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需求的定义域  

       需求的发育经历了自在、自为、自觉这样发展三个阶段，这不仅是一个连续的过程，而且是一种积累，每一个过程并不像时间那样流失和消失，而是被保存下来，被积累起来，前者成为后者的基础，我们实际上同时生存在这三种状态之中，同时具有这三种性质。

    想要把人的性质定义在自在、自为、自觉这三种需求之下，就要为这三种需求各自设定一个定义域，这三个定义域的共集才是人的性质的定义域，才是完整的人的需求。

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关键词：定义域 三种状态 而且 定义域

自在需求的定义域  
    从最一般的意义上讲，差别者之间的差别就是有待实现的需求，实现差别、实现差别形式是自然的倾向或自然的存在方式，自在需求就是差别本身，自在需求的实现就是差别及其差别形式的实现。

自为需求的定义域  
   
    所谓自为需求，就是生命在依据自身先天程序生长、发育、繁殖的过程中，在与自然环境相互作用中，主动维持自身特征的自然倾向，先天程序本身就是需求。这个需求的下限是最起码要保持这个元间特征的完整，这个需求的上限是最终彻底实现自己的特征。保持就是生存，实现就是繁殖。自己实现自己就是自己为了自己，因此是自为的需求。

自觉需求的定义域  

    知道了自己的需求，知道了自己实现需求的过程，知道了如何实现自己的需求，这就是自觉需求。因此，自我意识就是自觉需求的最低限度，是自觉需求的下限。

    一个人，一个团体、一个民族、全人类作为一个个不同层次的整体，都有自己不同程度的自我意识，具有自己不同程度的自觉需求。

    怎样探寻自觉需求的最大边界？

    在地球这个范围的自然界中，从需求的发生开始，经历了从自在到自为，再到自觉的漫长过程，当具有自我意识的人产生之后，地球这个范围内的自然界通过人这种生物开始生成和部分实现着自己意识到了的需求。

    人作为大自然本身自我意识的实现途径，能够在多大程度上真正实现对于自然的自我意识呢？这似乎是一个悖论，正如人的头脑只是人体的一部分一样，这一部分的人体能否对人体的全部实现意识？能否把人体全部的元间都转移到仅仅占人体一小部分的空间里？把头脑中的元间实体转移到头脑中？ 相比整个已知的大自然来说，人类是渺小的，微不足道的，我们还不知道我们能在多大程度上实现对于自然的了解。在三维空间和一维时间的时空框架里，人和人的意识都只是世界的子集，所有主体，所有记忆体的总合总是小于世界。除非在无限联系的无限维空间里，每一个元素直接就是整个世界，只有如此，世界实现完全的自我意识才是可以想象的。

    自觉的极限也就是自觉需求的极限，所有自觉的需求都在上述的上限和下限的范围之内，这是自觉需求的定义域。

自在、自为、自觉的需求  
    由生命、感觉、思维、执行等等体系组成的人 —— 这种高度智慧的、具有意识和自我意识的能力主体，是伴随自然进化过程积累形成的，是世界演化史的一个成员，用互补、契合的方式记忆、保持了自己所经历的这个进化分支中的大量信息。而且，构成人的每一个要素、每个环节之间的相互作用和相互关系也都遵循接触 —— 比较与判断 —— 反应与改变这个相互作用的一般原则，是这个原则层层嵌套的复杂实体。

    即便是一个高度分化了的发达的生命体，也仅仅是整个生物圈的一个要素，她的感官、思维、情感、反应体系要以整个生物圈为对象；与此同时，其本身又是由另一层次的要素构成，这一层次中所具备的感觉、判断、反应协调等等能力以自己本身的其他要素为对象。因此，就一个个体来说，它的感觉、思维、反应体系应当分成了两种部分，有两个工作方向：向外的系统和向内的系统。

