马克思很多设想都是没有根据极其幼稚的空想。

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首先生产资料公有化就有问题，有的人能力强生产资料比较多有些人没有生产资料，将生产资料公有化这是很不公平的也是违反优胜劣汰的自然规律的。然后是按需分配，马克思说在共产主义生产力极大发展的情况下人们素质极高的情况下可以按需分配各取所需。懂一点心理学的都知道人的最高需要就是自我实现的需求这不会因为生产力的发展人类素质的提高而变化的，像希特勒M某某这种阴谋家他们要达到自己夺取最高权利的目的需要大量物资我们是不是也应该任意满足他们的需求呢？可以说马克思很多理论是经不起推敲完完全全是空想。

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关键词：马克思 生产资料 按需分配 共产主义 自我实现 共产主义 希特勒 马克思 心理学 生产力

对人的基本看法，这正是一切理论的奠基。属于宗教的看法，那只会产生宗教理论。属于科学的看法，那只会产生科学理论。共产主义理论社会主义理论，它们全都基于宗教看法上，尽管推理过程象数学那么严谨，但那只会使荒谬更精确。

无知求知 发表于 2013-11-15 13:31
对人的基本看法，这正是一切理论的奠基。属于宗教的看法，那只会产生宗教理论。属于科学的看法，那只会产生 ...

尽管推理过程象数学那么严谨，但那只会使荒谬更精确
很欣赏这句话！

无知求知 发表于 2013-11-15 13:31
对人的基本看法，这正是一切理论的奠基。属于宗教的看法，那只会产生宗教理论。属于科学的看法，那只会产生 ...

你从哪看出共产主义是从宗教来演绎的？马克思不是说他的社会主义是科学的社会主义吗？

无知求知 发表于 2013-11-15 13:31
对人的基本看法，这正是一切理论的奠基。属于宗教的看法，那只会产生宗教理论。属于科学的看法，那只会产生 ...

你从哪看出共产主义是从宗教来演绎的？马克思不是说他的社会主义是科学的社会主义吗？但是也不能否认马克思也有不少科学的看法，对马克思主义应该采取扬弃的手段也不能一拍子打死彻底否决。

narutoxj 发表于 2013-11-15 14:06
你从哪看出共产主义是从宗教来演绎的？马克思不是说他的社会主义是科学的社会主义吗？

人是不是动物？在这个问题上，宗教与科学的看法截然不同。将人区别于动物，并将之作为理论预设，这样的理论便是宗教理论。将人归类于动物，并将之作为理论预设，这样的理论便是科学理论。

人类能否没有立场也没有偏见地观察这个包括自己在内的世界呢？宗教的观点给予了肯定，而科学的观点则给予了怀疑。因此，宗教理论与科学理论就从这里开始分道扬镳。宗教会不由分说地断言世界是由心或者物所决定（唯心、唯物），而科学则有理由持怀疑的态度。唯物与唯心的对立只是表面上对立，而在根本上它们却是一致的，那就是非理性的断言和坚信态度（“唯”的态度），宗教的态度。与之完全对立的是崇尚理性的怀疑态度（“非唯"的态度），这才是科学的态度。

由于世界上绝大多数人都有宗教信仰，因此绝大多数都不可能真正了解科学。他们会把技术性和数学化了的东西都看成就是科学。但这实在是误解。既然是世界上绝大多数人的误解，那只好将错就错是了。科学社会主义，科学发展观，科学管理。。。这些都是将错就错。

narutoxj 发表于 2013-11-15 14:07
你从哪看出共产主义是从宗教来演绎的？马克思不是说他的社会主义是科学的社会主义吗？但是也不能否认马克 ...

共产主义理论，其基本预设就是人非动物。如果认为人是动物，那就无论如何也推理不出共产主义理想来了。

《圣经》创世纪上说，人类鼻孔里有上帝的灵气，换言之就是人不是动物。既然人类鼻孔里有上帝的灵气，那么人类就可以达致无所不知无所不能的境界。基督教神学家根据教义的解读进行了推理，这就产生了共产主义理想。马克思用意识的有无区别了人与动物，也同样认为人类可以达致无所不知无所不能的境界，因此也支持了共产主义理想，只是推理过程比之前的神学家更为严谨罢了。

无知求知 发表于 2013-11-15 15:41
共产主义理论，其基本预设就是人非动物。如果认为人是动物，那就无论如何也推理不出共产主义理想来了。
...

从宗教本质来看是将某个人某部著作为绝对的真理来看待，这点马克思主义应该与宗教不同因为马克思主义是批判宗教反对崇拜和个人神化的，就像马克思说的那句话一样“怀疑一切”我想从这点来看马克思主义和宗教是有根本性区别的，马克思自己也并没有把自己的著作当做绝对真理来看待，应该说马克思主义是继承了文艺复兴和启蒙运动的是具有科学自由民主精神的。而把马克思神化是从第三国际共产主义才开始我觉得应该把共产主义和马克思主义分开来看。但是作为马克思主义就像马克思自己说的应该持对一切事物的怀疑精神即使包括他的著作这样真正的真理才能够被发掘，缪误被抛弃。

narutoxj 发表于 2013-11-15 16:37
从宗教本质来看是将某个人某部著作为绝对的真理来看待，这点马克思主义应该与宗教不同因为马克思主义是批 ...

“怀疑一切”当然也包括了怀疑自己的理论。年轻马克思的确是马克思主义者，但老年马克思却不再是马克思主义者。恩格斯也是这样，直到老年了才发现整栋理论大厦的奠基有问题，并从根本上否定了年轻马克思所提出的区别人与动物的标准（见《自然辩证法》）。恩格斯同样申明自己不是马克思主义者。

马恩之后所出现的马克思主义者，正如你所说的那样“从宗教本质来看是将某个人某部著作为绝对的真理来看待”。其实这也是有原因的。年轻马克思对人的基本看法与基督教教义相一致，其推论结果也与基督教神学家的推论结果相一致。哪怕推论过程有多么的严谨，哪怕推论过程采用了什么工具，理论预设已经决定了这是宗教理论。

宗教看上去也是很讲道理的，但在根本问题上却是不讲道理的。就因为这样，我们只需要着眼于根本问题，这才能够分辨宗教理论与科学理论。

以绝对真理为预设的理论是宗教理论，其结论必然是尽善尽美。以猜测和假说为预设（假设）的理论是科学理论，其结论就不是真的，而是伪的，一时未被推翻的。

科学根本就不能证实，而只能证伪。这是绝大多数人都不知道的。年轻马克思不知道，年轻恩格斯也不知道，马恩之后的马克思主义者同样不知道。

无知求知 发表于 2013-11-15 17:23
“怀疑一切”当然也包括了怀疑自己的理论。年轻马克思的确是马克思主义者，但老年马克思却不再是马克思主 ...

为什么说科学不能证实？