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雷达卡
常有人一提到按需分配，就问人人都要宇宙飞船怎么办？人人都要钻石怎么办？其实根本不用那么啰嗦，宇宙飞船、钻石说不定哪天还真的你想要就能要。但有个很简单的，却是永远也不可能实现，即使到了地球并入已经成为红超巨星的太阳的那个时候也不可能。那就是如果有人想要个佣人怎么办？可能吗？这当然不可能，你想要佣人，可佣人还想要你去当他佣人呢。
这里最关键的就是忽略了一个字：需。是按需分配，不是按欲望分配。钻石、飞船现阶段只是欲望，而还不是需求。或者将来某个时候会成为需求，或者永远也不会成为需求。佣人，现在或者是个需求，将来可能成为欲望。
欲望可以天马行空信马由缰马不停蹄马马虎虎，而需求则是在了解了自然、社会、自身之后，现实的愿望和需要。随着社会的发展、改变，欲望可能变成需求，需求或者也有可能变成欲望。有时欲望与需求不那么容易分辨，那是你对自然社会自身的认识还不够清楚。
修行，就是认识外界认识自身的过程。人们一方面为追求欲望发展生产力，一方面加强自身的修行适应现实的改变。只有两者的统一，人才能活的从容。当每个人都真正知道自己的需求时，才有可能按需分配。从这点上说，共产主义与佛教、儒教某种程度上是相通的。无论孔子、佛陀、马克思的共产主义，都是对人生、对社会的思考。殊途同归，从最高境界的意义是说，相互或者都能融会贯通。只是细节上略有差别。（看不懂的是耶教，充满谎言乱伦暴力与血腥）
金刚经说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”。心无所住，才可清静。佛陀的方法是相对消极的，主要只强调自身的修行，强调对外界的适应，而轻视对于外界的改造。
马克思更理性，更强调按步就班，先通过资本主义社会改造自然，再通过社会主义社会改造自身，两者的圆满就是共产主义社会。
儒家则更强调入世，强调同时性，在改造社会的同时改造自身。子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲，你是不是在埋怨孔子既然都能从心所欲了，为什么不要辆汽车或者一架飞机什么，那样中国的科技可以提前二千多年啦？或者孔子在吹牛，根本不可能从心所欲？当然都不是。从心所欲，还要“不逾矩”。也就是七十岁的孔子，已经充分了解了外界也充分了解了自身，所想所做都能顺应天道人情。
了解自然不是说完全了解自然本身的变化，什么时候地震什么时候台风。而是说了解了自然的规律。举个数学的例子，虽然不很清楚某个函数本身，却了解它的导数；可能不一定是一阶导，而是二阶导、三阶导(这段例子我没想好具体怎么解释，学理科的应该懂的吧)。
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