    已有的经验和科学知识告诉我们，人的内向系统主要以先天的程序为主，根据先天的目标值和基准，自动管理协调每个器官、每个细胞的关系，形成整体的生存需求体系，这是一个自动的、自为的需求系统；例如，我们不必操心食物的消化过程，不必安排乳牙脱落更换的时间，这一些都依照先天程序自动运行。只有在必须采取额外措施才能调整偏差时，内向感官才会把问题提交，才会与外感官体系联系在一起，内感官收集的信息才开始作为元间实体被转移进入自觉的思维体系。例如怎样在冰面上行走、如何按住出血的伤口、怎样撕裂和吞咽被捕获的猎物。自为的、自动实现的需求才开始逐步演变成为自觉的需求，直到对实现需求的部分过程甚至整个过程的大部分环节都实现知觉和思考。

    知道自己现在的状态，知道自己需要什么，还应知道对象处在怎样的状态，知道了这些状态与需求之间的差距，还需要知道自己应采取何种措施，还要预测这些措施实施之后可能出现的后果，直到这些评估后果与目标之间的新差距……，就像不断调整姿势让自己更舒服些一样。这个过程就是自我意识过程，建立在自我意识基础上的需求就是自觉的需求，就是自觉实现需求的过程。

    需求从自在向自为，再向自觉的进化过程，是世界进化、生物进化的重要途径和线索。

    总之，人同时具有自在、自为、自觉的这三种需求，同时生活在这三个境域里，三者的综合构成了人的实际需求，产生和实现这些需求就成了人的意义和性质。

需求的三维定义域

    自为需求作为一种差别实现的形式，是自在需求的一个特例；

    自觉需求是自为需求高度积累了的特殊形式，建立在前两者之上。

    所谓“自觉”就是自己知道了自己，自己成为了“自我”，这个“自我”的神奇之处在于，能对前两者实现元间转移，能将前两者的甚至其本身的元间部分或全部映射在自身。

    高度进化的生命同时生活在这样三种状态里，就不可避免地同时受到这三种力量的影响，处在三种势态共同作用中，不仅每一种都受到其他两者的约束，这种作用还在不断扩展和变化。同时，处于这样势态中生命本身也是自己所处势态发生变化的动力和原因。三重势力共同作用的复杂局面造就了不同的进化阶段共处的绚丽多彩的生命体系。这三个方面、三个维度共同规定、限制、塑造了需求。

    简化地看，每一项具体的需求都可以在这个三维坐标系中找到具体的位置，找到其生成的原因，在这个三维的框架内完成实现需求的全过程。

    当自觉的主体将包括自身在内的所有内容都作为对象，将所有这些元间都成功地转移到自我意识的主体中，当自我意识的主体的元间组合能力充分冗余之时，这些新组合生成的元间实体就不再是原来坐标系中的镜像实体，而是具有了大量原来对象世界中所没有的新的元间实体；当这些实体足够丰富，这些新的元间实体远远超过原先对象世界中所有的具体的、抽象的元间实体时，当不再仅仅依靠人身体所限的生物资源作为自我意识的元间载体，而是制造出很多智能设备，动用更多的、甚至是大多数的自然资源作为自我意识的载体之时，由于抽象元间的组合、演绎的效率和可能性远远大于依赖于某种具体载体的具体元间的组合、演绎效率和可能性，元间获得了充分的解放，就形成了一个不断加速扩展的新世界，一个新的对象世界，一个无限宽广、无限可能的元间世界。这时，不仅自我意识的主体本身成为这个世界的对象，成为这个新的对象世界中的一个成员和特例，那个原先的、我们生成、生活于其中的对象世界，这个由自在、自为、自觉三个维度构成的定义域，也都可以完整地被映射在这个元间世界中，反倒会使我们认为，相对于自我意识的主体来说，这个三维的现实世界仅仅是无限可能、无限宽广的元间世界中的一个特例和成员。

    自觉需求及其实现的可能性将我们带入到一个接近纯粹元间世界的边缘，当然，无论如何我们永远也不可能最终彻底生活在纯粹的元间世界中，这是自觉需求的极限，所有的需求终究还是要通过最起码的具体的差别者才能实现。也许在某个极端位置，这种差别者甚至可能超出了传统意义上的物质范畴，但是，现在意义上的人的需求依然还是要通过具体的差别者为载体，以具体的物质为载体，通过具体的差别者和差别形式的实现过程才能实现

