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从经济学的视角谈“摩西十诫”中的“文明基因”
2015.10.22
一、《圣经•出埃及记》第20章
十诫：
神吩咐这一切的话，说：
第一诫，“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 “除了我以外，你不可有别的神。
第二诫，“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三诫，“不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四诫，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五诫，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。
第六诫，“不可杀人。
第七诫，“不可奸淫。
第八诫，“不可偷盗。
第九诫，“不可作假见证陷害人。
第十诫，“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
二、经济学的视角是什么
经济学的本质是研究财富增长，所以，亚当.斯密的经济学名著叫《国富论》。所以，经济学的视角就是窥见经济增长的动力。文明的基础是物质财富的增长，因此，窥见了财富增长的动力也就发现了文明的基因密码。
关于经济增长的动力，有下述分析视角：
安全动力说，即：只有人有了自身的财产安全、人们才会有长期投资的积极性；如果生活在霍布森丛林（人和人为敌的无ZF状态），人们就不会有储蓄和创造之举。所以，人权和产权是增长的基础。
分工合作说，即：人和人各展其长然后互相交易、在互相竞争中实现互相合作，所以，彼此的信任是增长的关键。
心之力说，即：人类将能量引入到精神领域，从而促进了科学，带来增长。所以，建立反映自然并借以利用自然的符号系统是增长的核心。
一言以概之，“经济学窥测事物的最重要的视角是假设人是理性的自私的动物，所以，财富增长的密码是通过自私作动力、通过发展理性做创造力，动力大创造力就大、创造力大了动力也就更大，二者互相促进形成良性循环，如同基因的双线螺旋图。”
三、摩西十诫里面包含了实现财富增长的文明基因
（一）第六诫“不可杀人”第八诫“不可偷盗”第十诫“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”，保障了人身财产安全，分清楚了你的是你的、我的是我的---这也是产权界定的意思，这是人们积累财富、作长期打算的制度基础。资本（无论人力资本还是物质资本）就是能创造财富的财富，来源于储蓄，第六诫第八诫第十诫是资本积累的保障。
（二）第五诫“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久”更是文明的重要磐石，因为：子女如果不要孝敬父母，父母则没有动力来生儿育女、且子女也不大可能继承先辈的经验、长辈也不会好好传授自己的知识，人力资本的积累就成了大问题。赡养父母、学习父母、感恩父母应该成为子女的天职，否则，父母过了自己这一辈就算了，文明还能延续么（人类的自私确实胜过动物很多，只有人类的父母在生养子女上常常是自私自利的---美国的经济学家贝克尔就这么论证过家庭婚姻经济学，母爱之所以伟大在于其护犊之情胜过自私之心）？所以，耶和华说：你们人类当孝敬父母、才可以在地上得以长久。如今欧洲等发达国家，人口出生率大大下降，文明堪忧。中国自古重视孝文化，千万别丢了这优良传统。
（三）第九诫“不可作假见证陷害人”。这个话孔子更加鲜明的说过：诚信比粮食重要，因为生死自古就有、民众要成为社会则“无信不立”。长途汽车上一车人都没有什么关系所以不是社会（但上车打劫的3-4个人的小团伙却构成了“黑社会”），社会必须是彼此能互相帮助互相合作从而能获得分工协作的“社会生产力”。亚当.斯密和马克思都充分论述了分工与市场如何互相促进从而实现财富的增长的理论，这已经是经济学的共识。但是，他们似乎都没有提到摩西的第九诫对分工协作与市场交易的重要意义。现代资本主义的迅猛发展就是建立在荷兰人近乎神圣的代理人的“委托责任”上的，没有诚信就没有分工与市场及其互动从而没有财富的持续增长。犹太教基督教所说的“原罪”就是亚当夏娃违背了与上帝的“约”，违约必须受到严惩。耶米利哀歌哭诉了人类不讲诚信将带来的灭顶之灾。如果人类不讲诚信，就会进入霍布斯丛林，进入互害模式，文明将会倒退甚至毁灭。这不是危言损听，而是古人的教训---我们要谨防重蹈覆辙！
（四）第一二三四和第七诫是发展人的心之力的基础。
