常识、认知与文明（第一部）型塑人类认知大厦之思维观念综述

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常识、认知与文明

第一部

型塑人类认知大厦之思维观念综述

目录一：

001-认知      002-经验1     003-经验2     004-经验3

005-经验4    006-经验5     007-经验6      008-经验7

009-经验8    010-经验9     011-经验10

012-经验11   013-经验12    014-变化与秩序1

015-变化与秩序2    016-变化与秩序3    017-变化与秩序4

018-变化与秩序5    019-变化与秩序6    020-变化与秩序7

021-变化与秩序8    022-变化与秩序9    023-变化与秩序10

024-变化与秩序11   025-变化与秩序12   026-变化与秩序13

027-变化与秩序14   028-变化与秩序15   029-语言与文字1

030-语言与文字2    031-语言与文字3    032-语言与文字4

033-语言与文字5    034-语言与文字6    035-语言与文字7

036-语言与文字8    037-语言与文字9    038-语言与文字10

039-语言与文字11   040-语言与文字12   041-语言与文字13

042-语言与文字14   043-语言与文字15   044-语言与文字16

045-语言与文字17   046-语言与文字18   047-语言与文字19

048-语言与文字20   049-语言与文字21   050-语言与文字22

051-语言与文字23   052-语言与文字24   053-语言与文字25

054-语言与文字26   055-语言与文字27   056-语言与文字28

057-语言与文字29   058-语言与文字30    059-语言与文字31

060-语言与文字32   061-语言与文字33    062-语言与文字34

063-语言与文字35   064-语言与文字36    065-语言与文字37

066-语言与文字38   067-语言与文字39    068-语言与文字40

069-语言与文字41   070-语言与文字42    071-语言与文字43

072-语言与文字44   073-语言与文字45    074-具象与抽象1

075-具像与抽象2    076-具象与抽象3     077-具象与抽象4

078-具象与抽象5    079-具象与抽象6     080-具象与抽象7

081-关联思维1      082-关联思维2       083-关联思维3

084-关联思维4      085-关联思维5       086-关联思维6

087-关联思维7      088-关联思维8       089-关联思维9

090-关联思维10     091-关联思维11      092-关联思维12

093-关联思维13     094-关联思维14      095-关联思维15

096-关联思维16     097-关联思维17      098-关联思维18

099-因果思维1      100-因果思维2       101-因果思维3

102-因果思维4      103-因果思维5       104-因果思维6

105-因果思维7      106-因果思维8       107-因果思维9

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111-逻辑理性1      112-逻辑理性2       113-逻辑理性3

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常识、认知与文明
第一部
型塑人类认知大厦之思维观念综述
目录二：
172-认知范式1       173-认知范式2
174-认知范式3      175-认知范式4       176-认知范式5
177-认知范式6      178-认知范式7       179-认知范式8
180-认知范式9      181-认知范式10      182-认知范式11
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192-认知范式21     193-认知范式22      194-认知范式23
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198-认知范式27     199-认知范式28      200-认知范式29
201-认知范式30     202-认知范式31      203-认知范式32
204-认知范式33     205-认知范式34      206-认知范式35
207-认知范式36     208-认知范式37      209-认知范式38
210-认知范式39     211-认知范式40      212-认知范式41
213-认知范式42     214-认知范式43      215-认知范式44
216-认知范式45     217-认知范式46      218-认知范式47
219-认知范式48      220-认知范式49         221-认知范式50
222-认知范式51     223-认知范式52      224-认知范式53
225-认知范式54     226-认知范式55      227-认知范式56
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231-认知范式60     232-认知范式61      233-认知范式62
234-认知范式63     235-认知范式64      236-认知范式65
237-认知范式66     238-认知范式67      239-认知范式68
240-认知范式69      241-认知范式70         242-认知范式71
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249-认知范式78     250-认知范式79      251-认知范式80
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264-认知范式93     265-认知范式94      266-认知范式95
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412-知识95         413-知识96          414-知识97
415-知识98         416-知识99

