笃信好学，守死善道——2014年读书生活总结（三）

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笃信好学，守死善道

——2014年读书生活总结（三）

从8月开始，到10月份，我一直在读马克思的传记，一个偶然的机会，我接触到了法国经济学家巴斯夏的著作，于是，我暂时放下了马克思的传记，放下了我的问题，毕竟要解决我的问题，是需要更长时间的深入阅读的。从10份开始阅读巴斯夏的著作，我阅读巴斯夏，不仅仅是继续阅读被马克思训斥庸俗经济学的著作，去看一看，这些经济学著作中的那些有关价值的论述，有关资本主义方式的论述和马克思的有什么不同，谁的论述更有道理，谁的论述是建立在真实、现实的人的基础上，谁的结论更具有科学性，更是要看一看，这个庸俗经济学家是怎样来批判法国的社会主义和共产主义思潮的。据说，在庞巴维克等人疯狂地批判马克思之前，对社会主义批判最为尖刻的就是巴斯夏！

巴斯夏极力推崇自由主义自由贸易，在巴斯夏眼里，所谓的社会主义者，其实，都是自以为是的人，他们把人类当成是制陶师手中的黏土，而他们就是高明的制陶师，他们认为，只要人类按照他们的设想的模式生活，人类就一定会过上幸福的生活。巴斯夏极敏锐地看到了这些社会主义者和共产主义者的本质，巴斯夏对他们的论述，其实，也是指出了，这些社会主义者是希望通过专政即通过强迫人类按照他们人为设计的社会模式来实现他们的目的的！而既然，是为了人类的幸福，那么，为什么不听一听你要为之服务的人的心声呢？为什么不让他们去选择他们认为自己最合适的也最能给他们自己带来幸福的生活方式去生活呢？为了我们的幸福，却不允许我们思考和自主选择，这样的为了大众的幸福的行为，果真是为了大众的幸福？巴斯夏说，他不怀疑这些社会主义者的真诚，只不过，他很害怕吗，如果人人都认为他设计的社会模式最合适，都要强迫他人去实现而不允许他人自由讨论的话，这样的社会一定是混乱不堪，残杀不止！

巴斯夏对法国社会主义者的论述，还有很多，他认为如果按照社会主义者的思想来改造社会，绝对是对人类的轻视，一个人的智慧，怎么能代替全人类的智慧。而我更感兴趣的是巴斯夏对法国社会主义者的论述竟然已经指出了马克思后无产阶级专政可能出现的弊端，就是用强迫的手段规定人的行为！而难道人类只有通过被禁锢才能获得自由？或者为了获得自由，先要人为的地先丧失自由！

巴斯夏的著作语言风趣幽默，通俗易懂，我想，读书人读一读他是很有好处的，至少，他为我们认识社会主义听提供了一个科学的基础，注意，不是新的角度！这个科学的基础就是，人不是黏土，而是有独立思考，有智慧的人！作为人，他拥有思想的所有权、情感的所有权，劳务的所有权，人身的所有权，最后是财产的所有权。剥夺了人的财产的所有权，就是间接地剥夺了人的人身的所有权！而生产资料公有制，是给予了个人财产所有权，还是剥夺了人财产所有权甚至剥夺了人的思想、情感、劳务所有权呢？马克思的理论，在巴斯夏那里又受到了挑战，而巴斯夏的思想，却远远早于马克思，而马克思却是实实在在地反对个人财产所有权的，在《1844年经济学哲学手稿》（1844年）中，马克思明确表示，财产所有权，让人丧失了对象的本质，丧失了人的本质，人只有通过所有权下才能获得对物质占有，是对人的本质的损害！而马克思忘记了，没有财产所有权，人就不能保证他的生命权的实现吗？没有了财产权，就不会有人的道德存在吗？

巴斯夏的著作，是我读过的书中，对法国社会主义进行批评最为深刻的，这种深刻性，来自于巴斯夏对人性的深刻理解，而这种理解，是马克思的“人性是社会关系的总和“所不及的！

我用了两个月的时间，到2014年的年底，如饥似渴地读完了巴斯夏的两部书，同时边读边思考，写下了检讨马克思思维模式的两篇文章，提出了自己的看法，认为马克思在批判资本主义的时候，是有选择的，他只看到了他愿意看的资本主义的事实，而不愿意看到他不愿意看到的资本主义的事实，这和我在读《反杜林论》时的思考，即，马恩看到的不是全部的资本主义是一致的，它们有着逻辑上的一致性！尽管我的思考还不成熟，但我认为，我已经迈向了通往真理的大门！

整个2014年，是我读书写作较为深入的一年，我觉得自己的思考和读书已经深入到了问题的本质，尽管我还没有找到问题的最终答案，当然，仅靠一年的时间，是远远找不到最终的答案的，但我相信，我至少明白了什么基本上是对的，什么基本上是错的，自由是对的，专政，不论目的多么崇高的专政都是错的，而读书人明白了道理上的对错，并坚持下去进行探索，笃信自己的追求，并守死善道，还有什么能比这些更重要的呢？

在读书的过程中，我经常产生失望的感觉，认为社会发展不走正道没有希望，为大家都不读书，不明白什么是对的，什么是错的而感到无奈，可是，当我在心里想起夫子的话时，当我读完巴斯夏的著作时，我又坚定了自己的志向：我要笃信好学，守死善道！

孟子不是说过：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。 ”当读书人在大家都不读书，当读书人在大家都是非不明的时候，在一些读书人以读书作为牟取荣华富贵之资本的时候，如果没有真正的读书人不笃信好学，守死善道，那么，谁来为往圣继绝学，谁来为黑暗点亮一盏希望的灯！

