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雷达卡
时刻觉知的重要
空有圆融
造成我们烦恼的不仅仅是生灭无常的外境，还有我们的心，潜意识，本能，我把末那识理解成本能。
本能本身谈不上好坏。但是我们的心不自觉受它控制，而执着于本能，就会造成痛苦。我们的本能有饥饿本能，对威胁的反抗本能，性欲本能，妄想推理本能，为攀缘外境的本能，趋利避害的本能。
本能和一些后天形成的条件反射。
1，本能是非条件反射。比如:一个小孩子刚出生就会吃奶，就会哭，你不小心在给他剪指甲的时候剪到了肉，他也会叫，你在他的眼前晃动玩具，他的眼睛会不自主的跟着玩具。。。。。。小孩子这些吃奶，哭，叫，看这些行为都是无意识的，也就是说他在头脑中不会出现【饿】这个词和感受，他的头脑中不会出现【痛】这个词和感受，他的头脑中不会有【看，动，颜色，形状】这些分别。刚出生的小孩子不会产生奶好吃，我爱吃的分别，他吃饱了就不吃了。。。。。。。。。。。。。。。也就是说，刚出生的小孩子的行为就像事先设计好的电脑程序。是本能的反应。
2，闻到饭香就分泌唾液，看到蛇的形象就害怕，等等这些后天形成对具体的气味，味道，声音，光，形象的外界刺激反射是动物和人共有的刺激反射，这些属于第一信号系统。
3，而像望梅止渴，听到“蛇”字就害怕，听到或看到“屎”字就讨厌，这些对语言文字的刺激反应属于第二信号系统。所以，第二信号系统的刺激具有欺骗性，实质上写在纸上的这个“屎”字本身并没有讨厌不讨厌，但是人们的妄想自性，对语言文字产生的条件反射使我们在看到写在纸上的”屎“字时，心里就产生了厌恶的感觉和情绪。还有语言上的欺骗性，有时小孩子不听话，大人就说：再不听话，大灰狼就来抓你了。当小孩子听到《大灰狼》这几个字时，就在心里产生了恐惧感，其实就是对语言产生的虚妄的反应。
但是本能和对第一信号系统（具体的气味，味道，声音，光，形象的外界刺激）和对第二信号系统（语言文字）产生的条件反射，有时是有负面效果的。
记得父母讲过在60年大饥荒时，有些人已经饿的快不行了，这时遇到好心人给了吃的，在本能的驱使下，这个人使劲的吃，结果很悲惨，这个人最后胀死了。也就是说如果我们随顺我们的本能去行事，可能会造成不好的后果。
还有，就是贪爱形成的条件反射。比如，有人喜欢看一个电视节目，于是他在头脑中作意：“我晚上要看这个电视节目”，但是他没有意识到自己已经对这个电视节目产生了贪爱和执着这种微细的心行，到了播放这个电视节目的时间，他就打开电视看。但是如果这是他的妻子，或家人喜欢看另外一个电视节目，这是在贪爱和执着的作用下，他往往会和家人产生争执，甚至争吵。
所以，我们要时刻觉知自己的微细心行，时刻保持觉知。时刻知道自己的心理倾向，行为目的，情绪倾向。
在平时，可以进行不断的伸开手，握手这种规律性的动作，并在头脑中时刻觉知《我在伸开手，我在握手》，并可以在动作之前就觉知《我（要）伸手，我（要）握手》，通过这种规律性的动作保持自己时刻觉知，不去随顺本能和条件反射，情绪去做事情。
就如佛陀在《大念住经》中所说：
复次，诸比丘！
比丘于行时，了知：『我在行。』
于住时，了知：『我在住。』
于坐时，了知：『我在坐。』
于卧时，了知：『我在卧。』
此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。
然诸比丘！如何比丘于受观受而住耶？
诸比丘！于此，比丘在经验乐受时，了知：『我在感乐受。』
在经验苦受时，了知：『我在感苦受。』
在经验不苦不乐受时，了知：『我在感不苦不乐受。』
在经验有执着之乐受时，了知：『我在感有执着之乐受。』
在经验无执着之乐受时，了知：『我在感无执着之乐受。』
在经验有执着之苦受时，了知：『我在感有执着之苦受。』
在经验无执着之苦受时，了知：『我在感无执着之苦受。』
在经验有执着之不苦不乐受时，了知：『我在感有执着之不苦不乐受。』
在经验无执着之不苦不乐受时，了知：『我在感无执着之不苦不乐受。』
观心
然诸比丘！比丘如何于心观心耶？
诸比丘！ 于此，比丘心贪时，了知：『心贪。』
心离贪时，了知：『心离贪。』
心瞋时，了知：『心瞋。』
心离瞋时，了知：『心离瞋。』
心痴时，了知：『心痴。』
心离痴时，了知：『心离痴。』
心集中时，了知：『心集中。』
心散乱时，了知：『心散乱。』
心广大时，了知：『心广大。』
心狭小时，了知：『心狭小。』
心有上时，了知：『心有上。』
心无上时，了知：『心无上。』
心有定时，了知：『心有定。』
心无定时，了知：『心无定。』
心解脱时，了知：『心解脱。』
心未解脱时，了知：『心未解脱。』
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