大家民主…民主…议一议，怎么更好地办好马经版？

辩证法大师 发表于 2015-12-10 23:44
好吧，就这样办

你是辩证法大师肯定会有办法辩过qi509的

醒思木 发表于 2015-12-10 23:51
你是辩证法大师肯定会有办法辩过qi509的

辩证法是拿来辩过他人的吗？

hj58 发表于 2015-12-10 23:47
那就不能自称大师。

马经版太缺辩证法大师了，距“能够深入浅出”的地界，仅一步之遥……不可太过求全

hj58 发表于 2015-12-10 23:50
从你导师的这段话可以看出他的水平不行。

那你谈谈你从“这段话可以看出他(我师)的水平不行”之何以不行？

辩证法大师 发表于 2015-12-10 23:55
辩证法是拿来辩过他人的吗？

辩证法不只是用来辩过他人的，不必须是辩服他人的……
你说呐？

醒思木 发表于 2015-12-11 00:04
辩证法不只是用来辩过他人的，不必须是辩服他人的……
你说呐？

讨论与主题不符

辩证法大师 发表于 2015-12-11 00:17
讨论与主题不符

你谈谈何以“与主题不符”

醒思木 发表于 2015-12-11 00:23
你谈谈何以“与主题不符”

你主题是昌议怎么办好马经版

辩证法大师 发表于 2015-12-11 00:24
你主题是昌议怎么办好马经版

是啊！

醒思木 发表于 2015-12-11 00:01
那你谈谈你从“这段话可以看出他(我师)的水平不行”之何以不行？

1，僵化理解“人类社会学科应该以人为本”。

你研究“劳动”，劳动的本质就是改造原材料的形态，使之满足人的需要。至于通过哪些方式，是人类亲自劳动，还是让牲畜或机器代替人类劳动，结果都是一样的。所以，他根据第三要素不是人，就判断你是站在物的立场上研究人文科学，显然是错误的。

2，他论证人文科学应该以人为本的逻辑链牵强附会

他的逻辑链是“物者，国（之宝）也。国者，君也。民为贵，社稷次之，君为轻”。

通过“物者，国（之宝）也。国者，君也”，把“物”等同于“君”，然后再通过“民为贵，社稷次之，君为轻”论证应该“轻物”。这完全是牛头不对马嘴。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是一种政治理念，和“以人为本”毫无关系。“君”不也是人吗？

3，偷换概念

他最后得出结论：人文科学应该“人本君轻”。这里又偷换一次概念，把“民”置换成了“人”，把“君”排除在了“人”之外。他好歹还知道不能一次偷换两个概念，于是还保留了“君”，没有立即将其换成“物”。

这种论证方法只能唬年轻学子，但我一眼就看出问题了。

闻一多在名著《伏羲考》一书中的很多论证思路一样，如果直接看结论，都是惊天动地的大发现，但一看论证过程，就知道毫无根据。