楼主: hhj
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计划与计划经济---再论计划经济对人民的绑架 [推广有奖]

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hhj 发表于 2014-6-2 09:57:14
人民动力 发表于 2014-5-31 12:55
不能总是以空话,胡编乱造的社会主义定义来反对社会主义科学或者通常性的定义。
比如说国家社会主义,或 ...
社会主义,即财产的普遍性,这是人类生产运动的全部走向和趋势
-------------社会主义,就是“社会”主义,就是作为一个个人的人民老百姓的聚居之所,因此,对于社会来说,个体的人民是其存在的首位,因此,社会主义就是关于个体人民的生存发展的意识形态。至于你们所搞的什么财产的普遍性,我敢保证,没有一个人民愿意听你的,人民,只想保护自己的私人资本,因此,人民最欢迎私有制,因为私有制最能保护他们的私有资本。至于你所认为的全部走向与趋势,随你的便,你认为你万年后是你做天皇也可以,与人民无关。
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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hhj 发表于 2014-6-2 10:00:34
人民动力 发表于 2014-5-31 12:55
不能总是以空话,胡编乱造的社会主义定义来反对社会主义科学或者通常性的定义。
比如说国家社会主义,或 ...
原始公有制形式,是一种联合。你个人可能离开公社,如果你抛弃公社而能生存的话。奴隶制社会是一种联合,资本制也是一种联合。但是封建制或者说官僚制,就不是一种联合关系。因为在这里,人不成其为人,即不成其为生产承担人,不成为其所有者,那怕你自由地一无所有,也是自由人。因为它是强权统治。
----------------原始公有制只不过是家庭式公有制,因此不要把它误解为人类公有制,现在在家庭里面也有这种公有制呀,比如你回家吃饭也不要钱哦,但是,你想搞个10世同堂的公有制,你觉得有可能吗?
至于联合,那是承认每个人私有权利的情况下的联合,而不是搞什么剥夺个人资本的联合,搞这种联合,就是强权的抢劫!
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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hhj 发表于 2014-6-2 10:06:09
人民动力 发表于 2014-5-31 12:55
不能总是以空话,胡编乱造的社会主义定义来反对社会主义科学或者通常性的定义。
比如说国家社会主义,或 ...
所以,你不要泛用联合字眼。联合也更不是你教的,那是你作为所有者个人在一定的生产条件下,所必然采取的生产生活方式。而已而已。
---------我根本不想说什么联合呀,只是你们这些马们背了些马经,就口口声声说什么联合而已。你们是想拿联合来否定私有制呀,因此险恶用心呀。如果你敢否定私有制,那么,中国立马崩溃。不信吗?那试试取消你的房子的私有产权看看,看看世道乱否?当年邓公为什么不动私营发财者?就是因为怕人民说政策变了,因此得不偿失。这个历史你懂吗?根本没头脑!
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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人民动力 发表于 2014-6-2 21:30:48
  1. 社会主义,就是“社会”主义,就是作为一个个人的人民老百姓的聚居之所
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社会主义就是社会主义??主义竟成了什么人民老百姓的居所??
看喝喝鸡还能胡扯什么?

  1. 我根本不想说什么联合呀,只是你们这些马们背了些马货
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你还不想说社会主义,你不是也自称是社会主义分子来。可笑之至。
你居然不想说什么联合,但是你却多次使用,当然胡乱应用,你从来也弄不懂经济学概念,就犬吠式的胡乱应用。

  1. 原始公有制只不过是家庭式公有制,因此不要把它误解为人类公有制,现在在家庭里面也有这种公有制呀,比如你回家吃饭也不要钱哦,但是,你想搞个10世同堂的公有制,你觉得有可能吗?
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你研究过原始公有制吗?就犬吠工式的胡乱应用??还胡说什么把它误解为人类公有制?什么人类公有制??你说说看。又一个犬吠式的胡扯八道。我们说,社会主义不是空想分子的什么人类的公有制,而是普遍性的个人财产或个人的所有制。所谓公有制不过是资本主义时代的成就的社会生产方式。社会主义不过是在这个无所有者的生产方式上,重建每个人的产品关系。
其次,还胡说什么私有制,等等。说明其毫无经济学常识。事实上,劳动者的私有制早已被现代社会生产所消灭。而且这种把财产仅仅看作是自己私有、自己使用而反对社会生产的私有制,再也不可能恢复。
别再做你这样犬们的腐朽的私有制美梦了。至于高度的现代资本主义所有制,那不过是社会主义个人所有制的自觉的笨蠢的时间过于漫长的自我过渡形式罢了。
最后再用你自己的话来结束对你的教育,虽然对你这个犬们是没有什么作用的:
  1. 这个历史你懂吗?根本没头脑!
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hhj 发表于 2014-6-3 07:12:38
人民动力 发表于 2014-6-2 21:30
社会主义就是社会主义??主义竟成了什么人民老百姓的居所??
看喝喝鸡还能胡扯什么?
你不懂得看字哦吗?我说的是“社会”是人民老百姓的居所,看你整天念念有词地“主义、主义”的,真没出息哦
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