间接需求的发育  
   
    对于自为阶段的实体来说，由于目的性的生成，使得需求和需求的实现不再直接等同，需求作为一种被记忆了的元间实体不再那么容易就被一次试探性的比较所改变，需求者即便再次脱离当前的相互作用对象，依然具有保持自己原有的元间形式，依然具有再次与另一个对象寻求契合的能力。这就使得自为的需求者其接触、比较、判断、反应等各个环节开始发生分化，作为需求目标的元间实体和实现需求的手段，和其实现需求的过程之间发生了分离，分化成了几个相对独立的部分。一旦需求的实现发展到了需要通过另一个需求和过程去实现的程度，那么，需求实现的手段和过程相对最初的需求来说就成了间接需求，间接需求由此而产生了。

    比如，可以说一个细胞中的DNA之类的遗传物质中携带着的元间实体就是这个细胞的需求本身，细胞的全部生命过程只不过是要实现这段DNA的繁衍和生存。但是，展开分析，可以发现，这段DNA里存储着的内容却是实现这个需求的手段、工具、过程、方法，这些元间实体相对于实现生存和繁衍的最终需求来说都是另一层次的间接需求。不仅如此，当我们把诸如手段、工具、过程、方法这些间接需求对象作为当前急需完成的工作目标，试图实现这些间接需求时，很快又会发现，实现这些需求同样也需要这个层次意义上的手段、工具、过程和方法，需要工具的工具，方法的方法、过程的过程、手段的手段，新层次的间接需求再次产生出来。这是一个不断向前发育、延伸、积累的趋势，DNA的复杂性，生命的复杂性很大程度上都是由于这种间接需求对象的积累而形成的。

直接与间接的相对性  

    自为需求者是自在需求者的一种积累的形式，把自在的直接需求积累起来，作为自为的直接需求。因此，相对于自在需求者来说，自为需求者的需求本质上已经就是一种间接需求了， 或者说，自为需求的起点本身并不是严格意义的直接需求，而是把另一层次的间接需求作为了这一层次的直接需求而已。这意味着由此造成了新层次的规则和现象，不同层面的需求者的需求可能自己也发育成为一个需求者。需求与需求者之间也成为了一种相对关系。

    比如，太太梦寐以求的理想是买一台某名牌小汽车，这是她的直接需求，问她为什么要买这样的车，她会讲出一大堆理由，比如说接送孩子更安全，在娘家人面前更体面，等等。这样，仅就第一个理由来说，接送孩子就成了直接需求，买车只是一个手段和工具，买车的直接需求变成了间接需求。如果再追问为什么要接送孩子，就会从这个层次的直接需求背后找出更多、更深层次的需求根据，当前的直接需求又再次退居到了间接的地位。这个势态成为贯穿自为、自觉需求者及其需求全部发展过程的一般势态，成了一个基本的现象和规则。这个定义域中所有的需求对象都是间接性需求和直接性需求的对立统一体，仅仅相对需求者当前的需求才是直接的，其余的都是间接需求。

    另一方面，这部小轿车作为工具和需求实现的途径，其自身也需要满足特定的条件才能运行，需要汽油、配件、保养、道路、交通规则 ……，这个工具自己也都成为了一个需求者，成为一个自在的需求者。甚至有一大群人在为这个需求者服务，成为整个社会生活的重要内容。自在的需求者也成为联系人类社会的一种重要的途径和纽带。

自觉需求的直接性与间接性  
   
    自觉需求者的需求目标是一个从需求主体中产生或习得并以先天或后天、生理或心理、遗传或文化的方式贮存在需求主体意识体系之中的元间实体，这个元间实体的内容会有两个极端的指向：

    一是，指向外在的物质实体；

    一是，指向一个相对纯粹的元间实体。这个元间实体可以是内在的，由自己的思维过程产生的。比如正在构思一幅油画；也可以是外在的，试图从外在环境中获得的元间对象，比如，想看一部热播的电视剧。