001-认知
要真正理解人类的认知，就需要理解与人类认知有着不可割裂之关系的观念——变化、秩序、经验、范式、逻辑、关联、因果、归纳、演绎、具象、抽象、语言、文字、观念等的关系。再进一步，人类认知主要是应对世界变化之因素——自然与社会时刻处于一种变动不居的动态运行过程之中——这种变化的环境给人类的行为选择带来严重困惑——人类的认知就是因应这种自然与社会复杂的变化情形，并给变化的情形建立秩序的理解，将变化纳入一种具备前瞻性的确定认知领域，从而给人类日常生活提供认知之指引：观念与观念关系的确定性理解、并在此基础上对事物进行量化、标准化、程序化的过程，以其让人类自身的行为具备某种程度的确定性，而这种通过认知指引使得人的行为确定性的建立将使得人类的价值、规则和利益系统得以有效型塑……而这些复杂的关系是我们在对人类认知进行考察时必须努力厘清的！当我提出与人类认知有着复杂而微妙关系的上述诸观念的时候，我们需要对这些观念与认知之关系进行清晰的阐述——只有在对上述诸观念进行明确而清晰的阐述、并进一步对上述观念在人类认知的位置上建立统一理解的前提下，人类的认知体系本身才能得到真正的理解——并进一步理解人类认知之目的、手段、基础、发展方法、演变方向以及与文明之复杂联系……这是对人类认知进行系统反思所必不可少的……而这种反思就需要从上述诸观念：变化、秩序、经验、范式、逻辑、关联、因果、归纳、演绎、具象、抽象、语言、文字、观念等进行综合阐述，以其建立对认知的全景省察视角……

002-经验1
    人类必须与这个世界进行某种程度的互动——作为生命体，人类并不是自给自足的——他们需要与这个世界进行复杂的物质和能源的互动。但人类与这个世界的互动并不是随意的，而是一种有着极强目的性的互动——选择食物、居所、伙伴以及大量对人类生存和安全有利的事物与地点，从而有效地保障生命的存续，也能够通过繁衍后代的方式保证种群的绵延不绝……这些都需要人与外面的世界进行高效的互动！而互动的前提是首先需要获得对外面世界的某种经验。只有先接收到外面世界的经验信息，人们才能基于这种经验的信息选择与外面世界进行恰当互动的方式……所以人们必须首先接收经验，并据经验所构成的认知进行恰当的行为选择！
人类一切认知的源头都在于经验——没有人类的经验，就没有人类的认知。将人类感觉器官体验到的离散、变化、复杂和纷乱的世界，简约为一种秩序的理解，并使得人们能够在新的经验面前形成前瞻性理解，进一步指导人们的行为，是人类认知的一般特征。
人类是通过自身的感觉器官来获得外面世界的信息，并因此形成他们的经验感觉的。人类的感觉器官非常重要，是人类在这个动态而变化的世界里捕捉外面世界的信息并将这些信息反馈到我们的大脑进行有效处理，并据此进行行为的恰当选择，从而求得人类的生存、安全和发展的，假设人们不能通过他们的感觉器官获得这些信息，人们将无所适从！而人们获得外面感觉信息的主要器官是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，我们分别简单介绍……

003-经验2
人类经验的最重要的源头是人们的观察——人类眼睛所观察到的世界是最重要的经验信息的源泉！眼睛也就理所当然地成为人最重要的经验器官，也是人们接收外部信息的最主要的感觉器官。人们喜欢说眼睛是心灵的窗户——既形象地表现眼睛对人类的重要性，也说明人类的思维器官主要依赖人类视觉所获得的信息进行卓有成效的工作。可以说视觉器官是人类最重要的感觉器官，没有通过视觉所获得的这个外部世界的信息，人们能不能够在这个星球上求得有效的生存都是一个问题，更不用说创造如此辉煌的文明了……
眼睛依赖光线才能获得外面的信息。假设没有光线，人们就无法有效地通过眼睛来感受外面世界的精彩，整个世界就陷入一片令人恐惧的黑暗之中，所以人们比任何动物都更加渴望光明！凡是与光明有关的事物都受到人们的热情歌颂——太阳在人类的世界里如此重要，所以几乎所有的文明都把太阳置于显著重要的地位！有很多文明都把太阳神视为至高无上的神灵！就是因为人们认识到，是太阳的光辉使得人们能够看到这个世界……
我看到了！是人类最主要的信息，也是最重要的经验范畴。凡事物，只要在人的目力所及之处，人们就能够确信其在经验世界的存在是无可质疑的。人类经验世界的最重要的一环是——我看到了……
人类通过光线所获得的信息是丰富的——它不仅包括事物的形状、大小、位置、活动的信息，还有着鲜艳的颜色信息——在人类的视觉信息里，这个世界是五彩缤纷的……