26
hhj 发表于 2014-6-3 07:18:14
人民动力 发表于 2014-6-2 21:30
社会主义就是社会主义??主义竟成了什么人民老百姓的居所??
看喝喝鸡还能胡扯什么?
你还不想说社会主义,你不是也自称是社会主义分子来。可笑之至。
你居然不想说什么联合,但是你却多次使用,当然胡乱应用,你从来也弄不懂经济学概念,就犬吠式的胡乱应用。
---------------我是社会主义者,并且坚决的,因此说社会主义是我的本分。但我不想说左倾的什么联合,要说的话,我只说我自己的联合,即私有制基础上的联合。而不是你们那种取消私有制的什么联合。至于什么经济学概念,我确实不懂,我只懂经济概念,而已。不信吗?去看看我的伟大著作好了。
至于谁胡乱应该,我想历史已经证明了,恰恰是你们,胡乱应用着社会主义与资本主义等等意思,并且胡乱应用科学的意思,因为你们竟然把你们那套空洞的垃圾也称作科学,这岂不是搞坏了科学的名声了,吗?
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

27
hhj 发表于 2014-6-3 07:20:11
人民动力 发表于 2014-6-2 21:30
社会主义就是社会主义??主义竟成了什么人民老百姓的居所??
看喝喝鸡还能胡扯什么?
你研究过原始公有制吗?
----------这个问题去问你自己好了,干吗来问我?因为我从来不拿原始社会 的这种家族部落来说事,说什么共产就已有了,因此,人类应该回到它娘胎里。
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

28
hhj 发表于 2014-6-3 07:29:26
人民动力 发表于 2014-6-2 21:30
社会主义就是社会主义??主义竟成了什么人民老百姓的居所??
看喝喝鸡还能胡扯什么?
我们说,社会主义不是空想分子的什么人类的公有制,而是普遍性的个人财产或个人的所有制。所谓公有制不过是资本主义时代的成就的社会生产方式。社会主义不过是在这个无所有者的生产方式上,重建每个人的产品关系。
------------呵呵,还有什么比你这种垃圾更犬吠式的胡扯八道的吗?搞了100把年,也搞不清楚这种犬吠式的胡扯八道到底是什么意图如何实现。“普遍性的个人财产或个人的所有制”“社会主义不过是在这个无所有者的生产方式上”你说说看,这是什么垃圾意思?谁相信此类蒙人垃圾?“无所有者”?你是想搞共产风的破坏活动吗?"个人所有制"吗?它与私有制相比,说法哪个更好?在你费尽你吃奶的力去买个的房子以后,房产证上只注明“无所有者”,而不能注明“私有”,你觉得怎样?
“重建每个人的产品关系”你重建什么?社会是可以由你们随意捏造的吗?随意重建什么重建的吗?产品关系不用你来重建的,人类早在你爷爷的爷爷的爷爷还远未出世以前,就已经通过自由买卖而自然建立起产品关系了,因此用不着你现在指手划脚了。
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

29
maozedong 发表于 2014-6-3 17:10:43
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30
hhj 发表于 2014-6-4 07:42:45
人民动力 发表于 2014-6-3 21:09
我们知道,150多年来的资本主义者,都是社会主义者。但你同我国的许多自称社会主义者的家伙一样,都是人类 ...
你同我国的许多自称社会主义者的家伙一样,都是人类社会最后的、黑暗的、腐朽的真正的反社会主义者。从穷人上学、穷人看病要钱开始,到处处血汗工厂林立,中华民族工人血汗源源流入外人手里为止。这就是你们这些人对世界所作出的最大贡献。
-----------------呵呵哦哦,你是想与我比谁更“最后的、黑暗的、腐朽的”的吗?如果你懂点历史的话,去看看以59-61年为典型的那个时代呀!那个时代真真真是最最后的、黑暗的、腐朽的的了,我国一下子倒退到5000年以前的状态中去了。而你们却对之视而不见,却总是拿今天的巨大成就来鸡蛋挑骨头,真是别有用心之,徒哦。
当然,我知道你们最喜欢拿血汗工厂来说事了,但是你们看见血汗工厂,不是感到痛心,而是感到欢喜,因为你们有了指责现在的借口了。其实我早就指出过了:就算有血汗工厂,那对工人也有好处,为什么?因为工人作为生产方血汗劳动,那么工人才能作为消费方而获利。当然这个深刻道理你是,不懂的。
如果说现在有血汗工厂并且有你所说的“中华民族工人血汗源源流入外人手里为止”,那恰恰是因为改革以前你们搞国家把民族搞得太坏了,从而使我国的经济基础太薄弱了,从而使我国不得不依靠廉价出卖资源生存。因此,如果有这些情况的话,那么你们恰恰就是造成它的根源。可怜你们根本不懂,哦。
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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