量子纠缠·多维宇宙·灵魂感应

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    “平行宇宙”的观念——我之所以称之为观念而不是理论，是因为这一名词所代表的研究对象甚至连假说都还谈不上——恐怕是和量子纠缠的发现分不开的。但这里有个问题，就是如何能从人类观察的微观层面推导出人类视角上的宏观宇宙具有和量子纠缠同样的运动性质？

我们早就在其它领域感受到世界的普遍联系性，但这种联系到目前为止仅仅可感受、可观察，而不能总结出背后的规律，换句话说，还只能是描述其现象，更不用说令其可控。

量子纠缠的现象一经发现，主观唯心主义哲学理论必然复活，因为既然对象的存在及其存在方式决定于观察者自身的属性并随着观察者的状态变化而不同，那么实际上就推翻了规律的纯粹客观性。

辩证唯物主义当然认为世界的客观性不排斥主体对客观世界的影响，但，与主观唯心主义的根本分歧恐怕将在宇宙的本源统一于什么——物质还是精神上展开论战。这个问题归结到量子力学上只能是，量子运动的实质究竟是电子作为本体还是电子跃变为量子态后量子的关系才是本体。因为辩证唯物主义认为物质的运动和主观认识尽管有联系，但依然不受主观认识的影响。

如果主观认识和量子态的对象是相互联系的，并且实际上是一回事，那么灵魂说就是合理的，因为灵魂的存在实际上不过是说在宏观的肉身消灭后，灵魂这一主观认识的状态不会灭亡。主观认识的对象在主体中的存在形式——信息——将伴随肉体化为量子态后依然保留下去。

现在的问题是，信息也不过是一种关系形式而已，即在量子态下，量子之间的互动形态被宏观的主体表示为信息这一名词术语。

于是，我们又回到了问题，宇宙中的一切存在也许除了信息或者关系之外，再无其它，而信息这一概念把主体的认识和客体的实在运动都涵盖了进去。

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关键词：辩证唯物主义 主观唯心主义 唯心主义 唯物主义 研究对象 唯物主义 唯心主义 观察者 客观性 宇宙

绕晕了。。

上几天和无知求知先生讨论过这个，我也有这个观点，全息和信息，从无到有的过程中是一种从信息到具体现象的过程，而这种产生的过程现在的物理科学肯定还是证实不了，也许物理科学也永远证实不了无的存在

水浪 发表于 2015-10-30 15:27
上几天和无知求知先生讨论过这个，我也有这个观点，全息和信息，从无到有的过程中是一种从信息到具体现象的 ...

无必然存在于抽象，有必然存在于具体。这是辩证法的伟大所在，即，可以给出科学永远无法求得的完美答案。

Rousseau 发表于 2015-10-30 20:50
无必然存在于抽象，有必然存在于具体。这是辩证法的伟大所在，即，可以给出科学永远无法求得的完美答案。

①本体论方面。如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身。按照该模型，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无”。如果进一步说这种真空能起源于“无”，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式。
②认识论和方法论方面。暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念。这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。它把“无”作为一种未知的物质和能量形式，把“无”和“有”作为一对逻辑范畴，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有”——已知的物质和能量形式，这在认识论和方法论上有一定意义。
百度上是这样说，承认无的存在和从无到有的过程中是不是能量转变的过程

水浪 发表于 2015-10-31 19:10
①本体论方面。如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了 ...

如果我们讨论哲学，那么所谓相对于有的无就是虚无。科学实践本身既然都已经无法将观察和测量排除到对象本身的变化之外，那么已经不可能说明任何真实客观的存在究竟为何了。
科学永远只观察和总结现象而不触及本质的。

Rousseau 发表于 2015-11-1 08:54
如果我们讨论哲学，那么所谓相对于有的无就是虚无。科学实践本身既然都已经无法将观察和测量排除到对象本 ...

人类的强调是承认看得到的，对看不到的加以否定，0外可理性分析，但0里的只能感知认识啊！

水浪 发表于 2015-11-2 15:19
人类的强调是承认看得到的，对看不到的加以否定，0外可理性分析，但0里的只能感知认识啊！

既然如此，既然科学只能研究可观测可感受的存在，那么显然科学就没有资格研究其不能观察和感知的对象。
如果只有被感觉多观察到才能被科学承认，那么科学其实已经不科学了，因为贝克莱的立场就是：我没看见的，盖不存在。

Rousseau 发表于 2015-11-2 18:51
既然如此，既然科学只能研究可观测可感受的存在，那么显然科学就没有资格研究其不能观察和感知的对象。
...

如果只有被感觉多观察到才能被科学承认，那么科学其实已经不科学了---------这也许是科学的极限，不知在这个极限上如何突破？宗教和偶然的感知又不能总结并获得信任，人类的认识之路很长

水浪 发表于 2015-11-3 15:18
如果只有被感觉多观察到才能被科学承认，那么科学其实已经不科学了---------这也许是科学的极限，不知在这 ...

如果不能直接被观察到就不能作为突破，那么人类的太多研究领域到现在为止都还只能停留在描述现象上。