第七诫“不可奸淫”是人类通过克制欲望将能量提升到创造力上的一个机制，佛洛依德曾经论证过：通过超我将本能升华即可产生创造力。所以，古人说：胜人者力、自胜者强。此外，通过这一条保证了婚姻的稳定性，夫妻才会同心协力，所谓二人同心其利断金，家和万事兴。
第四诫“当记念安息日，守为圣日”，这个规定最大的意义可能不是让人要学会劳逸结合，其最大意义是肯定了闲暇对精神生活的重要性。记得《新约》里耶稣有次讲法，有个女孩忘记了去做家务，其兄长呵斥其去做事，耶稣制止了哥哥的行为，说：她正在做其应当做的事情，并让她哥哥去准备餐饮了。耶稣也强调：安息日里如果做救人之类急需完成的好事是可以的。可见，安息日的真正意义是让人有闲心闲时去体验善行与精神生活的妙胜至乐。要知道，在2000多年前，人们的劳作是很耗费时日的，而摩西让人停下脚步听听自己的心声、听听别人的心声、思索思索周遭的事物，这就大大地打开了人类心灵的智慧大门！
第三诫“不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”为尊者讳，对上帝更要尊敬之至，哪能随便就请求、随便就大呼小叫呢？可见，第三诫就是培养人们对超乎个人得失的人类整体利益的敬畏之心！超乎个人的人类集体力量就是人类的最大利益，超乎个人的人类的集体利益也是人类的最大力量，中国人说：大河涨水小河满；因此，人们不能随便求得更不能随便使唤上帝，只有尽力尽职尽责做好了自己的本分的时候才能感恩上帝、只有为了能尽力尽职尽责做好自己的本分的时候才能祈祷上帝，否则，你不能随便“我的天””my God”！
第二诫“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不要跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。”除了神，一切都是神的造物。第二诫告诉我们，因为神不是神的造物，因此，除了信神、我们不能信神的“造物”---包括大人物。这一条把我们从拜物教里解放出来，把我们从对山神水神太阳神等多神教里解放出来，把我们从对超人的权力崇拜里解放出来。而东方的多神教尤其是其拜物教，往往使得我们即使获得了技术也不敢去探求其背后的原理从而知其然不知其所以然，先进技术容易人亡术息。虽然犹太教基督教与东方人一样也认为人不能揣摩神意，但是，一神教大大缩小了人类不能冒犯的范围。大自然是上帝的造物，人类探究探索自然规律不会触犯神，甚至可以让人更加信神---如牛顿大师即是最好的例子。于是，我们从信上帝、反对偶像崇拜中获得了可以理解“物理”的自由：我们为了获得上帝认可、当努力理解上帝的造物的运行原理。虽然迷信也是对大自然的一种假设也能开启科学研究的第一步，但偶像崇拜确实阻碍了人类对偶像的“革命”。因此，破除偶像崇拜的第二诫使得宗教走出了迷信、并为我们提供了开启科学殿堂的大门钥匙---让我们不必迷信外物而要自信内心的精义与神力。
第一诫“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”这一条确立了在西方和近东的一神教。今天在课堂上我们师生认真讨论了一神教的好处。下面小结如下：
有利于统一思想、消除分歧、防止战争，给社会带来安定团结。
在上帝面前人人平等，即：都是亚当夏娃的后代，从过去看，大家都有原罪；从将来看，因信称义，被救赎的机会也是平等的；正如佛教的人人可以成佛的教义；人人平等即意味着人人都能努力人人都会努力；这使得广大芸芸众生获得了自新自信的力量；这使得社会不再是少数超级天才和世袭精英的天下，而是普罗大众可以一起推动其进步的大众世界。
统一的行为规范使得人们容易形成共同从而能互相促进的宗教实践，例如礼拜、祷告、拜忏、朝圣等等，这种互相鼓舞又各自内省内视内照的心灵实践活动激发了人类的智慧生长，大大激发了人的心之力的圆融、通达、深邃、谦敏、同感、同情、理智、意志等等（教友的感情也是非常美好的心之力）。
总而言之，摩西十诫种下了财富增长的文明基因。我们相信，凡是违背这些教条的区域文明必定会导致文明的衰败甚至灭绝。但是，摩西十诫也许太具财富增长的意义，结果使得西方文明在走向发达的物质文明的过程中步子迈得太快了点---即：超过了上帝的步伐节奏。
东方的佛教则更多地见证了心灵的灵性生活，《新约》也较《旧约》更多地具备了佛教的这种精神营养。于是，今天的信奉基督教犹太教伊斯兰教等一神教的人与东方的佛教徒一样，比古人具备了更多慈爱、灵明、感动感恩以及空灵、飘逸等美与善的内心心态心力心境心理心神新韵。
我不相信道德滑坡论，我相信：人类正在实现更加美好的精神超越！
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