《道德经》与经济学（保卫《资本论》作者开讲啦）

fujo11 发表于 2015-5-30 08:58
你这才是对《资本论》进行庸俗化解构。

客观性是科学存在的前提


李先生，是唯物主义者吗？




热烈庆祝本人的学术著作在台正式出版 [color=rgb(153, 153, 153) !important]

內容簡介
本书为经济学专著，由三部分构成。第一部分，是作者提出的“统一经济学”的基础内容。通过对现存的经济学观点的甄别和扬弃，作者试图建立一个统一所有经济学说的全新理论体系。第二部分，由作者研究马克思、凯恩斯和瓦尔拉斯的三篇论文组成，作者在这些论文中提出了一系列独到的观点。本书第三部分为附录，收录了作者的几篇他认为有助于读者理解他的统一经济学及他的个人价值观（经济伦理）的文献。
作者/譯者/編者/繪者簡介
李克洲
     中国大陆民间经济学家。生于1964年，籍隶江苏铜山。1987年毕业于哈尔滨工业大学控制工程及计算机科学系自动控制专业本科，1989年完成了在中国人民大学经济学系政治经济学专业硕士研究生的学习。研究方向：经济学说中的语言和语义、经济理论史和统一经济学。著作：《统一经济学的视野》、《马克思劳动价值理论研究》。

目錄        
第一篇  统一经济学的基础         
第一章  总论                3
第一节  经济学与政治经济学                3
第二节  思想史 、学说史与理论史                6
第三节  经济理论中的“学”、“术”及“附着物”                9
        
第二章  经济理论的统一体系                13
第一节  论建立统一的商品经济理论体系是否可能                13
第二节  统一的商品经济理论体系的构成                17
第三节  元经济学初论                21
第四节  经济哲学                29
第五节  经济伦理学                58
第六节  经济科学                72
第七节  从存在论看经济学家的任务和位置                83
第八节  对经济学家的分类                89
第九节  经济理论中的认识论陷阱                94
               
第三章  折算劳动价值理论                109
第一节  价值理论中的“学”、“术”及“附着物”        109
第二节  折算劳动价值理论的内容        114
第三节  折算劳动价值理论是循环论证吗？        145
第四节  折算劳动价值理论中的货币理论        149


第二篇  马克思         
第一章  马克思劳动价值理论研究        161
第一节  马克思劳动价值理论的哲学基础        165
第二节  马克思劳动价值理论的内容：科学分析和伦理判断        169
第三节  马克思劳动价值理论中的真知灼见        171
第四节  马克思劳动价值理论中的值得商榷的方面        176
第五节  马克思劳动价值理论的经济学渊源        185
第六节  马克思劳动价值理论被研究的学术史        190
第七节  马克思劳动价值理论的巨大意义        198
        
第二章  其它专题研究        203
第一节  马克思剩余价值理论研究        203
第二节  马克思社会必要劳动时间理论研究        210
第三节  马克思现代殖民理论研究        221
        
第三章  答网友        231
第一节  答黄焕金        231
第二节  答张挥和sixiangzhe        238
第三节  答巫继学        243
        
第三篇  凯恩斯         
第一章  凯恩斯《通论》的一般研究        249
第一节  凯恩斯《通论》中的经济伦理        249
第二节  凯恩斯《通论》的结构分析        254
        
第二章  凯恩斯有效需求理论研究        261
第一节  高鸿业教授对凯恩斯需求理论适用范围的误解        261
第二节  再论高鸿业教授对凯恩斯需求理论适用范围的误解        271
第三节  中国：凯恩斯主义的实践天堂        280
        
第三章  马克思和凯恩斯：经济理论比较        285
第一节  比较的基础        285
第二节  价值理论        288
        
第四篇  瓦尔拉斯         
第一章  瓦尔拉斯一般均衡理论研究        295
第一节  前言        296
第二节  瓦尔拉斯一般均衡理论的内容及社会制度设定        297
第三节  瓦尔拉斯一般均衡理论中的消费品分析        299
第四节  瓦尔拉斯一般均衡理论的两个假设及价值论基础        309
第五节  我研究瓦尔拉斯一般均衡理论的三个阶段        314
        
第二章  边际效用价值理论研究        323
第一节  边际效用价值理论初论        323
第二节  边际效用价值理论再论        325
第三节  马克思和瓦尔拉斯价值理论比较研究        337
        
附录         
附录一 陈岱孙老师的来信和我的复信        343
附录二 宋承先老师的来信及我的复信        351
附录三 当代社会的分配伦理：愿望和现实        361
附录四 简论提供全体国民法定最低社会福利的经济效果        367
附录五 中国经济学界的三派构成分析        377
附录六 我所了解的保罗‧萨缪尔森        389
附录七《马克思劳动价值理论研究》前言        397

xuguw 发表于 2015-5-30 10:36
都不算，历史说了算。

标准是社会来定的，也是历史变化的。

历史和现实说《资本论》是垃圾。必须当主课学习的是D校，但是犯罪率最高。

曹国奇 发表于 2015-5-30 23:25
历史和现实说《资本论》是垃圾。必须当主课学习的是D校，但是犯罪率最高。

请看一位马经捍卫者怎样自甘堕落（by 黄佶）

hj58 发表于 2015-5-30 23:17
谅你不敢说马克思经济学理论有问题。

世界上没有“没有问题的理论”。

hj58 发表于 2015-5-30 23:16
“任何理论，都是不断产生“问题”的理论。”