    这两种作为需求目标的元间实体所指向的需求对象都只是这个需求者当下的直接需求对象。

    仅就思维主体本身内在的元间需求来说，之所以是自觉的需求主体，是因为主体可以意识到自己生成了一个作为需求目标的元间实体，不仅能够意识到这个元间实体，还能够意识到这个元间实体生成过程的每一个步骤和过程。先要从外在对象世界中转移进来一些元间实体，构建自己的元间库，要对所有输入的元间实体进行分析、归纳和综合，产生经验实体，产生概念体系，要从概念体系中挑选合适的要素组合成为新的元间实体；要将这些内生的元间实体与从现实世界中转移进来的外源性元间进行比较 ……，如果这个过程足够长，过程本身就是一个相对独立的元间实体，就是相对于需求主体某一个意识阶段的需求对象，一个作为对象的纯粹的元间实体。在这个层面上，这个元间实体是相对于自我意识主体的直接需求对象。相对于其所指向的其他需求对象来说，又属于间接需求对象。

    同样，思维过程中的每一个环节和要素，也都相互构成环境，相互构成支持条件，相互构成分工合作的关系，相互都是对方的需求对象和需求主体，同样存在着间接性和直接需求性的区别，因此，同在一个自我意识主体中的元间实体出现了直接的目标以及间接的、工具性的目标这样两种需求对象。

    要实现目标，就要有实现目标的策略和行动规划，制订这些规划的过程是典型的元间组合过程，也是新的元间实体生成的过程。

    如果可以直接在经验库中找到足以连接条件、环境势态与需求目标之间差距的现成经验，也就直接将三者组合成了一个新的元间实体，直接调用了这个已有的经验实体，或者重新构建一个新的解决方案。但是这都是初步的方案。还需要进一步探明环境势态、对象世界的结构方式；需要更清晰地了解自己能力；需要在头脑中搭建一个模拟环境，把自己新生成的方案放到这个模拟场景中去推演，根据推演的结果决定对这个方案的取舍或修改，之后才能把方案付诸实施，再通过实践的反馈，形成最终的新的经验实体。在这个过程中，建造一个解决方案本身成为一个工具性的目标实体，一个阶段性的目标实体，一个相对独立的目标实体。如果这种相对性很突出，比如所用的时间很长，需要有一个专门机构去实现，这其中的每一个环节都可能发育成一个独立的过程，进而发育成独立的目标实体。 事实上，我们现在许多需求目标都脱胎于这样的间接的、工具性的目标。思考、创造、发现本身发展成为需求对象。

    思维主体也能直接获得目标性元间实体。

    所有生命体都是社会性的，都在把自然世界作为生存环境的同时也把其他生命体作为自己的生存环境，包括同种的生命体，互相把对方当作自己生存的环境，这样的联系构成了社会关系。因此，感觉器官就绝不仅仅用来从自然环境里获得信息，还要从社会环境中获取信息，同时，自己的一切行为也都是对于社会环境的元间源。

    社会中的人向对方输出元间的方式有两种途径：

    一是直接通过自身行为输出元间，如语言、面部表情、肢体语言等；

    一是通过行为制造物品或营造局势，以这些物品和局势间接输出元间。如，用指定的自然物象征一定的意义；制造某种物体、建筑物代表某种意义；语言、音乐、绘画的书写符号……等等。

    从这两种载体中可以分离出元间输出者试图传达的元间实体。一个主体、一个人可以将自己的需求，自己内心深处的目标，将自己所理解的、自己作为比较基准的元间实体及自己关于需求的想法通过上述两种途径表达出来。如果这个元间实体被另一个人的感觉器官接收到，并成功地从中分离了出来，这个抽象的元间实体就从元间发送方的头脑转移到了接受者的头脑里，如果这个接受者理解了对方的意思，同意了元间输出者的意见，也就可能将这个元间实体也作为了自己的基准和目标。从这段关于元间传递的常识描述中可见，需求和目标性元间实体作为一种抽象的元间实体可以通过元间转移的方式直接获得，或者说，需求和目标可以通过社会影响、通过文化和传播途径直接获得。

    个体的目标性元间实体，个体的需求就有了几个来源：

    1. 通过遗传机制传递的先天的、本能的经验；

    2. 个体自己在后天的生活实践中直接体验、生成的具体经验，或者说，在所生活的环境势态强制作用下形成了一种与这个势态相契合的元间形式；

    3. 主体通过元间转移的方式从环境中获得的抽象的或具体的现成元间实体。也就是通过社会影响、通过教育和学习直接获得的需求目标；

    4. 主体自己用元间实体组合生成的新的元间实体。

    事实上，个体需求和目标的来源是这几种因素共同作用的结果。