说，无论是听说者还是言说者，他们在发出对事物表征的声音时，他们不仅自身是清晰的，他们也明白对方是清晰的，即使这个事物与他们目前的言说环境相隔十万八千里，但不妨碍他们对这个事物进行有效的交流——人类语言所体现的魅力就在于此——离开事物而有效言说该事物……

037-语言与文字9
语言从人类世界里诞生对人类的文明而言，具有无与伦比的意义。没有一种人类发明的工具的意义会超过语言对人类文明的重要性——可以说语言是人类文明首要的基础性工具。没有人类的语言就没有人类的文明——我们可以从人类的几乎所有的共同体里了解到一个基础的事实，所有的人类合作体都产生了语言，而有许多的人类文明——有些可能有相当的规模，他们并没有产生文字。
语言扩大了人们对事物认知的能力——人们有效地打破了他们感性能力对事物感觉有限性的限制，在离开了某事物存在的环境而不能通过他们的感性能力有效感觉该事物时，人们依然能够对这个环境中存在的事物进行无碍的交流与言说，并且这种言说的意义能够让同伴建立有效的理解——即人类通过语言这种能力无形地提升了他们的感觉能力！我们清楚，动物在与这个世界互动的过程中，他们完全依赖他们自身的感觉能力，一旦事物离开他们的感觉器官之外，它们就无法产生任何针对这些事物的有效的行为，当然它们也无法与它们的同伴有效交流那些在它们感觉器官之外的事物——而人通过语言的表征将他们有限的感觉能力进行了极大的扩张——这种扩张我们很快发现几乎是没有边界的——即人们不仅能够表达自然存在但暂时不在他们身边但他们看到过的事物，也能够表达自然存在、但不在人们身边并且人们从来不曾见过的事物，甚至还能够表征自然根本不存在、人类的感觉器官无法有效感觉到的事物——这样人类对自然理解的能力就得到了极大的提升……

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当人类普遍地使用语言表达事物的时候，一种无形的能力也得到了培养：我们知道，人类的语言表达能力是有限的，而自然界里事物的存在是繁复的，人们需要通过一种选择性的机制来进行他们语言的表达：即当他们无法通过语言将环境中的一切事物都完全表达出来，他们只能表达环境中有限的事物，并且通过对这些事物的有效表达让听说者理解他们言说环境的特征以及与人类关系的意义。这样，当人类通过语言表征一个环境的意义的时候，人们发现一个环境里存在的无数事物与它们在人类世界的意义自然地产生了某一种秩序的理解：因为人们在用语言对环境中的事物进行表达时，他们只能选择环境中的一部分事物进行表达，而忽略环境中大量的其它事物，因为他们的语言不能将环境中的所有事物都有效表达出来，只能将环境中与人类活动有密切关系的特殊事物进行选择性的表达——这样人类的价值意识与秩序意识自然在这种对环境的选择性表达过程中得到无形的熏陶，从而使得人类使用语言表达的范式得到无形的认知……
语言对这个世界的表达其实是一个对自然与社会秩序关键特征的简化，这种有效的简化是必须的，因为人们理解的自然与社会秩序并不是无数繁复事物的自然存在，而是这些繁复事物在整个环境中的存在特征以及其与人类关系的意义——人们不仅需要对这个事物进行命名，还需要把这个事物在环境中与人类关系的意义建立有效理解，这才能推进人们对事物的认知。命名只是对事物认知的起步而已，而通常人类命名事物的时候，他们对事物已经有了进一步的认知……