2014年过去了，回顾往昔，我不禁唏嘘感叹，我知道，在读书求学问上，我已经走上了一条艰难而又快乐的路，我会一如既往的走下去，在这条路上，我还会迷茫，失望，痛苦，但我坚信，守死善道的人生一定会弘毅而博大！

作于2015年1月24日 下午 于从吾庐

后记：今年准备深入阅读《资本实证论》和《资本与利息》，现已经开始，读书的乐趣，只有读书人才会真正的体会到！

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关键词：无产阶级专政 社会主义者 财产所有权 庸俗经济学 共产主义者 经济学家 资本主义 马克思 传记 法国

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向楼主 学习

自由的对立面是掠夺，而且，巴斯夏清楚地揭露了，合法的掠夺的真面目：戴着服务大众的面具、依托于暴力和剥夺大众权利的手段，制造的却是人间地狱。

谁是巴斯夏？对中国的普通百姓来说，这是个陌生的名字。虽然越来越多的中国人接受了高等教育，但对于巴斯夏及其保守主义，个体主义的思想，还是很多人不了解。这不仅是每个中国人的遗憾，也是这个国家的悲哀。在我看来，如果不了解巴斯夏和他的自由思想，中国人就无法有尊严的活着，永远是ZF的奴隶，更不要说什么是自由的价值和意义了。
中国并不缺乏勇敢的人。历史上有很多揭竿而起，或拼命抵抗侵略的故事。勇敢并不能改变中国人的命运，中国更缺乏的是自由精神。蛮勇之士的革命推翻一个暴政，但接着迎来是另一个暴政，到头来并不能给民众真正的幸福。没有个体的自由，中国人始终是统治者的奴隶，集体主义陷阱的牺牲品，对国家，对民族，对ZF愚忠不化。

中国人很少反思，ZF并不是父母。常常侵害个体自由的也不是来自列强外敌，而是高高在上，对自己指手画脚的统治者。ZF应该做什么，不该做什么，中国的很多知识分子都搞不清楚。ZF无论是否是选举出来的，都不应该是民众的主宰，是民众养活了ZF，民众才应该是他们的老板。ZF只能是守夜人而已，他们的工作就应该象小区物业的那样。他们能做只是制定法律切实保障我们天赋的人权，也就是生命权、自由权和财产权，其他都应该受到宪法的限制。

法国思想家和经济学作家，弗雷德里克-巴斯夏（Frederic Bastiat，1801-1850）对ZF和法律有更深刻的理解，他说：“生命、工具、生产，换句话说，个体性、自由、财产－－这才是人的定义。不管那些政治领袖如何奸诈狡猾，上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例，并且高于一切！” 巴斯夏说：“生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反，事实是先有生命权、自由权和财产权，才使人类制定法律去保护这些权利。”

民众成立ZF和设立法律，不是要ZF来帮助我们发展国家经济，管理我们生产和消费，保障我们的衣食住行。ZF不是权利的制造者和给予者，权利是上帝赋予的。但是，ZF却经常常扮演上帝的角色，用善意，道德为借口来干涉我们的生活，强行夺走我们的生命，自由，财产。

前苏联就是典型的例子。虽然它设立宪法和法律，誓言保障每个人有合适的衣食住行，好象ZF能造出一个“天上人间”。可事实上相反，它不仅没有保障人民的基本权利，而且还严重危害了民众的生存自由，最后不得不土崩瓦解。

ZF不能是生产者和分配者。ZF一旦接管了生产，像朝鲜那样有价无货的怪现象就出现了。一切走向垄断，ZF有国家权力在手，就无需营利，无须参与价格竞争，反正最后由纳税人买单或者国有银行支撑。

同样ZF财富再分配也有问题。正如巴斯夏所说“国家不是、也不可能只长一只手。它总是长着有两只手，一只手管拿，一只手管送，也就是说，国家有一只粗暴之手，也有一只温柔之手。为了干第二件，必需先得干第一件。”国家不可能自己创造出财富，他用来帮助一部分人的钱，总是出自另一部分人的腰包。

中国摆脱了命令经济，但并没有彻底拥抱资本主义。中国ZF在个体自由上从来不肯放手。这就是中国一切问题的所在。正如，巴斯夏在《法律》中写道“无论我们在讨论什么议题－－无论是宗教、哲学、政治、或经济；无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融、或ZF时－－无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论︰解决所有人类互动问题的答案，便是自由。”中国改革开放三十年，人民生活水平大副提高，几亿人摆脱了贫困，但这不是ZF的作用，而是ZF的不作用，是ZF的松绑，是自由的力量。如果，从49年就开始开放，就开始给民众自由，人民还要生活得更好。

我们需要象巴斯夏那样认识ZF，他提出一个观点，所谓“看得见的和看不见的”，我们看得见的是ZF作秀的善，却通常看不见它的另一面“恶”。巴斯夏所说的自由是独特的，是个体主义精神，是个体对国家主义的挑战。这和20世纪以来欧洲出现的左翼的集体主义的思潮，以及东方祭祖般的民族主义狂热，截然不同的。如果中国人想要获得自由，想要彻底从跪拜的桎梏中站起来，那就应该接受巴斯夏思想的启蒙。

乔治梅森大学经济学教授，奥派经济学家沃尔特-威廉姆斯曾说，“没有（巴斯夏的）《法律》的人文教育，教育是不完整的。”的确，要想做一个完整独立的人，请读者多看看巴斯夏对ZF和自由的相关论述。

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