004-经验3
听觉可以说是仅次于人类视觉的感觉器官，人类日常生活里对听觉信息的依赖丝毫也不亚于他们对于视觉器官所带来的信息依赖。
人类来到这个世界的最初的宣言是他们响亮的啼哭——这是声音信息！通过这个声音他们向世界宣告——我来了！这也意味着声音构成人类与这个世界互动的最重要的工具！
人类发现，这个星球是有着美妙旋律的有声世界——人们通过自己的听觉器官——耳朵——来感受这个世界丰富多变的声音信息。人们发现他们时刻都能够感受到这个世界里大量的事物不断地发出的各种各样的声音：鸟鸣被人们视为一种美妙的声音，而强烈的雷声让人们感到恐惧，很多事物能够通过碰撞发出声音，而风吹过树梢时同样能够产生声音……
和人们只能被动接收自然界的光线信息不同，人们发现他们不仅能够接收外面的声音信息，他们自己还能够发出声音！人类最重要的一个声音世界是语言——他们能够向同伴们发出声音表达某个特定的意义——也能够捕捉到同伴们舌头间非常细微的变化所带来的声音变化的意义，并且理解同伴们的意图。人类世界里通过语言进行交流是最重要的沟通工具。可以说没有人类的语言，就没有人类的文明。人类发明的最重要的工具是语言——这是一切人类文明的基础。没有语言就没有文明——这成为共识。而语言本身是通过声音而在人与人之间进行传播的——人类通过大自然所馈赠的发声机制，创造了他们伟大的语言系统，也创造了他们辉煌的文明……

005-经验4
人们接收外面世界信息的另外三个渠道是嗅觉、味觉和触觉。
很多外部世界的事物能够发出独特气味——人们可以通过他们的味觉器官捕捉到这些气味并形成感觉经验。如花与食物的香味、粪便的臭味、化学物质的刺激性气味等，都是通过人们的嗅觉器官——鼻子——有效地捕捉到。人们并不能看到这些刺激他们鼻子的物质，但他们能够通过嗅觉来感觉到这些物质的存在。芳香扑鼻是人们感到一种愉悦气味，而刺激性气味是人们所不乐意闻到的——人们会追逐这些香味独特的气味，而规避那些使人们不好闻的气味。
这个世界上很多东西都有独特的味道——尤其是人类的食物。人们通过舌头这一味觉器官来判断进入他们嘴里食物的味道——辛酸苦辣甜是人类味觉器官感受到的五种主要味道。而甜味是人们最喜欢的一种味道——当白糖从这个世界横空出世时，人们争相追逐，从而改变了人们的消费习惯——人们大量的食用富含糖类的食物，白糖迅速在这个世界普及开来，导致一种现代富贵病——糖尿病——人们身体无法吸收那过多的糖份，使这些糖份从尿夜里排出，形成有甜味的尿……
触觉是人们通过身体表皮感觉细胞直接接触外面事物所获得的信息——这也是人类获得外面世界经验的重要信息。温暖、凉爽、炎热、冰冷、坚硬、粗糙等就是人类通过触觉器官获得信息造成的感觉。触觉是生命体最早孕育的器官，是生命与外面世界互动的最初的器官，但触觉的作用在人类的世界里显然已退诸次要的地位……