首先在中国的传播中，就出现您说的“式微”，日渐教条化，食洋不化的问题

hj58 发表于 2015-5-30 23:13
“保卫《资本论》，就是建立对理论本身的批判！！”

问的好哇！！

《资本论》＝政治经济学批判

政治经济学批判＝理论

这就是马克思期望建设的理论经济学

曹国奇 发表于 2015-5-30 23:25
历史和现实说《资本论》是垃圾。必须当主课学习的是D校，但是犯罪率最高。

阁下如何看！！

中国历史的循环的8个环节：




中国历史的循环的8个环节：

1.       新朝的建立——2肃清功臣——3对外侵略——4变汉字及篡改历史——5宦官外戚专权——6秘密结社农民起义的全国化——7地方军阀雄起推翻中央——8回到1






中国の歴史サイクルはたったの8つ。

1：新王朝の设立⇒2：功臣の粛清⇒3：対外侵略戦争⇒4：汉字の一斉改変と改鼠歴史书の作成⇒5：宦官、闺阀など皇室侧近への跳梁⇒6：秘密结社の乱立と农民反乱の全国化⇒7：地方军阀の中央侵入⇒8：1から缲り返しです。

xuguw 发表于 2015-5-30 23:38
阁下如何看！！

中国历史的循环的8个环节：

这些就扯远了。

曹国奇 发表于 2015-5-31 00:34
这些就扯远了。

历史和现实，增殖与增值的关系，阁下怎样看。不要总是一根筋跳跃吗

很高兴看到有同仁把国学和经济学结合起来研究，倡导《道德经》是经济学的源头更是具有独创性，值得提倡！我很赞同这种态度，把所有回帖都浏览了一下，楼主的首发更是拜读的多次。但是，从研究方向上，我却是很怀疑你的观点的。原因有二：其一，道德经注重的德以及道的修养，道家的主张也是回到小国寡民的状态，用于修养身心是有益的，用来调节经济利益是走不通的，否则怎么会有法的作用空间？再者，西方经济学讲究资源配置，马克思主义政治经济学研究生产关系，在本质上都是人之间的利益关系的协调之说，利益和道以及德犹如阴阳，不见得都是能调和的；道德经本身是出世之说，未必能和世俗的经济利益兼容成一家之言。其二，国学中，诸经之首为易经；国学更是儒释道的结合，而三家学说虽有分歧但共同倡导对易经的研究。且易经则囊括天地之道，既有个人修养之益，也有治理天下之道，是入世和出世都可以借鉴的经典，楼主既有心走出一条把马克思主义和国学研究相结合的道路，为什么不考虑易经和马克思主义、易经和经济学的结合之道呢？愚以为我的个人观点，仅供参考，不足之处，欢迎探讨，谢谢！

linxiaozhijia 发表于 2015-6-2 19:24
很高兴看到有同仁把国学和经济学结合起来研究，倡导《道德经》是经济学的源头更是具有独创性，值得提倡！我 ...

理解万岁！先看看，这是为什么呢！！

linxiaozhijia 发表于 2015-6-2 19:24
很高兴看到有同仁把国学和经济学结合起来研究，倡导《道德经》是经济学的源头更是具有独创性，值得提倡！我 ...

原因有二：其一，道德经注重的德以及道的修养，道家的主张也是回到小国寡民的状态，用于修养身心是有益的，用来调节经济利益是走不通的，
（这是错误的理解！道德经的学说，不能和道教混淆。）


否则怎么会有法的作用空间？再者，西方经济学讲究资源配置，马克思主义政治经济学研究生产关系，在本质上都是人之间的利益关系的协调之说，利益和道以及德犹如阴阳，不见得都是能调和的；道德经本身是出世之说，未必能和世俗的经济利益兼容成一家之言。
（什么是道，阁下未能懂得！！马克思是通过“出世”来入世的！！）




其二，国学中，诸经之首为易经；国学更是儒释道的结合，而三家学说虽有分歧但共同倡导对易经的研究。且易经则囊括天地之道，既有个人修养之益，也有治理天下之道，是入世和出世都可以借鉴的经典，楼主既有心走出一条把马克思主义和国学研究相结合的道路，为什么不考虑易经和马克思主义、易经和经济学的结合之道呢？
（这是很棒的理解路径！！易经的通俗化和社会成果，是《道德经》。《道德经》《管子》《论语》是《诗经》《易经》的传承……）


阁下如果愿意用中国语言说话，我们相信这个楼盘将会为马经版块树立一个榜样，您愿意吗，准备好了吗　　[em41]

xuguw 发表于 2015-6-2 21:41
理解万岁！先看看，这是为什么呢！！

恕我愚钝，你该解释的更详细点，弄出一个框架就让我理解你的思路，我要是有点一头雾水。再者，道德经中，德经的重要性不言而喻。德甚至能排到道的前面，你的消费过程的德怎么能超过历史得生产过程？，你怎么解释？最后解释的终点你归结为认识过程，可是认识过程不包括生产过程和消费过程吗？