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新教条主义是中国思想者缺乏创新勇气的表现
（转自澹泊的博客，2009-03-11的日记）

　　什么是教条主义？教条主义就是把经典作家的理论看成是不能逾越的边界，不敢根据实际情况开拓新的道路。

　　什么是新教条主义？新教条主义就是想逾越经典作家的理论边界，但是又不敢，于是把自己的新观点塞进经典作家的思想里去，为自己超越理论边界打一把安全保护伞，然后再按照被篡改掉的新教条行动，不敢越新的雷池半步。

　　在“机器能否创造价值”这个小问题上，我知道的前有钱伯海老先生，后有新浪经济学人论坛里的陈宝琦先生。钱老先生的文章是多年前发表在国内重要的经济学刊物上的，受到了很多人的反驳，他的十几个研究生则联名再反驳。我也不知道这些研究生当年是怎么通过必修课“马克思政治经济学”考试的。

　　陈宝琦一方面承认马克思没有直接讲“机器能够创造价值”，另一方面也无法回避马克思说过“机器不能创造价值”，却说马克思说“机器不能创造价值”是有前提的，但又不肯告诉我们马克思在哪里设置了这些前提。

　　机器的确能够创造价值，否则人们为什么研究、开发、制造、购买机器？

　　实际上，马克思关于“机器不能创造价值”的思想是错误的。马克思的论证过程本身就是存在显著漏洞的。

　　对于物化劳动不创造价值，马克思是这样证明的：

　　“假定这种劳动资料的使用价值在劳动过程中只能持续 6 天，那末它平均每个工作日丧失它的使用价值的 1／6，因而把它的价值的 1／6 转给每天的产品。一切劳动资料的损耗，例如它们的使用价值每天的损失，以及它们的价值每天往产品上相应的转移，都是用这种方法来计算的。这十分清楚地表明，生产资料转给产品的价值决不会大于它在劳动过程中因本身的使用价值的消灭而丧失的价值。”（《资本论》，人民出版社，1975年版，第230页）

　　这一证明的依据是人们在计算产品成本时通常采用的计算方法。但是，人们在计算产品的价值时，认为工人的工资等于工人劳动创造的价值，则被马克思认为完全是错误的，他认为应该透过现象看到本质：工人创造的价值并不等于他们的工资，而是大于工资。所以，仅仅根据人们在实际生活中看到的表面现象，仅仅根据人们习惯使用的“计算”方法，就下结论“物化劳动不能创造价值”，也是靠不住的。由于“价值”的不可计量性，“计算”是解决涉及“价值”的问题时最不可靠的方法。（《资本异论》，第七章）

　　既然前人错了，那么后人直截了当地说他错了，不就可以了？但是，中国的很多思想者不敢。道理很简单：中国长期以来缺乏思想自由，严厉惩罚敢于独立思考的思想者，因此中国的思想者心有余悸，只能偷梁换柱，把自己正确的理论塞进马克思的思想，然后高举马克思的旗帜，宣传新的正确理论。

　　但是，中国现在的学术和思想环境非常宽松了，中国已经走出了“开国巨人”时代（毛时代）和“后开国巨人”时代（邓时代）了，再也没有人有力量发动 1957 和 1966 年那样的倒行逆施了，所以不要怕了。要怕，就不要做。

　　除了 1957 年和 1966 年留下的心理阴影，新教条主义的另一个思想根源是缺乏理论自信，似乎自己的理论是难以喊响的，只有挂一张巨人的虎皮在自己的理论上，才可能被人们注意和接受。

　　实际上，中国早已进入了思想多元化时代，巨人已经失去了当年的魔力和魅力。人们已经学会并习惯了客观对待巨人的遗产。好的、正确的，自然会继承，即使暂时没有认识到其价值，以后也可能重新认识，例如被五四打倒的孔子儒家思想；错误的，自然会逐渐抛弃，让其成为历史文物，例如毛的人海战术、鼓励生育、阶级斗争、继续革命等思想。

　　中国的学者有两种软骨病，一种是在洋人面前，一种是在巨人面前。马克思移民中国多年，中国人几乎不把他当外国人了。所以新教条主义属于第二种软骨病。

　　补钙吧！同志们！

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关键词：教条主义 好文推荐 思想者 马克思政治经济学 政治经济学 教条主义 思想者 中国 创新 勇气

不光是学术领域，看看企业、行业各个层面都是如此，看看西方400年发展史，随着那个国家的发展都形成一套自己的管理体系，而号称第二大经济体就是万国博览会

楼主，你到现在还没弄明白，不是中国缺乏创新的勇气，而是中国压制创新。你以为你的观点不被接受就是缺乏创新的勇气吗？你的观点根本不算创新，而是没有道理。谁也不是马派，不支持你就被你诬陷为马派维护者。你这种思维与中央压制创新是一个道理。

市场经济崇拜是当前最大的教条主义

黑色清道夫 发表于 2015-6-12 11:33
楼主，你到现在还没弄明白，不是中国缺乏创新的勇气，而是中国压制创新。你以为你的观点不被接受就是缺乏创 ...

这文章不是我写的。