006-经验5
人类通过视、听、嗅、味、触这五种感觉器官从外面的世界获得与自然互动的主要信息——没有这些信息的获得渠道，人们就成了瞎子、聋子……无法有效展开行动。因此通过这五个渠道来获得外面世界的信息是十分重要的。人们只有在获得外面世界的信息之后，才有可能采取行动。如果不能获得这些信息——假设人们某一种获得外面世界信息的感觉器官出了毛病，将极大地影响个体日常生活里的行动方便性。尤其是视觉和听觉器官——人类日常生活里绝大部分行为依赖这二个器官给他们带来外面世界的信息，他们通过对这些信息进行适当的意义解码，从而在大脑里形成这些信息的认知意义，并指导大脑作出恰当的行为选择，从而有序地展开人作为一个生物人和社会人的日常生命活动……
人类个体通过感觉器官从外面的世界获得这些信息是人们最朴素的经验体验——也是人类日常生活过程里需要与这个世界进行动态互动的基本前提。即需要获得外面世界的信息并且理解这些信息的意义，个体才能展开其与自然及社会互动的有序行动——人类所有的行为选择都需要在基于信息的获取、判断的基础上做出。而外面世界的信息对人们的日常行动的选择具备关键的意义——人们需要根据外部世界的复杂多变性而及时调整自己的行为策略。而外面世界的复杂多变需要通过人类的感觉器官及时而动态地从外面的世界获取。人类的感觉器官能够从活动的环境中获得他们所需要的信息，并反馈到大脑，从而为大脑指挥中枢提供足够的外部信息……

007-经验6
我们在这里建立理解的是人类的认知世界。既然是专门理解人类的认知，就需要把人作为一个独立的对象加以考察——我们在探索人的经验世界的时候，需要把人从外部世界接收的信息与作为个体的人的内部世界的信息作出区分。当人们从视、听、嗅、味、触这些感觉器官获得外面世界信息的时候，人们同样能够通过内部的感觉和神经系统而获得内部的信息。
内部的信息同样是人类经验的一个重要组成部分。人类能够获得大量的外部信息——但不能获得全部的外部信息，人类只有能力获得极少一部分外部的信息，这是人类感觉能力的有限性决定的。同样的道理，人们并不能够获得内部活动的所有信息，他们同样只能获得极少部分的内部信息——饥饿、欲望、痛苦、幸福、希翼、悲伤、甜蜜、郁抑……人类有大量的内部信息——这些信息只为个体所拥有，外人是不能够获得个体独特的内部信息的。比方说我们不能够知道什么时候某人饿了——饥饿是一种内部信息。我们也不知道某人什么时候肚子疼了——疼痛也是一种内部信息。
内部信息是个体独有的经验，是个体的感性体验，一个人的内部信息只能为他个人所掌握，外人无从得知——当然我们可能从自身的体验上与他人的某些外显特征上窥透到某些个体的内部信息：如看到他流血和自己流血疼痛的体验，就推测出他可能正在感觉疼痛……但这种推测可能错误——因为他的疼痛感可能已经消解了。即个体的内部信息是他自身所掌握的不为他人所知的信息……

008-经验7
对于人类的经验体验而言，他们并不仅仅只是接收这个世界的信息，也不只是感觉自己内部传到大脑的信息的真实可靠性——而是他们还需要对这些所有接收的信息——无论其是来自于外部世界还是内部的世界——都需要进行一种与个体关系的价值判断——这些传入大脑的信息是好还是坏？个体对这个信息是喜欢还是讨厌……个体将根据这样的感觉信息决定自己的偏好。这样一个与个体喜好直接相关的价值判断，就是人类复杂的感性世界！
人与世界的互动并不是无缘无故的——而是基于一些基本的生存与发展的目标对他们生存于其中的自然与社会进行有意识的选择性行动。这些有意识的行动需要建立一个对自然与社会复杂事物的价值判断视角——这个价值判断视角是便利于个体日常行为的选择的。个体基于其内在的欲望而对事物的直接爱憎决定了他对事物的感性取舍——如个体喜欢水果，当他看到树上的果子时，他就有冲动摘取果子进行食用——无关乎人类的文化与规则体系，仅仅是出于其天生的对食物与能量的追逐……这是人类复杂的感性偏好的世界。
基于个体独特的喜好而产生的行为冲动，就是人类的感性世界。对于人而言，他的喜好和爱憎决定了他的感性诉求——感性诉求有很多是基于个体的独特爱好的，人们很难理解个体感性诉求的某种独特性，虽然他们也能够从自身的某些感性诉求上合理的推断出其他个体的感性诉求——但这样的合理推断并不一定和他人的真实诉求一致。个体的感性诉求是个体幸福的重要基石！